Tlazoltéotl was een Mexicaanse godin van de aarde en vruchtbaarheid. Het had een zeer belangrijke positie in de Azteekse mythologie, hoewel het begon als een godheid van de Huastec-gemeenschappen. Ze werd beschouwd als de moeder van Centeotl, die de god van het graan was en daarom de god van het voedsel. Hij had verschillende stadia waarin hij onder verschillende namen bekend stond.
Aanvankelijk ontving deze godin de naam Ixcuinan en werd ze godin van de vegetatie genoemd toen ze deel uitmaakte van de Huasteca-cultuur. Later namen de Azteken haar op in hun geloof, maar noemden ze haar Teteo Innan, wat de moeder van de goden betekende.
Illustratie van de godin Tlazoltéotl, zoals beschreven in een codex. Bron :, via Wikimedia Commons.
Uiteindelijk kreeg het de naam Tlazoltéotl en werd het een symbool van verschillende dingen. Vertegenwoordigde vruchtbaarheid en bevalling, maar diende ook als bescherming van sensualiteit, sommige seksuele elementen en beschermer van prostituees.
Geschiedenis
Deze godheid had twee echtgenoten. Hij sloot zich eerst aan bij Tláloc en later bij Tezcatlipoca. Zijn oorsprong ligt in de Huastec-gemeenschappen, maar de impact ervan was ook belangrijk in andere culturen zoals de Mixteken en de Olmeken.
De naam Tlazoltéotl komt uit de Nahuatl-cultuur en betekent godin van vuiligheid. Dit gebeurt door Tlazol (wat vies, oud of smerig betekent) samen te voegen met teotl (godin).
Sommige geschriften vertegenwoordigden haar met een positie die lijkt op die van bevallen in de Azteekse cultuur.
Aan deze godheid werd een maand van de Azteekse kalender toegekend, wat overeenkomt met maand XI. Het kreeg de naam Ochpaniztli.
kenmerken
Deze godheid zit vol tegenstrijdigheden. Aan de ene kant symboliseerde hij de pijn van seksueel overdraagbare aandoeningen, maar hij zorgde ook voor de genezing ervan met medicijnen. Ze diende als muze voor seksueel afwijkend gedrag, maar ze veroordeelde hen ook.
Het werd altijd beschouwd als een weergave van vruchtbaarheid, vroedvrouw en beschermer van artsen. Om deze reden is het beeld dat deze godheid voorstelt, de voorstelling van een vrouw die in het bevallingsproces zit.
Deze figuur had kenmerken van de stijl van de Azteken. Het is gemaakt met stollingsgesteenten, ook wel bekend als aplites, wat rotsen zoals graniet kunnen zijn.
Aan de andere kant was het gebruikelijk dat het beeld van de godin Tlazoltéotl zwarte lippen had, dit kwam omdat het ook iets was dat vrouwen kenmerkte die zich bezighielden met prostitutie.
Omdat ze werd beschouwd als de godin van de medicijnen, loofden al degenen die hiermee werkten of die toegewijd waren aan het ambt van genezing. Dat is het geval bij doktoren, verloskundigen, maar ook bij goochelaars.
Het werd aanbeden tijdens de maand Ochpaniztli, de maand die werd toegekend in de Maya-kalender. Gedurende deze tijd werden ter ere van hem feesten gehouden.
Het wordt beschouwd als een maangodheid, maar het maakte ook deel uit van de godinnen die verband hielden met voortplanting.
Met de komst van de Spanjaarden naar het Amerikaanse continent, ondergingen de inheemse gemeenschappen evangelisatieprocessen om zich aan te passen aan de ideeën die van het oude continent kwamen.
Beeldhouwwerk
Het beeld van de godin Tlazoltéotl is een duidelijk beeld van vruchtbaarheid. Er werd vastgesteld dat de stijl van de Azteekse cultuur de overhand heeft in deze voorstelling. Een voorbeeld hiervan is te vinden in New York, in het Museum of Modern Art, beter bekend als MOMA.
