- Biografie
- Geboorte en kindertijd
- Jeugd en het begin van zijn filosofische ideeën
- Woonplaats in Nederland
- Verhandeling over de methode
- Metafysische meditaties
- Dood
- Filosofie
- Onderwijs voor iedereen
- Methode om reden te begeleiden
- Op twijfel gebaseerde methode
- Aan welke elementen twijfel je?
- Eerste waarheid
- Stoffen
- Ideeën
- Toneelstukken
- De wereld, behandeld met licht
- Verhandeling over de methode
- Geschreven in het frans
- Eerste deel
- Tweede deel
- Derde deel
- Vierde deel
- Vijfde deel
- Deel zes
- Metafysische meditaties
- Bijdragen op filosofisch en wetenschappelijk gebied
- De manier waarop de filosofische studie werd opgevat en behandeld, veranderde
- De res cogitans en de res Amplia
- Bijgedragen fysieke theorieën
- De cientific methode
- Vader van de geometrie
- Maker van de exponentmethode
- Ontwikkeling van de cartesiaanse wet
- Introductie van letters in de wiskunde
- Theorie van vergelijkingen
- Referenties
René Descartes (1596-1650) was een Franse filosoof, wiskundige en wetenschapper, wiens meest opmerkelijke bijdragen de ontwikkeling van de meetkunde, een nieuwe wetenschappelijke methodologie, de cartesiaanse wet of zijn bijdrage aan de moderne filosofie zijn.
Hoewel hij een militair was en rechten studeerde, waren Descartes 'ware passies gericht op het begrijpen van de problemen van de wiskunde en die op het gebied van de filosofie. Deze zorgen waren zo diep dat hij, na zijn hele leven aan dit vakgebied te hebben gewijd, hem de vader van de moderne filosofie maakte.
Zijn bijdragen waren divers en ook transcendentaal voor vele disciplines, zozeer zelfs dat ze tot op de dag van vandaag significant blijven, zoals zijn Philosophical Essays, die de analyse van vier secties omvatten.
In deze secties kun je zijn dissertaties bestuderen over geometrie, optica, geometrie, meteoren en tot slot - naast zijn grootste bijdrage - de Discourse on Method.
Zijn geschriften overwegen meer onderzoeken, ook van groot belang, zoals zijn bekende metafysische meditaties.
Biografie
Geboorte en kindertijd
Descartes werd geboren in La Haye in Touraine, Frankrijk, op 31 maart 1596. Toen hij een jaar oud was, stierf zijn moeder Jeanne Brochard terwijl ze probeerde een ander kind te baren dat ook stierf. Ik had toen de leiding over zijn vader, zijn grootmoeder van moederskant en een verpleegster.
In 1607, wat laat vanwege zijn zwakke gezondheid, ging hij naar het Royal Henry-Le-Grand Jezuïetencollege in La Flèche, waar hij wiskunde en natuurkunde leerde, inclusief het werk van Galileo.
Descartes afstudeerrecord. Op de achtergrond het Collège Henri-IV de La Flèche. Le Prytanee Militaire / Openbaar domein
Na zijn afstuderen in 1614 studeerde hij twee jaar (1615-16) aan de Universiteit van Poitiers, waar hij een baccalaureaat en licentiaat in Canoniek en burgerlijk recht behaalde, in overeenstemming met de wens van zijn vader dat hij advocaat zou worden. Later verhuisde hij naar Parijs.
Jeugd en het begin van zijn filosofische ideeën
Vanwege zijn ambitie om militair te worden, trad hij in 1618 als huurling toe tot het protestantse leger van de Nederlandse Staten in Breda, onder leiding van Maurits van Nassau, waar hij militaire techniek studeerde.
Samen met Isaac Beeckman, een filosoof die hem diepgaand beïnvloedde, werkte hij aan vrije val, bovenleiding, kegelsnede en fluïde statische elektriciteit, waarbij hij de overtuiging ontwikkelde dat het nodig was om een methode te creëren die nauw verband houdt met wiskunde en natuurkunde.
René Descartes aan zijn bureau. Wikimedia Commons
Van 1620 tot 1628 reisde hij door Europa en bracht tijd door in Bohemen (1620), Hongarije (1621), Duitsland, Holland en Frankrijk (1622-23). Hij bracht ook tijd door in Parijs (1623), waar hij in contact kwam met Marin Mersenne, een belangrijke contactpersoon die hem jarenlang verbonden hield met de wetenschappelijke wereld.
