RACISME: GESCHIEDENIS, OORZAKEN, KENMERKEN EN GEVOLGEN - GESCHIEDENIS - 2026

Het racisme is de handeling waarbij iemand discrimineert een andere persoon door hun huidskleur en alle morfologische kenmerken worden gekoppeld. Deze kenmerken geassocieerd met morfologie kunnen zo simpel zijn als de vorm van de neus, hoogte, de vorm van het hoofd en zelfs de kleur van de ogen.

Racisme heeft ook de neiging om de criteria van ras te verbinden met die van etniciteit en nationaliteit, en daarom gaat het vaak gepaard met xenofobie en nationalistisch chauvinisme.

Er is veel historiografische documentatie waarin kan worden aangetoond dat racisme erg oud is, waardoor het een van de oudste vormen van discriminatie is die er bestaan.

De rechtvaardigingen die racisten hebben gehad, waren te wijten aan motivaties die zich richten op etnocentrische, ideologische, pseudowetenschappelijke, religieuze en folkloristische criteria. De som van al deze oorzaken vormt de structuur van het racistische discours, evenals de argumenten en aantijgingen ervan.

Van de kenmerken die aanwezig zijn in racisme, is degene die het meest opvalt de absolute afkeer van een specifiek ras dat wordt gezien als schadelijk of vreemd aan de belangen van de discriminator.

Er is natuurlijk een onderdeel van vooroordelen en cognitieve vooroordelen waarin de racist verzekert dat hij in een superieure positie verkeert en dat hij daarom het recht heeft om inferieure rassen te onderwerpen of te elimineren. Deze voorschriften werden destijds sterk onthaald en hadden ongelukkige gevolgen.

Kort historisch overzicht van racisme

Discriminatie van de ene mens door de andere is niet nieuw; Integendeel, het is erg oud en om verschillende redenen.

Er is overvloedig bewijs dat antisemitisme in de oudheid veel voorkwam bij de Assyriërs, dat de Egyptenaren de etnische groepen van Sub-Sahara Afrika onderwierpen en dat zelfs Aristoteles zelf slavernij, xenofobie en machismo in zijn politiek rechtvaardigde. Het is ook bekend dat er in de Middeleeuwen dergelijke haat was.

De minachting voor een andere raciale groep, zoals die tegenwoordig bekend is, kreeg echter pas zijn definitieve vorm in het tijdperk van ontdekking, dat wil zeggen vanaf de 16e eeuw.

Tegen die tijd werd aangenomen dat indianen en zwarten niet alleen geen mensen waren, maar zelfs minder dan dieren. Om deze fundamentele reden werden ze onderworpen aan slavernij tijdens de Europese kolonisatie, die in latere jaren overleefde als een raciaal gescheiden regime.

Racisme was in sommige landen ernstiger dan in andere. Dit was getuige van Alexander von Humboldt toen hij tijdens zijn reis naar Cuba ontdekte dat zwarten beter werden behandeld in de onderkoninkrijken van de Spaanse Kroon dan in de Engelse, Franse en Nederlandse koloniën, en zelfs in de Verenigde Staten.

Humboldt benadrukte echter dat er geen sprake was van goede discriminatie en dat de slavernij toch moest worden afgeschaft en uitgeroeid.

Op deze manier diende racisme eeuwenlang als instrument om een ​​door kasten gestructureerde sociale verdeeldheid te bevorderen. De dominante groep was vaak het blanke ras, althans voor zover het rassendiscriminatie in de westerse wereld betreft.

Op andere breedtegraden werden vergelijkbare parameters gevolgd waarin de gedomineerde een inferieur wezen was of, bij gebreke daarvan, een tweederangsburger die geen toegang had tot de rechten van de burgers.

Pas in de 19e en 20e eeuw bereikt racisme zijn definitieve gevolgen. In deze eeuwen werden de extremen van genocide of apartheidssystemen aangeraakt, waarin zwarten vrije burgers waren, maar met niet-bestaande of zeer beperkte wettelijke garanties.

