PSYCHOLOGIE VAN DE LIEFDE: WAAROM WORDEN WE VERLIEFD? - PSYCHOLOGIE - 2024

De psychologie van liefde is gebaseerd op de studie en het onderzoek van liefde, die wordt geïnterpreteerd als een gevoel dat relatief exclusief is voor mensen. Liefde is, van alle emoties, de meest specifieke emotie van mensen en degene met de grootste complexiteit.

Liefde is waarschijnlijk het belangrijkste en belangrijkste gevoel dat mensen kunnen ervaren. Liefdesemoties zijn een van de meest intense affectieve manifestaties en degene die voor ons het moeilijkst te begrijpen en te interpreteren is wanneer we ze uiten of ervaren.

Klinisch gezien is liefde de gebeurtenis die het vaakst stemmingswisselingen, depressieve manifestaties en angst veroorzaakt, en de belangrijkste intrapersoonlijke en interpersoonlijke vragen oproept.

Met het oog op dit alles is er in de wetenschappelijke gemeenschap een duidelijke interesse voor dit fenomeen ontdekt en analyseren steeds meer studies de belangrijkste kenmerken ervan.

Constructie van het concept liefde

Liefde wordt opgevat als een sociale constructie, dat wil zeggen een fenomeen dat optreedt na coëxistentie en relatie tussen mensen. Deze sociale constructie wordt op een algemene manier gebruikt om een ​​naam te geven aan de affiniteit tussen wezens, die een specifiek type relatie kenmerkt dat wordt gekenmerkt door het experimenteren met een reeks emoties, gevoelens en sensaties.

De eerste benaderingen van dit woord doken al op in het oude Griekenland, toen de term "agape de eros" opkwam. Vier verschillende soorten liefde verschenen: agape (liefde voor God), storge (liefde in het gezin), fileo (liefde tussen vrienden) en eros (liefde voor een stel).

Het concept van liefde werd geboren vanuit een duidelijk filosofisch perspectief van de hand van auteurs als Plato en Socrates. Als je dit fenomeen echter beperkt tot de filosofie, zou je een fout maken bij de conceptualisering en interpretatie.

Liefde impliceert, zoals alle sociale constructies, populaire, esoterische, spirituele, religieuze, filosofische, culturele en zelfs wetenschappelijke perspectieven. In feite zijn de historisch-culturele verschillen die het concept van liefde met zich meebrengt talrijk.

Terwijl in de Perzische cultuur liefhebben kan worden uitgevoerd op elke persoon, situatie of concept, is in de Turkse cultuur het idee van liefhebben gereserveerd in de seksuele en sentimentele context.

Hoewel de analyse van culturele verschillen niet het onderwerp is van dit artikel, is het in aanmerking nemen van deze aspecten vooral relevant om de kenmerken van de psychologie van liefde goed te begrijpen.

Wetenschappelijk perspectief van liefde

De psychologie van liefde maakt deel uit van het wetenschappelijke perspectief, dat verantwoordelijk is voor de evidence-based studie van deze concepten. In wetenschappelijk perspectief worden benaderingen uit de biologie, biosociologie, neurowetenschappen, psychologie en antropologie geïntegreerd.

Liefde wordt geïnterpreteerd als de kern van het leven, van menselijke relaties, van het gevoel van de zintuigen. Alle mensen hebben het vermogen om lief te hebben en bemind te worden, dus het creëert een manifestatie die wijdverspreid is in de samenleving.

Zo worden de factoren die betrokken zijn bij het ontstaan ​​van dit fenomeen vanuit verschillende disciplines bestudeerd met als doel bewijs te vinden dat het mogelijk maakt liefde vanuit een wetenschappelijk oogpunt te definiëren en te conceptualiseren.

Biologische en psychobiologische aspecten

Zoals met alle psychologische aspecten en die met betrekking tot de menselijke psyche, wordt betoogd dat biologie en genetica een min of meer belangrijke rol spelen.

Ondanks het feit dat liefde als sociaal concept geen technische notie van biologie vormt, zijn de fysiologische en mentale reacties die betrokken zijn bij het experimenteren met dit soort gevoelens dat wel.

Biologie, en in het bijzonder psychobiologie, bestudeert de organische basen die de specifieke mentale toestanden moduleren waaruit de gevoelens van liefde of liever gezegd het subjectieve gevoel van liefde bestaan.