Van Parijs reisde hij door Zwitserland naar Italië, waar hij tijd doorbracht in Venetië en Rome. Later keerde hij weer terug naar Frankrijk (1625).
Hij hernieuwde zijn vriendschap met Mersenne en Mydorge en ontmoette Girard Desargues. Zijn huis in Parijs werd een ontmoetingsplaats voor filosofen en wiskundigen.
Woonplaats in Nederland
In 1628, moe van de drukte van Parijs, zijn huis vol mensen en het leven van een reiziger, besloot hij zich te vestigen waar hij alleen kon werken. Hij dacht veel na over het kiezen van een land dat bij zijn aard paste en koos voor Nederland.
Hij verlangde ernaar op een rustige plek te zijn waar hij kon werken, weg van de afleiding van een stad als Parijs, maar toch toegang had tot de faciliteiten van een stad. Het was een goede beslissing die geen spijt lijkt te hebben.
Westermarkt 6, in Amsterdam. Een van de woningen van Descartes. Marcelmulder68 / CC BY-SA 3.0 NL (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/nl/deed.en)
Kort nadat hij zich in Nederland had gevestigd, begon hij aan zijn eerste grote verhandeling over natuurkunde, Le Monde of Traité de la Lumière. Hij schreef in oktober 1629 aan Mersenne:
In 1633 was dit werk bijna klaar toen hem het nieuws bereikte dat Galileo tot huisarrest was veroordeeld. Hij besloot het werk niet te riskeren en koos er uiteindelijk voor om het na zijn dood slechts gedeeltelijk te doen.
Verhandeling over de methode
Descartes werd door zijn vrienden onder druk gezet om zijn ideeën te publiceren en hoewel hij onvermurwbaar was om Le Monde niet te publiceren, schreef hij een verhandeling over de wetenschap onder de titel Discours de la méthode pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences (Verhandeling over de methode) .
Verhandeling over de methode (1637). Wikimedia Commons
Drie bijlagen bij dit werk waren La Dioptrique, Les Météores en La Géométrie. De verhandeling werd in 1637 in Leiden gepubliceerd en Descartes schreef aan Mersenne:
Discourse on Method (1637) beschrijft wat Descartes beschouwt als een meer bevredigende manier om kennis te verwerven dan die van Aristoteles 'logica. Alleen wiskunde is volgens Descartes waar, dus alles moet gebaseerd zijn op wiskunde.
In de drie essays die bij de verhandeling horen, illustreerde hij zijn methode om de rede te gebruiken bij het zoeken naar waarheid in de wetenschap.
Metafysische meditaties
In 1641 publiceerde Descartes metafysische meditaties waarin het bestaan van God en de onsterfelijkheid van de ziel worden aangetoond.
Dit werk wordt gekenmerkt door het gebruik van methodische twijfel, een systematische procedure waarbij alle soorten overtuigingen waarin hij ooit is of had kunnen worden misleid, als onjuist worden afgewezen.
Dood
Descartes is nooit getrouwd, maar had een dochter, Francine, geboren in Nederland in 1635. Hij was van plan om het meisje in Frankrijk te onderwijzen, maar stierf op 5-jarige leeftijd aan koorts.
Descartes woonde meer dan 20 jaar in Nederland, maar stierf op 11 februari 1650 in Stockholm, Zweden, nadat hij op 53-jarige leeftijd een longontsteking had gehad. Hij was er minder dan een jaar eerder naartoe verhuisd, op verzoek van koningin Cristina, om haar filosofie-tutor te worden.
Descartes geeft filosofische lessen aan koningin Cristina van Zweden. Nils Forsberg naar Pierre Louis Dumesnil (1698-1781) / Openbaar domein
Filosofie
Descartes wordt beschouwd als de eerste denker van de moderniteit, aangezien het rationalisme als doctrine dankzij zijn opvattingen zijn eerste stappen zette.
In de context waarin Descartes leefde, kwam het voorstellen van een nieuwe filosofie overeen met een revolutionaire en nogal gewaagde actie, aangezien het voorstellen van zijn voorstel inhield dat de middeleeuwse filosofie in twijfel werd getrokken.