De Huasteca-gemeenschappen hadden ook een sculptuur die heel anders was. De creatie vond plaats ergens tussen de 10e en 16e eeuw. Een sculptuur met de kenmerken van de Huasteca-cultuur staat in het British Museum in Londen.
In het laatste geval bestond het beeld van de godin Tlazoltéotl uit een vrouw die een kegelvormige muts droeg die typisch was en ook een veerornament had. Tlazoltéotl in deze sculptuur heeft een onbedekte torso, die de borsten blootlegde. Ook bevonden de handen van de godin zich bovenop haar buik.
De Huasteca's maakten deze beelden met afmetingen die erg op de werkelijkheid leken.
Partijen
Met de Azteekse kalender moest er een maand gevierd worden; het was de elfde maand waarin dingen ter ere van hem werden gevierd. Ze waren meer dan een feest, maar konden worden beschouwd als rituelen, waarbij een vrouw aanwezig was als vertegenwoordiging van Tlazoltéotl en werd omringd door een andere groep die artsen en vroedvrouwen vertegenwoordigde.
Zoals bij de meeste rituelen, waren er offers.
De tempels en de priesters
Met de naam Tocititan was er een tempel die werd opgericht ter ere van de godin Tlazoltéotl. De naam Tocititan betekende het huis van onze grootmoeder. De aanwezigheid van deze tempel toonde aan dat er ook groepen priesters waren, aangezien zij de taak hadden om te zorgen voor de plaats waar de godin werd aanbeden.
De figuur van de priesters werd ook ondersteund door verschillende manuscripten waarin ze spraken over hun aanwezigheid en hun belang. Ze waren verantwoordelijk voor het toekennen van de naam van de pasgeborenen en het schoonmaken van de zonden die door overspel waren begaan, evenals de overtredingen van de wet.
Vertegenwoordiging
De verschillende afbeeldingen van de godin Tlazoltéotl werden weerspiegeld in verschillende manuscripten waarin de Mexicaanse mythologie werd besproken. Er wordt gezegd dat haar houding diende om twee dingen tegelijk voor te stellen, een ervan was de bevalling, aangezien ze de godin van de vruchtbaarheid was. Maar hij zorgde er ook voor dat zijn houding de ontlasting weerspiegelt.
In sommige geschriften werd gezegd dat de godin wordt afgebeeld die een wortel van de duivel vasthoudt. Deze wortel verwijst naar een plant die ervoor zorgde dat een drankje, bekend als mede, een sterkere smaak kreeg. Van zijn kant symboliseerde deze mede twee dingen: immoraliteit en dat het werd gebruikt om de pijn te verzachten die tijdens de bevalling werd geleden.
De voorstelling van deze godin hangt af van de manuscripten. Er zijn er twee die werden gebruikt om het uiterlijk van deze godheid te definiëren: het Bourbon-manuscript en de Borgia. Deze manuscripten zijn geschreven tijdens de koloniale periode van de Azteken.
Het beeld van de godin werd gekenmerkt door haar hoofdtooi, katoenen elementen, zwarte verf op haar mond, met gezwollen lippen en gaten in haar wangen.
Referenties
- Arango Cano, J. (2003). Mythologie in precolumbiaans Amerika. Bogotá: Plaza & Janés.
- León-Portilla, M., Guedea, V., Navarrete Linares, F., Fuente, B., Broda, J., & Johannson K, P. et al. (2004). De historicus versus geschiedenis. Mexico, DF: Nationale Autonome Universiteit van Mexico.
- Taube, K. (1992). De belangrijkste goden van het oude Yucatan. Washington, DC: Dumbarton Oaks Research Library and Collection.
- Trejo, S. Tlazoltéotl, een Mexica-godin. Opgehaald van arqueologiamexicana.mx
- Waters, F. (1989). Mexico mystiek. Athens, Ohio: Swallow Press / Ohio University Press.