THOMAS LUCKMANN: BIOGRAFIE EN THEORIEËN - CULTUUR WOORDENSCHAT - 2026

Thomas Luckmann (1927-2016) was een beruchte Duitse socioloog, filosoof en professor van Sloveense afkomst. Binnen de sociologische discipline viel hij op een verdienstelijke manier op in de takken van de sociologie van communicatie en kennis, alsook in de sociologie gespecialiseerd in religieuze en wetenschappelijke aspecten.

Binnen de tak die met sociaal denken te maken heeft, werd de betekenis van Luckmann gestold dankzij een van zijn meest emblematische werken: The Social Construction of Reality, gepubliceerd in 1967.

Bron afbeelding: KIM Uni Konstanz - Universität Konstanz

Hij boekte ook enig succes met de tekst The Structures of the World of Life, gepubliceerd in 1977, die werd geproduceerd in samenwerking met zijn leraar Alfred Schütz.

In dit werk werpt de auteur een theorie op waarin, gebaseerd op de individuele ervaring van het onderwerp, de gelaagdheid van zijn specifieke wereld kan worden beschreven met het dagelijkse leven als belangrijkste focus.

Met andere woorden, Luckmann stelde vast dat de perceptie van ieder mens wordt bepaald door hun levenservaring, in het bijzonder door hun ervaringen in de dagelijkse realiteit. Deze realiteit blijft gedomineerd door communicatie en actie.

Het werk en de postulaten van Thomas Luckmann zijn echter niet alleen gericht op een enkel perspectief, zoals ook de sociale fenomenologie; Deze socioloog heeft zich ook gewaagd op het gebied van de proto-sociologie, de theorie van tijd en identiteit, de theorie van communicatie en de reconstructie van betekenis in de sociale wetenschappen.

Evenzo waren de bijdragen van Luckmann georiënteerd op het constructionisme, dat werd toegepast door de auteur in zijn voorstel dat impliceerde dat het onderwerp het centrum van alle theorie zou moeten zijn, en hem opvat als een individu dat in constante band en interactie blijft met zijn collega's. .

Biografie

Thomas Luckmann werd geboren op 14 oktober 1927 in de stad Jesenice, gelegen in Slovenië, dat op dat moment deel uitmaakte van Joegoslavië. Zijn moeder kwam uit Slovenië, in het bijzonder Ljubljana, terwijl zijn vader van Oostenrijks bloed was.

Door deze bijzonderheid kon Luckmann zich ontwikkelen in een tweetalige omgeving en twee talen beheersen: Sloveens en Duits. Toen de Tweede Wereldoorlog uitbrak, moest Luckmann samen met zijn gezin naar Oostenrijk emigreren.

Studies en academisch werk

Luckmann voltooide zijn eerste universitaire studie aan de universiteit van Wenen en verhuisde later naar de universiteit van Innsbruck. Bij beide instellingen specialiseerde hij zich op het gebied van sociologie.

Later verhuisde hij naar de Verenigde Staten, waar hij studeerde aan de New School for Social Research in New York.

Na zijn academische ontwikkeling besloot hij sociologielessen te gaan geven aan de universiteit van Konstanz in Duitsland. In deze instelling gaf hij sinds 1994 les.

Persoonlijk leven en dood

Er is weinig informatie beschikbaar over het persoonlijke leven van Luckmann. Het is echter bekend dat hij trouwde en een dochter kreeg.

Bovendien was dit personage ook lid van de Sloveense Academie voor Wetenschappen en Kunsten. Hij stierf op 10 mei 2016, toen hij 88 jaar oud was.

Theorieën

Het belangrijkste argument dat Luckmann verdedigt, is gebaseerd op het feit dat, voor de auteur, alle kennis die een persoon kan begrijpen, zelfs de meest elementaire in de dagelijkse realiteit, ontstaat dankzij sociale interacties.

Voor deze theorie en twee van zijn werken ontving de socioloog een doctoraatsprijs aan de universiteiten van Ljubljana en Linköping.