Voor Descartes was het realisme waarop de toen geldende filosofie was gebaseerd enigszins naïef, aangezien hij datgene wat werd waargenomen als echt beschouwde.
Descartes legt uit dat, door kennis over iets te verwerven, we werkelijk ons idee over die kennis verkrijgen, en dat om dan te weten of die kennis echt is, het noodzakelijk is om deze te analyseren en absolute zekerheden te vinden.
Onderwijs voor iedereen
Een deel van Descartes 'opvatting van onderwijs was gebaseerd op het feit dat iedereen recht had op onderwijs en op toegang tot kennis. In feite geloofde hij dat er geen grotere of kleinere intelligenties waren, maar verschillende manieren om kennis te benaderen.
De notie van kennis die wordt geërfd, was niet verenigbaar met de argumenten van Descartes, die van mening was dat alles wat waar was alles was wat heel duidelijk was om te redeneren, en dat andere kennis die door een gezagsdrager werd overgebracht, niet noodzakelijk waar was.
In dezelfde context toonde hij zich als een verdediger van het recht dat mensen hebben om zelf te denken en vrijheid te hebben in termen van studie.
Methode om reden te begeleiden
Descartes dacht dat het noodzakelijk is dat kennis wordt verkregen via een specifieke methode, die het verkrijgen van de zuiverste waarheid bevordert. De stappen in deze methode zijn als volgt:
-Bewijs, dat verwijst naar de elementen die zo nauwkeurig zijn dat er geen manier is om eraan te twijfelen.
-Analyse, wat te maken heeft met het opsplitsen van elk concept in veel kleinere delen, zodat ze in detail en diepgang kunnen worden bestudeerd en geëvalueerd.
-Synthese, het punt waarop gezocht wordt om de kennis in kwestie te structureren, te beginnen met de minder complexe elementen.
-Enumeratie, die bestaat uit het herhalen van het werk dat is gedaan keer op keer, zo vaak mogelijk, om er zeker van te zijn dat geen enkel element is vergeten.
De basis van deze methode wordt gevonden in de wiskunde, die op haar beurt overeenkomt met het patroon bij uitstek dat geassocieerd wordt met elke redenering van wetenschappelijke aard.
Op twijfel gebaseerde methode
Descartes probeerde de absolute waarheid van de wereld en van de dingen te benaderen door middel van een methode die gebaseerd was op twijfel. Deze procedure reageert om al die elementen of argumenten die op zijn minst iets twijfelachtigs in hun structuren bevatten, als onwaar te beschouwen.
Deze twijfel moet niet worden beschouwd als een weerspiegeling van scepsis, aangezien het een kwestie van methodische aard is, altijd met de bedoeling om zo dicht mogelijk bij de waarheid te komen.
Volgens Descartes, als de zekerheid over een kennis niet absoluut is, ontstaat twijfel en wordt die kennis onjuist, omdat alleen ware kennis vrij is van enige twijfel.
Aan welke elementen twijfel je?
Descartes wijst erop dat er drie hoofdelementen zijn die twijfel kunnen oproepen. Het eerste element bestaat uit de zintuigen.
Volgens Descartes komt dit doordat er veel alledaagse situaties zijn waarin het duidelijk is dat de werkelijkheid iets laat zien en de zintuigen iets anders laten zien, gebaseerd op hetzelfde element.
Op dit punt noemt hij als voorbeelden het feit dat sommige geometrische vormen, zoals cirkels en vierkanten, sommige kenmerken op afstand lijken te hebben en andere verschillen bij het naderen, of het feit dat een stok die in het water wordt gestoken, gebroken lijkt terwijl dat in werkelijkheid niet zo is.
Op basis hiervan geloofde Descartes dat alle kennis die via de zintuigen werd verkregen, vals was.
Het tweede element dat twijfels oproept, is het feit dat je geen onderscheid kunt maken tussen wakker zijn of slapen. Dat wil zeggen, hoe weten we of we wakker zijn of dromen?
Voor Descartes is wiskunde een wetenschap die geen twijfel oproept, hoewel hij dacht dat het mogelijk is dat we geschapen zijn om het bij het verkeerde eind te hebben. Daarom introduceert hij de derde reden voor twijfel, namelijk het bestaan van een zeer intelligent en krachtig kwaadaardig wezen, wiens functie het is om de fout uit te lokken, die ik Demiurg noem.
