MESTIZAJE IN MEXICO: KENMERKEN, CULTURELE EN ARTISTIEKE UITWISSELING - CULTUUR WOORDENSCHAT - 2025

De rassenvermenging in Mexico was het resultaat van de vermenging tussen de verschillende etnische groepen die het grondgebied bevolkten. Hoewel er eerder gevallen waren, gebruiken historici dit concept om te verwijzen naar wat er gebeurde na de Spaanse verovering en de daaropvolgende koloniale overheersing.

Tot dat moment werd het toekomstige Mexicaanse grondgebied bewoond door verschillende inheemse volkeren. Toen de Spanjaarden arriveerden, begonnen ze al snel, meestal met geweld, om te gaan met inheemse vrouwen. Uit deze relaties werden de zogenaamde mestiezen geboren, afstammelingen van Europeanen en autochtonen.

Vertegenwoordiging van de mestiezen aan het einde van de 18e eeuw of het begin van de 19e eeuw - Bron: onbekende auteur - Collectie van Malu en Alejandra Escandón, openbaar domein

Behalve deze twee groepen hadden ook de zwarte Afrikaanse slaven die naar de onderkoninkrijk Nieuw-Spanje waren overgebracht hun rol in rassenvermenging. Bovendien begonnen de mestiezen zelf nakomelingen onder hen te krijgen, met talloze mengsels die de Spanjaarden kasten noemden.

De kasten hebben lange tijd te maken gehad met juridische, sociale en economische discriminatie, opgelegd door de autoriteiten. Aan de positieve kant was de vermenging van culturen echter fundamenteel voor de totstandkoming van de huidige Mexicaanse samenleving.

Oorsprong

De rassenvermenging in Mexico werd voornamelijk uitgevoerd door twee etnische groepen: de Spanjaarden en de inheemsen. Het nageslacht van de vakbonden van leden van beide groepen werd mestizo genoemd. Normaal gesproken waren het kinderen van Spaanse mannen en inheemse vrouwen, het tegenovergestelde is zeer zeldzaam.

Het concept mestizo heeft een belangrijke variatie ondergaan in het moderne Mexico. Zo nam de regering in 1930 een definitie aan die gebaseerd was op cultuur. Op deze manier werden al degenen die geen inheemse talen spraken, beschouwd als mestiezen, ongeacht hun etnische afkomst.

De eerste halfbloed

Het proces van rassenvermenging begon precies op hetzelfde moment waarop de Spanjaarden de verovering begonnen.

Volgens historici begon rassenvermenging op het schiereiland Yucatán, toen Gonzalo Guerrero en Jerónimo de Aguilar na een schipbreuk besloten om bij de Maya-gemeenschap te blijven die daar woonde. De eerste van deze Spanjaarden werd geïntegreerd in de inheemse samenleving en kreeg meerdere kinderen.

Later werd de zoon die Hernán Cortés en La Malinche hadden genoemd bekend, die als voorbeeld is gesteld van de rassenmengeling die het gebied zou kenmerken.

Hernan Cortes

Sociale acceptatie

Tijdens de periode na de verovering werden mestiezen sociaal goed geaccepteerd. Dit begon echter te veranderen naarmate de kolonisatie vorderde. De samenleving van Nieuw-Spanje werd steeds meer gesloten en was gebaseerd op een zeer strikte stratificatie, afhankelijk van de biologische oorsprong.

De Spaanse kroon promootte onder meer verschillende belastingwetten voor schiereiland- en inheemse volkeren en probeerde gemengde huwelijken te vermijden.

De afstammelingen van de mestiezen

Zoals eerder vermeld, begon de term mestizo te worden gebruikt om te verwijzen naar de afstammelingen van Spanjaarden en inheemse volkeren. De rest van de kasten die verschenen, moeten echter ook op deze manier worden beschouwd.

Die kasten waren het resultaat van de paren van de bastaarden met elkaar. In Nieuw-Spanje waren er veel denominaties, zoals Castizos, voor kinderen van Spaans met mestizo; cholo, voor die van Spaans en Indisch; druk, voor Spaanse afstammelingen met mulat; of harnizo, voor die van Spaans met Castizo.