Er zijn hersengebieden beschreven die een fundamentele rol lijken te spelen bij het uitwerken van liefdesgevoelens. In het algemeen worden drie hoofdsystemen gepostuleerd:

Activering van de amygdala

Het is de hersenstructuur die verantwoordelijk is voor het snel produceren van emoties en emotionele reacties. De amygdala biedt gedrags- en emotionele reacties op de presentatie van stimuli voordat ze door andere hersengebieden worden verwerkt.

Het activeren van de amygdala lijkt de sleutel te zijn om het proces van uitwerking van emoties en gevoelens van liefde op gang te brengen.

Activering van beloningscentra

Het limbisch systeem, ook wel het beloningssysteem genoemd, brengt een reeks hersenstructuren samen die het experimenteren van plezier mogelijk maken. De bevredigende sensaties die worden geproduceerd door de activering van deze hersengebieden zijn niet exclusief voor gevoelens van liefde, aangezien ze elke sensatie van plezier omvatten.

Er wordt echter verondersteld dat het subjectieve gevoel van liefde niet verschijnt zonder de perceptie van bevrediging en beloning, dus deze grondslagen zijn essentieel voor de uitwerking van gevoelens van liefde.

Activering van de hippocampus

De hippocampus is het belangrijkste hersengebied dat het geheugen en de opslag van informatie mogelijk maakt. Het geheugen bevindt zich dus grotendeels in deze kleine structuur in de temporale lob van de cortex. De activering van de hippocampus is ook essentieel voor de uitwerking van het subjectieve gevoel van liefde.

Liefde en herinnering lijken nauw verwante begrippen te zijn, want om deze emoties te ervaren, moeten gerelateerde herinneringen worden opgeslagen, vergezeld van een zekere affectieve lading.

Driehoekige theorie van liefde

Biologische modellen van seks hebben de neiging om liefde te zien als een drijfveer voor zoogdieren, zoals honger of dorst. Er wordt verondersteld dat de ervaring van liefde zich ontwikkelt op een manier die verband houdt met seksuele beoefening en verlangen.

In die zin beschreef Helen Fischer, een onderzoeker bij de afdeling antropologie aan de Rutgers University, de uitwerking van de objectieve sensatie van liefde in termen van drie hoofdfasen.

In elk van deze fasen zou zich een ander hersenproces ontwikkelen en de activering van de drie fasen zou de uitwerking van het gevoel voor humor initiëren. De drie door de auteur gepostuleerde fasen zijn:

- Libido of seksuele opwinding

Het maakt het meest basale seksuele proces van de mens, dat wordt gereguleerd door twee hormonen: voornamelijk testosteron en licht oestrogenen.

Het ontwikkelt zich in de cortex cingularis anterior van de hersenen, is van korte duur (enkele weken of maanden) en zijn functie ligt in het zoeken naar een partner.

- Selectieve seksuele aantrekkingskracht

Het wordt voornamelijk gereguleerd door dopamine, een stof in de hersenen waarmee de hierboven besproken plezierregio's kunnen functioneren. Het is een meer geïndividualiseerd en romantisch verlangen naar een bepaald individu om te paren, dat zich onafhankelijk van seksuele opwinding ontwikkelt.

De nieuwste neurowetenschappelijke onderzoeken geven aan hoe, als mensen verliefd worden, de hersenen in toenemende hoeveelheden een reeks chemicaliën afscheiden, voornamelijk feromonen, dopamine, norepinefrine en serotonine.

Deze stoffen stimuleren het pleziercentrum van de hersenen, wat leidt tot het verlangen om die persoon dichtbij te hebben om belonende sensaties te blijven ervaren.

Er wordt verondersteld dat deze tweede fase langer is dan de vorige en in het algemeen anderhalf tot drie jaar duurt.

- Genegenheid of gehechtheid

Na de tweede fase ontwikkelen de mensen een langdurige affectieve band die de continuïteit van de band tussen beide mensen mogelijk maakt. De gehechtheid wordt voornamelijk gemoduleerd door twee hoofdstoffen: oxytocine en vasopressine, die ook het pleziercircuit van de hersenen beïnvloeden.

De duur ervan is onbepaald en wordt geïnterpreteerd als een evolutionaire factor van de menselijke soort.

Liefde van cognitieve gedragspsychologie

Het is waarschijnlijk de meest wijdverspreide psychologische stroming van vandaag en, zoals de naam suggereert, richt het zich op de studie van twee hoofdfactoren: cognitie (denken) en gedrag.

Vanuit dit perspectief creëert liefde een organische gemoedstoestand die groeit of afneemt, afhankelijk van de feedback die het gevoel ontvangt.

Feedback kan afhangen van meerdere factoren, zoals het gedrag van de geliefde, hun onvrijwillige eigenschappen of de specifieke behoeften van de persoon van wie ze houden (seksueel verlangen, behoefte aan gezelschap, enz.).