Descartes waarschuwt dat om al deze dubieuze redenen te overwinnen het noodzakelijk is dat de zekerheid over een kennis absoluut is.
Eerste waarheid
Rekening houdend met het bovenstaande, stelt Descartes zijn populaire eerste waarheid: "Ik denk, dus ik ben", volgens welke hij probeert te weerspiegelen dat de actie van het denken tegelijkertijd een eliminatie van twijfel vormt.
Dit is zo omdat twijfel op zichzelf als gedachte kan worden beschouwd, en het is niet mogelijk om aan het denken te twijfelen.
Stoffen
Descartes stelt dat er echt drie soorten stoffen zijn. De eerste is een oneindige en volmaakte substantie, namelijk God.
De tweede is wat hij het denken noemt, wat overeenkomt met de rede, ook wel ziel genoemd. Deze substantie is immaterieel en niet lichamelijk.
De derde is de uitgebreide oproep, die materiële wezens of materie omvat. In deze paragraaf herinnert Descartes eraan dat het niet echt mogelijk is om de specifieke kenmerken van deze kwestie te bepalen, aangezien deze afhankelijk zijn van de percepties van elk individu.
Het stelt echter vast dat het mogelijk is deze kwestie in overweging te nemen, rekening houdend met de uitbreiding ervan; daarom wordt deze stof extensief genoemd.
Ideeën
Voor Descartes zijn er verschillende soorten ideeën, die de informatie vormen waaruit kennis bestaat. Hij stelde het bestaan van drie typen vast:
-Feiten die de reden genereert zonder enige externe referentie.
-Adventicias, die worden gegenereerd als reactie op externe prikkels die we via de zintuigen ontvangen. Het gaat over al die ideeën die betrekking hebben op alles wat buiten het denken valt.
-Innate, dat zijn degenen die juist zijn om te redeneren, tot het punt dat ze niet zijn gegenereerd, maar er gewoon altijd zijn geweest.
Descartes geeft aan dat aangeboren ideeën verband houden met formele wetenschappen, aangezien ze als onweerlegbare, duidelijke feiten worden beschouwd en daarom als ware kennis worden beschouwd.
Aan de andere kant zijn adventieve ideeën die welke de wetenschappen vullen die verband houden met de natuurlijke wereld. Om deze kennis legitimiteit te geven, geeft Descartes aan dat we ons moeten realiseren dat er altijd een aangeboren idee aanwezig is in het denken van mensen, en dat is het idee van God.
Alleen op basis van het bestaan van God is het dan mogelijk om te overwegen dat onvoorziene ideeën, en dus natuurwetenschappen, elementen zijn die als waar kunnen worden beschouwd.
Toneelstukken
Tijdens zijn leven publiceerde Descartes negen verschillende werken, en vier werken werden na zijn dood gepubliceerd.
De wereld, behandeld met licht
Dit boek kreeg de titel in het Frans Traité du monde et de la lumière en werd geschreven tussen 1629 en 1633. Descartes werpt uiteenlopende onderwerpen op als biologie, fysica, kosmologie, metafysica en zelfs mechanische filosofie, een begrip dat in de zeventiende eeuw van kracht was.
De algemene basis van het boek is te vinden in de theorie die Copernicus verkondigde volgens welke de planeten - inclusief de aarde - rond de zon draaiden, in tegenstelling tot wat de geocentrische theorie voorstelde, volgens welke de aarde in het midden was. van het universum.
Omdat de inquisitie Galileo veroordeelde wegens ketterij, besloot Descartes dit boek nog niet uit te geven, uit angst dat hij ook zou worden aangeklaagd. De volledige tekst werd uiteindelijk in 1677 gepubliceerd.
Verhandeling over de methode
De volledige titel van dit boek is Verhandeling over de methode om de eigen rede goed te leiden en de waarheid in de wetenschappen te zoeken, vertaald uit het Franse Discours de la méthode pour bien conduire sa raison, et chercher la verité dans les sciences.
Het is het belangrijkste werk van Descartes en een van de eerste teksten van de moderne filosofie, waarin hij autobiografische aspecten en andere elementen portretteert die hem naar de filosofische methode leidden die hij aan de orde stelt.