Moeders van de mestiezen

De Spanjaarden die aan het begin van de verovering in Amerika aankwamen, waren voor het grootste deel mannen. De ontvoeringen en verkrachtingen van inheemse vrouwen kwamen veel voor en veel mestiezen hadden deze oorsprong.

Zwarte bevolking

De behoefte aan arbeidskrachten, gezien de afname van de inheemse bevolking, bracht de Spanjaarden ertoe om zwarte slaven uit Afrika te gaan gebruiken. Veel van deze slaven vestigden zich in het zuiden, vermengden zich met de inboorlingen en leidden tot de zogenaamde Afromixtecos.

Aan de andere kant creëerden de autoriteiten op wettelijk niveau een speciale kaste om te voorkomen dat de afstammelingen van inheemse en Afrikaanse mensen geen rechten hebben. Dit nieuwe ras kreeg de naam zambos.

Einde van de onderkoninkrijk

De bevolking van Nieuw-Spanje bereikte net voor de onafhankelijkheid 6 miljoen. Van hen was de meerderheid inheems, hoewel 40% al Creools en mestizo was.

Na de onafhankelijkheid liepen de gegevens niet veel uiteen. Zo werd berekend dat tussen de 50% en 60% van de bevolking inheems was, ongeveer 20% van de inwoners Creolen en slechts 1% zwart. De rest werd als mestiezen beschouwd.

Kenmerken van de mestiezen

De genetische en culturele mix tussen Europeanen, inheemse volkeren en Afrikanen is de oorsprong van de huidige Mexicaanse samenleving.

Sociale en juridische situatie

Het kastenstelsel dat in Nieuw-Spanje werd opgericht, werd gedomineerd door de schiereiland Spanjaarden. Deze beschouwden de mestiezen als inferieur en nauwelijks als bezitters van rechten. Hierdoor werden ze uitgebuit door blanke landeigenaren.

Sociaal gezien konden de mestiezen nooit met een Spanjaard of een Creools trouwen. Ze konden het alleen doen met Indiase vrouwen, mulatten of leden van andere kasten.

Evenzo was het hun verboden wapens te dragen, belangrijke posities in de administratie te bekleden, soldaat te zijn of aan universiteiten te studeren.

Mestizo identiteit

Zoals eerder vermeld, besloot de Mexicaanse regering aan het begin van de 20e eeuw om de definitie van mestizaje zelf te wijzigen. Sindsdien zijn degenen die zich niet identificeren met enige inheemse cultuur, maar degenen die zich identificeren met gecombineerde elementen van Spaanse en inheemse tradities, geclassificeerd als mestiezen.

De postrevolutionaire regeringen waren degenen die die mestiezen-identiteit wilden gebruiken als basis voor de moderne Mexicaanse nationale identiteit. Op deze manier zou moderne rassenvermenging gebaseerd zijn op culturele in plaats van biologische kenmerken.

Mestizo-populatie

Deskundigen wijzen erop dat er momenteel meer dan 110 etnische groepen in het land zijn. Hiermee is Mexico het op twee na grootste Parijs in aantal van dit type.

De mestiezen vormen, in tegenstelling tot de inheemsen, geen eigen etnische groep, aangezien hun voorouders tot verschillende groepen kunnen behoren. Daarom hebben ze mogelijk geen unieke fenotypische eigenschappen. Over het algemeen hebben Mexicaanse mestiezen een tussenliggend fenotypisch uiterlijk, tussen inheems en Europees in.

Afro-afstammelingen

Volgens gegevens van de Mexicaanse regering zelf vormen Afrikaanse afstammelingen 1,2% van de totale bevolking van het land. De meeste worden als Afro-Braziliaans beschouwd, met verschillende niveaus van Afrikaanse trekken. Van dit percentage noemt 64,9% zichzelf ook als inheems.

Culturele en artistieke uitwisseling

Standbeeld van een Chichimeca-indiaan die danst in Querétaro, Qro., Mexico. Bron: es.wikipedia.org.

Naast het biologische aspect had rassenvermenging in Mexico gevolgen voor alle aspecten van de samenleving. De vereniging van Spaanse gebruiken, inheemse plus Afrikaanse bijdragen, had een impact op taal, eten, kleding of muziek.