Het gevoel van liefde wordt geïnterpreteerd als een factor die afhangt van de feedback tussen drie verschillende factoren: gedachte, gedrag en het gevoel van liefde zelf.

Als iemand bijvoorbeeld een specifieke liefdesbehoefte (gezelschap) presenteert en de persoon van wie hij houdt daaraan voldoet, zal het individu meer voldoening ontvangen door zijn gedrag, een feit dat bevredigende gedachten zal opwekken en het gevoel van liefde zal versterken.

Liefde uit de sociale psychologie

In deze stroming vallen de onderzoeken op die zijn uitgevoerd door Robert Stenberg, een van de beroemdste psychologen in de geschiedenis, die het bestaan ​​van drie hoofdcomponenten in zijn theorie van liefde postuleerde. Dit zijn:

- De intimiteit

Ze maken al die gevoelens die binnen een relatie de nabijheid, het vertrouwen, de band en de verbinding tussen beide individuen bevorderen.

- Passie

Het is het element dat het nauwst verbonden is met de seksuele componenten en verwijst naar een intens verlangen naar vereniging met de ander, evenals een uitdrukking van persoonlijke behoeften waarvan hij hoopt dat de geliefde zal bevredigen.

- Inzet

Het wordt geïnterpreteerd als een individuele en gedeelde toewijding om de ander lief te hebben en de ervaren gevoelens van liefde te behouden.

Zoals we kunnen zien, verschilt dit model van het hierboven besproken tripartiete model door andere factoren dan het seksuele element op te nemen.

Deze drie componenten kunnen aan elkaar gerelateerd zijn en vormen verschillende vormen van liefde zoals: intimiteit en passie, passie en toewijding, intimiteit en toewijding, etc.

Een gevoel van intense en sterke liefde wordt gekenmerkt door de drie factoren op een verwante manier te integreren.

Liefde van psychoanalyse

Vanuit de psychoanalytische stromingen is liefde een kunst en als zodanig een vrijwillige actie die wordt ondernomen en geleerd. Ze onderscheiden het gevoel van liefde van passie en de meer instinctieve seksuele impulsen.

Zoals Erich Fromm stelt, is liefde een beslissing, een keuze en een vastberaden houding die het individu aanneemt.

Evenzo houdt liefde vanuit de psychoanalyse verband met leren.

Het subjectieve gevoel van liefde creëert een gevoel dat kan en moet worden geleerd om de kenmerken ervan te kennen, het te kunnen ervaren, het gedrag uit te voeren en te profiteren van de bevrediging die het biedt.

Liefde uit de humanistische psychologie

Carl Rogers

Ten slotte kenmerkt deze stroming liefde vanuit een meer relationeel standpunt, waarbij meer aandacht wordt besteed aan de band tussen twee mensen dan aan het proces dat een individu alleen kan uitvoeren.

Zoals Carl Rogers opmerkt, betekent liefde dat iemand volledig begrepen en diep geaccepteerd wordt. Aan de andere kant impliceert liefde volgens Maslow een gezonde en aanhankelijke relatie tussen twee mensen.

Voor veel humanistische auteurs bestaat liefde niet zonder de aanwezigheid van een relatie, een feit dat de opkomst van een ander concept, de behoefte aan liefde, motiveert.

Onder de behoefte aan liefde worden die factoren verstaan ​​die mensen aanmoedigen om geaccepteerd te worden en gehecht te worden aan de relatie. "De behoefte aan liefde houdt in dat je haar geeft en ontvangt." Daarom creëren, ontdekken en verspreiden mensen hun gevoelens van liefde door middel van een interpersoonlijke relatie met een ander individu, en bevredigen zo hun behoefte aan liefde.

Referenties

1. Kernberg, O. (1998) Liefdesrelaties. Normaliteit en pathologie. Buenos Aires: Paidos.
2. Millones, L., Pratt, M. (1989) Amor brujo. Beeld en cultuur van liefde in de Andes. Lima: Instituut voor Peruaanse Studies.
3. Pinto, B., Alfaro, A., Guillen, N. (2010) El prende, ongedwongen romantische liefde. Research Notebooks, IICC. 1 (6) Onderzoeksinstituut Gedragswetenschappen. Boliviaanse Katholieke Universiteit San Pablo.
4. Pinto, B. (2011) Liefde en persoonlijkheid in de Aymara. La Paz: goddelijk woord.
5. Sternberg, R. (1998) De driehoek van liefde. Barcelona: Paidos.