Sociaal constructionisme

Het perspectief van sociaal constructionisme is een van de meest gebruikte posities binnen de sociologie en psychologie geworden en wordt voor het eerst gedefinieerd in het werk The social construction of reality, waar een idee over sociale constructie is gevestigd .

Het heeft vier hoofdkenmerken:

-Het eerste kenmerk houdt verband met het primaat van sociale processen, wat betekent dat de ervaringen van individuen in de wereld als sociale processen worden beschouwd.

-Het tweede kenmerk is gerelateerd aan culturele en historische specificiteit, zodat alle onderwerpen specifieke sociale en culturele producten zijn.

-Het derde kenmerk bestaat uit het idee dat er een onderlinge afhankelijkheid is tussen actie en kennis, wat betekent dat elke manier van weten verschillende vormen van actie met zich meebrengt.

-Het vierde kenmerk heeft te maken met de kritische houding die het constructivistische perspectief inneemt tegen empirisme en positivisme, aangezien deze tak de voorkeur geeft aan essentialisme.

Sociale interacties

Rekening houdend met de voorgaande begrippen, kan dan worden vastgesteld dat voor het sociaal constructivisme de sociale wereld bestaat uit gesprekken.

Deze gesprekken worden opgevat als een soort patronen waaruit gezamenlijke activiteiten bestaan, die op dezelfde manier werken als games, aangezien regels en parameters worden vastgesteld.

Verdergaand met de analogie, zoals in het geval van veel spellen, zijn de patronen hiervan niet door ons geïnitieerd, maar komen ze overeen met een reeks tradities die vele jaren van tevoren werden geïmplementeerd.

De mens wordt echter steeds meer betrokken bij deze richtlijnen, omdat ze ons in staat stellen de betekenissen van onze omgeving op te bouwen.

De onderwerpen, die sociale wezens bij uitstek zijn, hebben het totale vermogen om zich in deze patronen of interactiegesprekken te mengen. In feite is het iemands eigen vermogen.

Net als games worden deze activiteiten gestructureerd door een reeks regels die de sociale orde vormen.

Luckmann's fenomenologie

Om Luckmann's fenomenologische sociologie te begrijpen, is het noodzakelijk om fenomenologie te begrijpen als een filosofische beweging.

Het bestaat uit een 20e-eeuwse positie die verantwoordelijk is voor het beschrijven van de structuren van ervaringen zoals ze verschijnen in het bewustzijn van de mens, zonder de noodzaak om toevlucht te nemen tot theorieën of aannames uit andere disciplines.

Schütz, Luckmanns leraar die hem al zijn theorieën leerde, stelt vast dat fenomenologie werkt als een vorm van benadering van het dagelijks leven.

Om deze reden kunnen we spreken van een sociologische fenomenologie, die haar interesse handhaaft in het verklaren en kennen van de intersubjectieve ervaringen van individuen binnen hun dagelijkse context.

Referenties

1. Dreher, J. (sf) Fenomenologie: Alfred Schutz en Thomas Luckmann. Opgehaald op 12 december 2018 van UAM-cursussen: sgpwe.izt.uam.mx
2. García, M. (2015) Constructie van de werkelijkheid, communicatie en dagelijks leven - Een benadering van het werk van Thomas Luckmann. Opgehaald op 12 december 2018 vanuit Scielo: scielo.br
3. Luckmann, T. (1973) De onzichtbare religie. Opgehaald op 12 december 2018 van UAB Pub Pappers: ddd.uab.cat
4. Luckmann, T. (1981) De ketterse imperatief: hedendaagse mogelijkheden van religieuze bevestiging. Opgehaald op 12 december 2018 van Phil Pappers: philpapers.org
5. Luckmann, T. (2003) De sociale constructie van de werkelijkheid. Op 12 december opgehaald van WordPress: zoonpolitikonmx.files.wordpress.com
6. Luckmann, T. (sf) De wereld van alledag en de natuurlijke houding. Opgehaald op 12 december 2018 van Google Books: books.google.es