Taal

De veroveraars vestigden het Spaans als een onderwijstaal. De inheemse caciques en adellijke families leerden het al vroeg, maar het creëerde een barrière met degenen van de lagere klassen die het niet konden leren spreken. De mestiezen namen ook Spaans als moedertaal over.

Deze de facto officiële status van het Spaans betekende echter niet dat de inheemse talen geen invloed hadden op het dagelijkse leven van het land. Het Castiliaans-Spaans dat in Mexico wordt gesproken, heeft dus veel woorden met deze oorsprong, vooral uit Nahuatl. Andere moedertalen, zoals Purépecha of Mayan, droegen ook enkele woorden bij.

Eten

Eten in Mexico, een van de belangrijkste gastronomie ter wereld, heeft duidelijke invloeden van alle culturen die het land bewoonden. Om te beginnen bestond tarwebloem niet in Meso-Amerika, waar alleen maïs werd gebruikt. Tegenwoordig is tarwe echter in veel traditionele recepten verwerkt.

In de andere zin namen de Spanjaarden maïs op in hun dieet, samen met Amerikaanse groenten die ze niet kenden. De inboorlingen van hun kant begonnen wat vlees uit Europa te gebruiken, zonder de typische ingrediënten zoals bonen of chili op te geven.

Kleding

Het gebruik van katoen en wol heeft de maguey-vezels in Mexicaanse kleding bijna volledig vervangen.

De Europese invloed was veel meer merkbaar bij mannen, die het gebruik van broeken, overhemden en hoeden adopteerden. Vrouwen daarentegen hielden hun traditionele kleding veel langer vast.

Religie

Een van de tactieken van de Spanjaarden om de nieuw ontdekte landen te domineren, was om de inheemse bevolking tot de katholieke religie te bekeren, waarbij traditionele overtuigingen werden geëlimineerd. Het was de zogenaamde spirituele verovering, uitgevoerd door monniken en priesters.

Veel inheemse groepen probeerden hun geloof vast te houden, maar na verloop van tijd schoot het christendom wortel onder autochtonen en mestiezen. De inheemse bevolking droegen echter enkele vormen van viering bij die kenmerkend waren voor hun oude tradities, waardoor het Mexicaanse katholicisme een eigen persoonlijkheid kreeg.

Het beste voorbeeld is zonder twijfel dat van de Maagd van Guadalupe. Zijn beeld, opgewekt door Hidalgo in zijn oproep tot rebellie in 1810, bevat naast de christenen inheemse symbolen.

Muziek

Net als in de voorgaande aspecten werd de muziek ook beïnvloed door de inheemse volkeren die in het gebied woonden. Tot op de dag van vandaag is er een grote verscheidenheid aan dansen en muziekstijlen die als mestiezen worden beschouwd, met eigenschappen die zijn bijgedragen door Spanjaarden en inboorlingen.

Het bekendste geval is dat van de mariachi, de bekendste figuur in het Mexicaanse ranchera-lied en die een nationaal symbool is. Dit personage komt oorspronkelijk uit het westen van Mexico, met name uit Nayarit, Colima en Jalisco. Aanvankelijk was de mariachi een populair en inheems orkest, met een jurk die niets te maken had met die van de charro.

Pas in het begin van de 20e eeuw werd de mariachi getransformeerd. Hij adopteert het charro-kostuum en breidt zijn repertoire uit met stukken uit verschillende regio's van de Republiek.

Referenties

1. Serrano Sánchez, Carlos. Mestizaje en fysieke kenmerken van de Mexicaanse bevolking. Verkregen van arqueologiamexicana.mx
2. Martínez Cortes, Gabriela. De impact van rassenvermenging in Mexico. Opgehaald van researchacionyciencia.es
3. Mexico geschiedenis. Het Mestizaje in Mexico. Opgehaald van historiademexico.info
4. Manchester University Department of Social Anthropology en het ERA Consortium. Mestizaje en inheemse identiteiten. Opgehaald van jg.socialsciences.manchester.ac.uk
5. Benz, Stephen. Mestizo: definitie, geschiedenis en cultuur. Opgehaald van study.com
6. Angel Palerm, Ernst C. Griffi. Mexico. Opgehaald van britannica.com
7. Levitin, Chuck. Het Mexicaanse kastenstelsel. Opgehaald van sandiegoreader.com