De strijd tegen hen resulteerde in hun afschaffing en de oprichting van een nieuwe orde waarin vrijheid, respect en gelijkheid onder mannen werden geïmplanteerd.

Oorzaken

Etnocentrisch

Rassendiscriminatie als gevolg van etnocentrisme is gebaseerd op de premisse dat mannen die niet tot de 'wij'-etnische groep behoren, tot de' zij'-etnische groep behoren, voornamelijk als hun afkomst twijfelachtig is of vermengd is met andere rassen.

Bijvoorbeeld, in Spaans Amerika, schiereiland blanken genaamd Creoolse blanken en oeverblanken die blanken die, van Europese afkomst, in Amerika geboren waren en die een lagere sociale positie hadden dan degenen die op het Oude Continent waren geboren.

Ideologisch

Het is gebaseerd op ideologische voorschriften die met filosofie naar voren zijn gebracht. Tijdens het Duitse fascisme schreef Alfred Rosenberg, die als Hitlers denker werd beschouwd, bijvoorbeeld een verhandeling waarin hij beweerde dat het 'Arische ras' superieur was aan het joodse.

Aan de andere kant van de wereld betoogde Watsuji Tetsuro in zijn boek Fudo dat de natuurlijke omgeving van Japan unieke kenmerken had, en daarom waren de Japanners speciale wezens met kwaliteiten die noch Chinees noch Koreaans hadden.

Pseudowetenschappelijk

Het werd "wetenschappelijk racisme" genoemd toen het in zwang was tussen de 19e en 20e eeuw. Hij gebruikte pseudowetenschappen zoals frenologie om concepten van evolutionaire biologie te verdraaien, om denkmodellen te bouwen die eugenetica en 'raciale zuivering' bevorderden.

Alleen blanken zouden het recht op suprematie hebben en zogenaamd "wetenschappelijk" bewijs was beschikbaar om dit standpunt te ondersteunen.

Geen van de postulaten van "wetenschappelijk racisme" is waar en daarom ongegrond. Er is geen bewijs om ze te ondersteunen. Daarom wordt dit concept verworpen en vervangen, zonder enige geldigheid in de huidige wetenschap.

Religieus

Hier worden religieuze criteria gebruikt om racisme te versterken. De hierboven genoemde Alfred Rosenberg suggereerde dat alle facetten van het jodendom of de semitische raciale aspecten uit het christendom moesten worden gewist, aangezien Jezus Christus Arisch, Duits en daarom Europeaan was.

Het mormonisme loopt ook niet ver achter. In zijn heilige boek staat dat God bepaalt dat goede mannen blank zijn, terwijl slechte mannen zwart zijn, die de vrucht zijn van goddelijke straf.

Folkloristisch

Deze oorzaak is zeldzaam, maar bestaat en er zijn aanwijzingen voor. Het richt zich dus op het racisme dat gebruikmaakt van populaire cultuur.

Dit gebeurt veel met de etnische groep van de Dogon in Mali, die volgens mondelinge overlevering vurig gelooft dat een wit geboren kind een manifestatie is van boze geesten en daarom moet sterven. Als hij leeft, wordt hij onder zijn volk bespot, zonder te weten dat die witheid het gevolg is van een genetische aandoening die albinisme wordt genoemd.

kenmerken

Op basis van het bovenstaande kan worden gezegd dat racisme aan deze vier essentiële kenmerken voldoet:

Vooroordelen

De gehate raciale groep is per definitie slecht zonder concrete en aantoonbare redenen te geven waarom. Er wordt eenvoudigweg aangenomen dat er "superieure" en "inferieure" rassen zijn, die geen andere verklaringen aanvaarden dan die van een bepaalde leerstelling.