De eerste publicatie was anoniem en vond plaats in 1637. Descartes 'eerste bedoeling was dat dit boek een proloog zou worden op drie door hem geschreven essays, getiteld Dioptrics, Geometry, and Meteors.
Geschreven in het frans
Het feit dat het werk in het Frans is geschreven, is relevant, aangezien in die tijd de geaccepteerde trend was om dergelijke filosofische teksten in het Latijn te schrijven. Descartes gaf er de voorkeur aan Frans te gebruiken zodat meer mensen toegang hadden tot zijn werk, aangezien slechts een minderheid Latijn verstond.
Door dit gebruik van het Frans werd deze taal beschouwd als het ideale medium voor de analyse en dissertatie van filosofische vragen.
De verhandeling over de methode bestaat uit zes verschillende delen:
Eerste deel
Het komt overeen met een autobiografie, specifiek gericht op het in twijfel trekken van alle kennis die Descartes tot dan toe had opgedaan.
In deze paragraaf stelt Descartes de tot dusver gebruikte methode ter discussie en benadrukt hij het belang van het benaderen van de wiskundige methode, aangezien hij van mening is dat wiskunde de meest exacte wetenschap is die er bestaat.
Dit deel eindigt met de bevestiging dat er maar één manier is om de absolute waarheid te vinden, en die is in elke persoon.
Tweede deel
In dit gedeelte spreekt Descartes over het feit dat de wetenschappen niet de bron zijn van wat hij ware kennis noemt, aangezien deze zijn bedacht en gecreëerd door individuen met verschillende meningen en opvattingen over dingen.
Vervolgens concludeert hij dat het ware pad naar kennis moet worden getraceerd door de rede zelf, en niet door de benaderingen die anderen hebben gehad met betrekking tot die kennis.
In die zin is het voor Descartes essentieel dat elk individu een solide basis heeft van wat waar is en wat niet, en hiervoor stelt hij een methode voor die gebaseerd is op twijfel. Hier somt hij de vier stappen op waaruit de hierboven uiteengezette methode bestaat.
Derde deel
Dit gedeelte is erg belangrijk, omdat het wat Descartes voorstelde in een context plaatst die argumenten op basis van de methode nog steviger kan maken.
Descartes geeft aan dat methodische twijfel aanwezig moet zijn in elke benadering van kennis; Het stelt echter tegelijkertijd vast dat het essentieel is om een moraal te hebben die hij voorlopig noemt, waardoor hij zijn daden en zijn leven in het algemeen kan leiden.
Deze moraliteit zou gebaseerd moeten zijn op verschillende essentiële elementen. De eerste hiervan was dat deze moraal moest beantwoorden aan de gebruiken en wetten van het land van herkomst, gematigde meningen waren degenen die de grootste kracht moesten hebben en religie moest altijd aanwezig zijn.
Aan de andere kant stelt Descartes dat individuen standvastigheid moeten tonen, zowel wat betreft de argumenten die als waar werden beschouwd, als de argumenten die twijfelachtig van aard waren. Voor Descartes is consistentie een fundamenteel element.
Ten slotte wijst hij erop dat het noodzakelijk is om bereid te zijn uw mening te veranderen in plaats van te wachten tot de wereld verandert. Voor deze filosoof hebben mensen nergens macht over, behalve onze eigen gedachten.
De voorlopige moraal van Descartes was gebaseerd op zijn eindeloze intentie om de methode toe te passen in alles wat hij deed, en om te werken aan rede en denken.
Vierde deel
Dit hoofdstuk komt overeen met het centrale deel van Descartes 'boek, en hierin wordt gewaardeerd hoe hij het concept van methodische twijfel ontwikkelt; hij begint aan alle elementen te twijfelen, met de bedoeling te zien of het mogelijk is om tot echte en ware kennis te komen.
Het is midden in dit proces dat Descartes zijn eerste principe van "ik denk, dus ik ben" bereikt, wanneer hij beseft dat terwijl hij twijfelt, hij denkt.
Ook in dit gedeelte spreekt hij over God en presenteert hij verschillende argumenten die volgens hem het bestaan van dit hogere wezen bewijzen. Een van de aangevoerde argumenten is dat als mensen weten dat onze natuur onvolmaakt is, dat komt doordat we op de een of andere manier hebben geweten wat perfect is, namelijk God.
