CHRISTELIJKE ETHIEK: OORSPRONG, GRONDSLAGEN, VERTEGENWOORDIGERS - CULTUUR WOORDENSCHAT - 2026

De christelijke ethiek is om goede dingen te doen en positieve werken voor de mens te verrichten door het woord van de profeet Jezus Christus in het evangelie te volgen. Het verwijst naar eerlijk en altruïstisch gedrag. De moraliteit die wordt aangenomen met geestelijke volwassenheid en met de kennis van tenminste de fundamentele aspecten van het evangelie wordt geopenbaard.

De katholieke religie definieert ethiek als de normen die de mens moet volgen om volgens Gods regels te leven en zo eeuwig geluk in het paradijs te bereiken. Volgens de Duitse filosoof en van grote invloed op de opvatting van de godsdienstfilosofie, Max Scheler, is de christelijke ethiek "de waarheid die door God is geopenbaard en door de kerk voorgesteld als het principe van moreel gedrag".

Christelijke ethiek is gebaseerd op het woord van God. Afbeelding van Free-Photos op Pixabay.com

Fundamentals

Het fundament van de christelijke ethiek wordt gevonden in de Bijbel, in het woord van God verzameld door de apostelen. Ze zijn aanwezig in de tien geboden die God aan Mozes gaf op de berg Sinaï, omdat ze de belangrijkste basis vormen voor het gedrag en de naleving van religieuze moraal.

Hoewel het waar is dat filosofen, theologen en priesters in de loop der jaren hebben geprobeerd concepten en verklaringen te geven over hoe de mens ethiek zou moeten aannemen, is de waarheid dat ze allemaal tot hetzelfde punt leiden: de antwoorden zijn in het woord van de schepper, dit zijn dus de fundamentele bases.

God liefhebben boven alles

De christelijke religie is monotheïstisch en aanbidt daarom slechts één God, zijnde de hoofdpersoon, de almachtige. Het eerste gebod legt een beginsel en morele waarde bloot om de aanwezigheid van een creatieve vader van het universum te geloven en te respecteren.

Gebruik Gods naam niet ijdel

Volgens de christelijke ethiek is het een zonde om te zweren of godslasterlijk de naam van God te gebruiken. Het verwijst naar de manier waarop de mens de naam van de almachtige gebruikt en respect voor hem wordt geëist.

Heilig de feestdagen

In de christelijke religie zijn er specifieke data en dagen waarop de naam van de creatieve vader geëerd moet worden, naar de kerk moet gaan en de mens rust moet geven. Naleving ervan is een manier om spirituele ethiek in praktijk te brengen.

Eer vader en moeder

Het is niet alleen een van de eerste geboden en grondslagen van de christelijke ethiek, maar het wordt ook herhaald in verschillende passages van de Bijbel, waaronder in Exodus 20:12; Deuteronomium 5:16; Matteüs 15: 4; Efeziërs 6: 2, 3.

Met andere woorden, degenen die het leven geven, verdienen het om door hun kinderen met respect te worden behandeld, gewaardeerd, hun gezag te aanvaarden en naarmate ze ouder worden voor hen te zorgen.

Dood niet

De man die de waarden van de kerk volgt, begrijpt dat het leven heilig is omdat het vanaf het begin God is die het heeft geschapen. Daarom is het aanvallen van een andere persoon met enige vorm van geweld ongehoorzaamheid aan de regels. Alleen de almachtige kan beslissen wanneer het eindigt.

Volgens het boek Genesis is het misbruik van het leven van de mens een gevolg van de erfzonde en is het in handen nemen van gerechtigheid een daad van rebellie tegen de oppergod.

Pleeg geen onreine handelingen

De Bijbel zegt in Mattheüs 5, 27-28 dat "gij geen overspel zult plegen (…), wie naar een vrouw kijkt met slechte ogen heeft reeds overspel gepleegd". Voor het christendom is het lichaam heilig en is het plegen van daden van lust en plezier een manier om de normen die vanuit de hemel zijn gezonden te trotseren. Daarom is het volgens religie verboden om relaties buiten het huwelijk te hebben.

Niet stelen

In een mis die in november 2018 in de stad van het Vaticaan werd gevierd, legde paus Franciscus de implicaties uit van het zevende gebod dat aan Mozes werd gegeven en dat tot op de dag van vandaag de christelijke ethiek beheerst.

De paus zei letterlijk: “… De Heer roept ons op om verantwoordelijke rentmeesters van zijn voorzienigheid te zijn, om creatief te leren de goederen die we bezitten te vermenigvuldigen om ze royaal te gebruiken ten gunste van onze naasten, en op deze manier te groeien in naastenliefde en in vrijheid"

Hij voegde eraan toe dat "… het leven geen tijd is om lief te hebben en te bezitten, maar om lief te hebben met onze goederen."

Geef geen vals getuigenis en lieg niet

Spirituele ethiek houdt in dat door het achtste gebod te overtreden, ook de naastenliefde wordt verbroken.

Een voorbeeld van het belang van het vertellen van de waarheid staat in de Bijbel in een passage uit een gesprek tussen Jezus en Pontius Pilatus, opgetekend in Johannes 18:37, waarin staat: "… Iedereen die aan de kant van de waarheid staat, luistert naar mijn stem".

