Het Liber iudiciorum is een wettelijk wetboek van het Visigotische rijk, uitgevaardigd door koning Recesvinto, waarschijnlijk in 654, na te zijn herzien tijdens het VIIIe Concilie van Toledo. Het is territoriaal van aard en verwijst uitdrukkelijk naar de rechtsbedeling door rechters.
Dit werk, dat een groot aantal wetten samenbrengt, staat bekend als het Book of Trials, Liber iudicum, the Book of Judges en Lex Visigothorum. Een van de belangrijkste kenmerken is de unieke toepasbaarheid. Alleen wat in deze code stond, werd als legaal en actueel beschouwd.
Dat wil zeggen, deze code was het enige dat geldig was in een proces en moest worden toegepast door een rechter of, bij gebreke daarvan, door de koning zelf. Het wordt ook wel de Recesvinto Code (653-672) genoemd, omdat deze koning degene was die het goedkeurde. Bovendien was Recesvinto de auteur van een deel van de 578 wetten die het bevatte.
Het is een juridisch compendium dat een deel van de oude Visigotische wetten en de grondslagen van het Romeinse recht verzamelt; de toepassing ervan verspreidde zich naar alle Visigoten en Romeinen. Toen het Liber iudiciorum van kracht werd, werden de vorige wetten (de Code van Leovigildo en het Brevier van Alaric) ingetrokken.
Achtergrond
De Visigoten onderscheidden zich van de andere Germaanse volkeren van deze tijd door het belang dat zij hechtten aan wetgeving. Ze werden gekenmerkt door het samenstellen van hun normen en wetten in codes. Deze regels van coëxistentie werden gedurende de middeleeuwen overgedragen, zelfs tot op de dag van vandaag.
De gewoonte van de vorsten van Toledo om hun wetten in codes te groeperen voor hun toepassing en raadpleging, ontwikkelde zich tijdens de 5e, 6e en 7e eeuw. Het Liber iudiciorum bevat veel normen van het Romeinse recht; misschien daarom, toen het werd goedgekeurd, stuitte het op geen weerstand onder de mensen en de meest vooraanstaande klassen van de Romeinse samenleving.
Bovendien hadden de Romeinse wetten vele eeuwen zonder te zijn herzien en bijgewerkt om ze aan de nieuwe tijd aan te passen. Evenmin waren er Romeinse autoriteiten met de kennis en macht om ze te veranderen.
In werkelijkheid waren de Visigotische wetten niet bedoeld voor de lagere klassen van de samenleving, maar dienden ze vooral de machtigere klassen.
Kleine misdaden en gewone burgerlijke rechtszaken werden vaak opgelost door kerkelijke autoriteiten (bisschoppen of priesters). Conflictoplossing werd gedaan volgens de oude Romeinse wet of gezond verstand.
De Visigotische koningen ontvingen hun wetten en rechtsbeginselen van het Romeinse Rijk, maar ook de wetgevingstechniek. Ze assimileerden het zozeer dat ze in staat waren om veel wetten op te stellen, met name deze wet, die wordt erkend als het belangrijkste werk van de Visigotische wetgeving.
De tekst van het Liber iudiciorum bevat veel fundamenten van het Romeinse recht. Het verzamelt normen voor veelvuldig gebruik in de Eurician-code; Evenzo bevat het andere voorschriften van de Romeinse wet, die werden doorgegeven aan het brevier (katholiek liturgisch boek).
Het heeft echter een nogal nationalistische of anti-Romeinse oriëntatie, die wordt nageleefd in de strafwetten die zijn opgelegd door koning Leovigildo, evenals in de privaatrechtelijke wetten van de Chindasvinto en ook de Recesvinto-koningen.
Over het algemeen behield de code ongeveer tweederde van de oude wetten van de Goten, ondanks de ingrijpende wijziging die erin werd aangebracht. Voor de Romeinen was het echter een nieuwigheid, ondanks het feit dat er veel van zijn regels en principes in waren verwerkt. Later, toen de wetten door koning Recesvinto werden gecorrigeerd, nam de verandering voor de Goten toe.
Herzieningen van de code
Het is de eerste volledige code die erin slaagt de Romeinse juridische traditie te verenigen en in hetzelfde werk te combineren met praktisch of gewoonterecht. De code is bedoeld om de Goten en de Romeinse volkeren te reguleren, waardoor de dualiteit van het rechtssysteem dat tot dan toe had geduurd, werd opgeheven.