Evenzo stelt het vast dat er een schepper moet zijn geweest, omdat onvolmaakte mensen, maar met noties van het volmaakte, onszelf volmaakt zouden hebben geschapen.
Voor Descartes houdt het feit van erkennen dat God bestaat ook erkennen dat de wereld bestaat; Dat wil zeggen, God wordt de garantie dat de wereld om ons heen in werkelijkheid bestaat.
Iets interessants aan dit argument is dat, ondanks het feit dat Descartes de figuur van God als iets volmaakt en superieur beschouwt, hij tegelijkertijd erkent dat het de verantwoordelijkheid is van de mens en niemand anders om de rede te cultiveren en de waarheid van wat is niet.
Vijfde deel
In dit deel van het boek ontwikkelt Descartes een beetje kosmogonie en focust hij op licht als een fundamenteel element.
Zoals gezegd, wordt licht geproduceerd door de zon, vervolgens wordt het doorgelaten door de lucht, later wordt het weerkaatst door de planeten en is het uiteindelijk het object van bewondering van de mens.
Vanuit deze notie van licht verbindt hij het met de mens, op een manier die hij beschouwt als het fundamentele element van het leven.
Met betrekking tot andere levensvormen maakt hij in deze sectie onderscheid tussen mensen en dieren op basis van rationaliteit.
Descartes stelt dat dieren, in tegenstelling tot mensen, niet het vermogen hebben om te redeneren. Evenzo zijn er ook verschillen met betrekking tot de ziel; Hoewel Descartes aangeeft dat zowel mensen als dieren een ziel hebben, zegt hij ook dat dieren inferieur zijn aan die van mensen.
Voor Descartes is de ziel van de mens onsterfelijk en staat hij niet in verband met het organisme, in tegenstelling tot wat er met dieren gebeurt.
Deel zes
In het laatste deel van de verhandeling over de methode analyseert Descartes wat de werkelijke reikwijdte is die een onderzoek op wetenschappelijk gebied kan hebben. Hij redeneert dat het feit dat de wetenschap vordert, impliceert dat er verschillende voordelen worden gegenereerd voor samenlevingen.
Tegelijkertijd stelt het vast dat, wil er echte vooruitgang op het gebied van wetenschap zijn, het noodzakelijk is dat de ervaringen van verschillende individuen openbaar worden gemaakt.
Op dat moment was Descartes het niet helemaal eens met de publicatie van zijn werken, omdat ze in strijd konden zijn met de overwegingen van de meesters in de theologie van die tijd, wat voor hem betekende dat er debatten en tegenstrijdigheden ontstonden die tot niets zouden leiden.
Metafysische meditaties
Dit boek was getiteld Metafysische meditaties waarin het bestaan van God en de onsterfelijkheid van de ziel worden aangetoond, en werd in 1641 gepubliceerd in het Latijn.
Dit werk komt overeen met de ruimte waarin Descartes zich met meer specificiteit ontwikkelde, wat aan de orde kwam in het vierde deel van zijn boek Discourse on method.
Sommige van de ideeën die hij in dit werk vestigt, hebben te maken met het wegnemen van alle twijfels bij de wortel, om er niet aan te wennen. Het benadrukt ook het erkennen van iemands bestaan als waar, dankzij het eerste principe 'ik denk, dus ik besta'.
Dit werk concentreert zich ook op het erkennen van het bestaan van God als een volmaakt wezen en de superioriteit die de rede moet hebben boven de wil, die gewoonlijk degene is die de dwaling benadert omdat deze vol persoonlijke oordelen is.
Bijdragen op filosofisch en wetenschappelijk gebied
De manier waarop de filosofische studie werd opgevat en behandeld, veranderde
Voorafgaand aan zijn voorstel waren de dissertaties over filosofie gebaseerd op de scholastische methode.
Deze methodologie bestond alleen uit de vergelijking van de argumenten van filosofen die als autoriteit erkend of beschouwd werden, zonder rekening te houden met enige wetenschappelijke basis.
Vanaf de opvatting die deze denker aan de dag legde, stelde hij echter de middelen vast om een andere weg in te slaan: die van methodische twijfel.