Geef niet toe aan onreine gedachten of verlangens

Net zoals de mens zijn daden moet beheersen om te voldoen aan de christelijke ethiek, moet hij ook zijn gedachten beheersen. De verantwoordelijkheid bij God ligt ook bij het hart en dit is wat de bijbelpassages bekendmaken tijdens de hele lezing van het woord van de Schepper.

Begeer niet naar de goederen van anderen

In dit gebod vraagt ​​God de mens om zich te ontdoen van materiële goederen, geen gevoelens van hebzucht te hebben.

Voor de christelijke ethiek haalt het overlopende verlangen naar rijkdom de mens weg van de ware zin van het leven en zo wordt het gezien wanneer Jezus in de Bijbel zijn discipelen vraagt ​​om alles op te geven om hem te volgen.

Vertegenwoordigers

De woorden van de apostelen werden door de mens bestudeerd om een ​​christelijke ethiek op te bouwen. Afbeelding van Thomas B. via Pixabay

De historische verslagen geven een verslag van drie grote vertegenwoordigers van de christelijke ethiek

- Sint-Augustinus van Hippo

Hij wordt beschouwd als de grootste denker van het christendom tijdens het eerste millennium, hij was een van de 36 doktoren van de kerk, ook wel "de beschermheer van degenen die God zoeken". Het werk van Sint-Augustinus bevat meer dan 100 boeken, evenals brieven, preken en correspondentie.

De Augustijnse ethiek is gebaseerd op vijf aspecten:

De deugd

Voor Sint-Augustinus moest God bij mensen bekend staan ​​als een bron van eeuwig geluk. Hij beschouwde de deugden geloof, hoop en naastenliefde superieur aan elk ander concept dat verband houdt met menselijk gedrag.

Liefde

Als exponent van de voordelen van het christendom zei de heilige Augustinus dat “mijn gewicht mijn liefde is; door het gewicht van mijn liefde word ik gedragen waar ik ook ga ”, daarom was liefde het belangrijkste gevoel van mannen.

Het onderscheid

Het verwijst naar het feit dat er geen echte liefde meer is dan de liefde van God en beschouwt dit als het enige eerlijke gevoel.

Het probleem van het kwaad

Het laat zien dat er in de wereld twee creatieve principes zijn in een constante strijd: de God van goed of licht en de God van kwaad of duisternis. Wezens, zelfs als ze door de almachtige zijn gemaakt, kunnen worden gecorrumpeerd en dat is wanneer moraal en ethiek worden aangetast.

Vrijheid, wil en bestemming

De belangrijkste zorg van Sint-Augustinus van Hippo was het lot van de mens en hij verzekerde dat het menselijk ras alleen met geloof in de onsterfelijkheid van de ziel kon geloven. Wil geluk compleet zijn, dan moet dit laatste dogma duidelijk zijn.

- St. Thomas

Zijn concept viel samen met de Griekse filosoof Aristoteles, aangezien hij woordelijk citeert "alle actie neigt naar een doel, en het einde is het goede van een handeling".

Voor deze vertegenwoordiger van de kerk kan geluk niet samenvallen met het hebben van materiële goederen, en aangezien welzijn niet het leven beëindigt maar andere spirituele gebieden overstijgt, heeft de mens Gods hulp nodig om de visie van het goede als een alles.

- Martin Luther

Martin Luther

Om Aristoteles te parafraseren, had ethiek vier fundamentele principes: intelligentie, moed, gematigdheid en rechtvaardigheid.

Maar de Duitse theoloog gaat verder, want hij bevestigt dat er bij elke vrome handeling ook sprake is van egoïstisch gedrag, omdat de mens gelooft dat hij daarmee iets wint. Het erkent dat gerechtigheid voor God niet verdiend wordt door daden, omdat het een geschenk is van de schepper en de mens bereikt het door geloof.

Luthers gedachte gaat hand in hand met de bijbelse passage Romeinen 3:20, die tekstueel uitdrukt: "We zijn niet alleen omdat we het goede doen, maar omdat we het goede doen, zijn we rechtvaardig."

De theoloog wijst ook op het belang van vrijheid in de christelijke ethiek. In een van zijn geschriften uit 1520 zegt hij: “Een christelijk wezen is boven alles een vrije heer en aan niemand onderworpen. Een christelijk wezen is een dienaar die alle dingen dient en aan alles onderworpen is. "

Referenties

1. Emmanuel Buch (2014). Bijbelse ethiek: grondslagen van christelijke moraal
2. Ángel Rodríguez Luño (1982). Max Scheler en christelijke ethiek
3. Opus Dei (2018) Paus legt het zevende gebod uit: "Je zult niet stelen" Ontleend aan opusdei.org.
4. Les Thompson (1960) De tien geboden
5. De Bijbel voor Latijns-Amerika (1989)
6. Compendium van de Katechismus van de Katholieke Kerk (2005)
7. Alessandro Reinares (2004) Filosofie van San Agustín.
8. Mauricio Beuchot (2004) Inleiding tot de filosofie van Sint Thomas van Aquino