Nadat hij de code had uitgevaardigd, bleef koning Recesvinto andere wetten voorschrijven. Hetzelfde deden de vorsten die hem opvolgden op de Visigotische troon, Wamba en Ervigio (680-687). Koning Ervigio gaf opdracht tot de volledige herziening van het Liber iudiciorum en een nieuwe redactie.
In het jaar 681, met de viering van het XII Concilie van Toledo, werden nieuwe wetten in de code ingevoegd.
Sommige anderen werden onderdrukt of gecorrigeerd en in de daaropvolgende jaren werden andere herzieningen aangebracht zonder praktisch succes, behalve een herziening door anonieme juristen, die enkele wetten incorporeerden die door de koningen Egica en Witiza waren aangenomen en andere onderdrukten.
Ondanks het feit dat deze editie van de Liber iudiciorum-code, bekend als de vulgate, niet officieel werd goedgekeurd, was het de bekendste tijdens de herovering. Middeleeuwse rechtsteksten verwijzen naar deze editie als Forum iudicum of Lex gothica.
Structuur
Het Liber iudiciorum is opgebouwd uit twaalf delen of boeken, die op hun beurt weer zijn onderverdeeld in titels, zoals de Justinian Code. De wetten zijn geordend op onderwerp en zijn in het Latijn geschreven, net als alle andere Visigotische wetten.
De code bevatte op het moment van goedkeuring 578 wetten. 324 wetten behoorden tot de vroegere gotische wetgeving; hiervan kwamen 99 wetten overeen met de periode van Chindasvinto en 87 werden goedgekeurd tijdens het bewind van Recesvinto. Bovendien waren er 3 wetten van koning Recaredo en nog 2 van Sisebuto.
Code boeken
I. De wetgever en de wet.
II. Rechtspraak, daden en testamenten.
III. Huwelijken en echtscheidingen.
IV. Opvolging, erfenissen en voogdij.
V. Schenkingen, verkoop- en andere contracten.
ZAG. Strafrecht: misdaden en foltering.
VII. Strafrecht: diefstal en fraude.
VIII. Strafrecht: gewelddaden en verwondingen.
IX. Het leger en het recht op kerkelijk asiel.
X. Eigendomsrechten en verjaring.
XI. Artsen en zieken; buitenlandse kooplieden.
XII. Ketters en joden.
Belang
De Liber iudiciorum-code, en de Visigotische wetgeving in het algemeen, zijn van onschatbare waarde voor de vorming van westerse wetten.
Geen enkel later rijk was zo productief in wetgevende productie als de Visigoten. Zijn juridische bijdrage tijdens de overgangsperiode van de antieke wereld naar het begin van de middeleeuwen wordt vandaag door de hele wereld erkend.
De Visigotische codes waren een van de meest opvallende kenmerken van dit rijk en een van de grootste bijdragen aan de westerse wereld. De breedte van de regelgeving en de hoge technische kwaliteit nemen een prominente plaats in in de wereld van Europees en mondiaal recht.
Het Liber iudiciorum overstijgt zijn tijd en bleef in Spanje en andere Europese landen als zeer belangrijke juridische referenties.
In Spanje bleef het, met name tijdens de Moorse verovering, tot de 13e eeuw in verschillende regio's, en had het een grote invloed op de Castiliaanse wet en op de wetgeving van de 19e eeuw.
Later, tijdens de herovering, werd de code vertaald in de Romaanse taal (Rechter van de jurisdictie) en wordt deze in sommige steden in het zuiden van het schiereiland gebruikt. Het Liber iudiciorum werd in de middeleeuwen verspreid en toegepast. Het belang en de betekenis ervan waren zo groot dat het wordt beschouwd als een bron van de huidige wetgeving.
Referenties
- Het «Liber iudiciorum». Opgehaald op 30 maart 2018 van historiadelderecho.es
- José Orlandis Rovira: Geschiedenis van het Spaanse Visigotische Koninkrijk. Geraadpleegd door books.google.co.ve
- Liber Iudiciorum. Geraadpleegd door es.wikipedia.org
- De wetgevende eenheid van het Liber Iudiciorum. Geraadpleegd door momentsespañoles.es
- Liber Iudiciorum. Geraadpleegd door enciclonet.com
- Liber iudiciorum (pdf) Geraadpleegd door dialnet.unirioja.es
- Liber Iudiciorum. Geraadpleegd op glossaries.servidor-alicante.com