Dit is gebaseerd op het achterlaten van een vraag die geen scepsis blijft - of een neiging volgens welke er geen geloof is -, maar gewoon werkt om alles in twijfel te trekken en via een methode tot de waarheden te komen. Vandaar zijn belangrijke zin: ik denk, dus ik besta.
Jan Baptist Weenix / Openbaar domein
De res cogitans en de res Amplia
Descartes was van mening dat er twee substanties in mensen aanwezig waren: een die dacht dat hij res cogitans noemde, en een andere die tot het rijk van het fysieke behoorde, aangehaald als res Amplia.
Hoewel dit vandaag niet volledig kon worden aangetoond als een universele waarheid, maakte het ongetwijfeld de weg vrij voor een van de grootste debatten in de moderniteit over het lichaam, het bestaan van de minnares en de relatie, of communicatie, tussen deze twee elementen.
Bijgedragen fysieke theorieën
Hij probeerde uitleg te geven over verschillende fenomenen op het gebied van de fysica, en kwam zelfs in de buurt van het idee van Copernicus - wat het heliocentrische systeem betreft - ondanks het feit dat hij deze voorstellen later verwierp, voornamelijk omdat ze door de katholieke kerk als ketterij werden beschouwd.
Op dezelfde manier, hoewel veel van zijn verklarende pogingen niet de meest nauwkeurige waren, navigeerde hij de paden voor wat later een van zijn belangrijkste bijdragen zou worden: de wetenschappelijke methode.
De cientific methode
De ontwikkeling van een wetenschappelijke methode droeg ertoe bij dat de wetenschap van speculaties en vage proefschriften werd ontdaan en dat deze als zodanig werd geconsolideerd.
Het doel was dat door het volgen van de noodzakelijke stappen die de verificatie en verificatie van de werkelijkheidsgegevens overwogen, zekerheid zou worden bereikt.
Dit komt voort uit Descartes 'overtuiging dat de zintuigen mensen konden misleiden over hun omgeving, en om deze reden was het noodzakelijk om alle noodzakelijke aspecten te onderwerpen via een methode die tot de waarheid leidde.
Vader van de geometrie
Een andere van zijn grote bijdragen was op het gebied van de wiskunde, gezien zijn vragen over meetkunde, aangezien deze heeft bijgedragen aan de systematisering van analytische meetkunde.
La Géométrie, een van de bijlagen bij de Discourse on Method (1637). Wikimedia Commons
Maker van de exponentmethode
Een van zijn grote prestaties, en een die nog steeds voortduurt, is het gebruik dat wordt gemaakt om de bevoegdheden aan te duiden.
Deze prestatie is ook te danken aan Descartes, die de methode van exponenten creëerde.
Ontwikkeling van de cartesiaanse wet
Dankzij hun bijdragen is het vandaag mogelijk om de zogenaamde Cartesiaanse Wet van Tekens te hebben, waarmee de wortels, zowel negatieve als positieve, binnen algebraïsche vergelijkingen kunnen worden ontcijferd.
Links: Cartesisch vlakdiagram. Rechts: grafische weergave van een polynoom van graad 2. Wikimedia
Introductie van letters in de wiskunde
Door zijn onderzoek is het ook mogelijk om op het gebied van wiskunde gebruik te maken van de eerste letters van het alfabet - als de grootheden bekend zijn (a, b, c, d) - en van de laatste (u, v, w , x, y, z), als deze niet bekend zijn.
Theorie van vergelijkingen
Descartes hielp bij het ontwikkelen van wat nu bekend staat als de theorie van vergelijkingen. Dit was gebaseerd op het gebruik van de tekens die hij creëerde om de aard van de wortels van de gegeven vergelijking te bepalen.
Referenties
- Descartes, R. (2007). Het discours van de methode. Redactie Maxtor. Valladolid. Spanje.
- Morillo, D. (2001). Rene Descartes. Redactioneel Edaf. Buenos Aires. Argentinië.
- Scott, J. (2016). Het wetenschappelijke werk van René Descartes. Rowtledge Library Editions: René Descartes.
- Ziccardi, J. (2012). Fundamentele Descartes: een praktische gids voor de methode en meditaties. Copyright James Ziccardi.
- Slowik, E. (2002). Cartesiaanse ruimtetijd. Descartes ´Fysica en de relationele theorie van ruimte en beweging. Winona State University. Winona. TOEPASSINGEN.