Agressief gedrag

Verbaal, psychologisch of fysiek geweld wordt gebruikt tegen de racistisch gediscrimineerde groep. Er kan sprake zijn van intimidatie en misbruik.

Fixatie door ras

Ongeacht hun religieuze overtuiging of politieke strijdbaarheid, is het "inferieure" ras zo vanwege hun fysieke kenmerken die verband houden met hun huidskleur. Voor een blanke suprematie is een zwarte persoon een inferieur wezen, of hij nu christen, moslim, joods, republikein of democratisch is.

Haattoespraak

De berichten van racisme worden beschuldigd van een sterke minachting voor gediscrimineerde rassen, die worden geleerd te haten, te kleineren en, waar mogelijk, te elimineren. Deze ideeën zijn bedoeld om het openbare beleid, de wetgeving en het schoolsysteem te beïnvloeden.

Gevolgen

Racisme heeft schadelijke effecten gehad die door de geschiedenis heen zijn waargenomen. De gevaarlijkste zijn:

Genocides

"Rassenzuivering" is gepleegd bij bloedbaden zoals die in de Holocaust, het bloedbad van Nanking en de Rwandese genocide.

Apartheid

Een voorbeeld is Zuid-Afrika, waar zwarten hun volledige vrijheden werden ontzegd. In de Verenigde Staten was er een zeer vergelijkbaar regime waarin er zelfs geen interraciale huwelijken konden zijn.

Slavernij

Zeer gangbare praktijk tijdens de Europese kolonisatie en dat duurde tot ver in de 19e eeuw.

Verdeeldheid en sociale ongelijkheid

Het meest praktische voorbeeld is het kastenstelsel dat door de Spaanse Kroon werd opgelegd in zijn Amerikaanse heerschappijen, waarin de hogere kasten betere sociaaleconomische omstandigheden hadden dan de lagere kasten.

Sommige pogingen om racisme te beëindigen

Er zijn ook tal van krachten die volledig gekant waren tegen racisme en misbruik in zijn naam. Er zijn vele vormen van strijd geweest waarbij de afschaffing van onrechtvaardigheden op institutioneel niveau werd bevorderd.

In landen als Zuid-Afrika hebben mensenrechtenbewegingen opmerkelijke successen geboekt, maar niet zonder substantiële offers te brengen. Hetzelfde is gebeurd in Noord-Amerika en India.

Het proces om racisme te ontwapenen is traag, maar vruchtbaar. Het heeft echter te maken gehad met nieuwe vormen van deze plaag. Racisme is vermomd met subtielere middelen die vermengd zijn met andere vormen van discriminatie.

Volkeren zoals Latijns-Amerikanen hebben epische inspanningen geleverd om racisme tot het absolute minimum te beperken. In Azië is dit probleem van zijn kant niet voldoende gerapporteerd in de wereld.

Referenties

1. Allen, Theodore (1994). De uitvinding van het blanke ras (2 delen). Londen: vers.
2. Barkan, Elazar (1992). The Retreat of Scientific Racism: Changing Concepts of Race in Groot-Brittannië en de Verenigde Staten tussen de wereldoorlogen. New York: Cambridge University Press.
3. Barker, Chris (2004). De SAGE Dictionary of Cultural Studies. Californië: SAGE Publications.
4. Daniels, Jessie (1997). White Lies: Race, Class, Gender and Sexuality in White Supremacist Discourse. New York: Routledge.
5. Ehrenreich, Eric (2007). The Nazi Ancestral Proof: Genealogy, Racial Science, and the Final Solution. Bloomington: Indiana University Press.
6. Isaac, Benjamin (1995). De uitvinding van racisme in de klassieke oudheid. Princeton: Princeton University Press.
7. Lévi-Strauss, Claude (1952). Race en geschiedenis. Parijs: UNESCO.
8. Poliakov, Leon (1996). The Aryan Myth: A History of racistische en nationalistische ideeën in Europa. New York: Barnes & Noble Books.