WAT IS CONTRACTUALITEIT? - GESCHIEDENIS - 2026

Het contractualisme of 'theorie van het sociale contract' is een theoretisch concept binnen het gebied van de politieke filosofie dat ten grondslag ligt aan het ontstaan ​​van de samenleving, de legitimiteit van de moderne staat en de legitimiteit van de politieke uitoefening van heersers binnen zijn structuur.

Het is een stroming die de aard van de uitoefening van politieke macht bestudeert, begonnen in het zeventiende-eeuwse Europa door de hand van zijn klassieke denkers, de Engelsen Thomas Hobbes, John Locke en de Fransen Jean Jacques Rousseau.

Voor professor Silvino Salej Higgins, van de Faculteit Wijsbegeerte en Humane Wetenschappen van de Federale Universiteit van Minas Gerais, was het sociaal contract een voorgestelde oplossing om het probleem van geweld in de politiek en overheersingsrelaties te verminderen door het gebruik van van kracht tot het minimum mogelijk.

In tegenstelling tot de politieke modellen die door Plato en Aristoteles zijn gemaakt, trachtte deze theorie niet de perfecte en absolute formule te bieden voor een vreedzaam bestuur, maar stelde ze minimumvoorwaarden vast waaraan moest worden voldaan om de zelfvernietiging van de Republiek te voorkomen.

De postulaten binnen deze theorie droegen bij aan de overgang van het middeleeuwse politieke denken naar het moderne denken, aangezien de uitoefening van politieke macht over goddelijkheid of traditie - die niet afhing van de beslissingsbevoegdheid van individuen - er niet op gebaseerd is. gebaseerd op de reden van mannen.

Historische context

Tegen de tijd dat de eerste contractualistische theorieën verschenen, vond er een reeks ideologische en empirische veranderingen plaats in de Europese omgeving, die plaats maakten voor moderniteit.

Het is in deze omgeving dat de theorie van het sociaal pact wordt geboren. Onder de verschillende veranderingen die zijn opgetreden, kunnen worden genoemd:

De crisis van het feodalisme

Feodalisme begon te worden gezien als een vorm van gedecentraliseerde en diffuse politieke organisatie, die plaats maakte voor de geboorte van de moderne staat.

Dit gebeurde dankzij de versterking van de monarchieën die erin slaagden zich te vestigen als politieke eenheden, die de macht centraal hadden over een bepaald grondgebied, via instellingen die het staatsapparaat vormden.

De secularisatie van de samenleving

Dit fenomeen doet zich voor als gevolg van het verlies aan invloed en macht van de katholieke kerk. De christelijke religie was niet langer het paradigma dat alle gebieden van het leven verklaarde en ordende.

Het christendom werd verdrongen door het humanisme van de Verlichting en haar nieuwe theorieën gebaseerd op rationaliteit, emancipatie en persoonlijke autonomie, onder andere de wetenschappelijke revolutie.

Structuur van de sociale contracttheorie

Staat van de natuur

De theorie van het sociaal contract begint haar analyse van de fictie van de "natuurstaat", een hypothetisch of denkbeeldig scenario dat wordt gebruikt met theoretische bedoelingen, om de redenen aan te tonen waarom het bestaan ​​van de staat noodzakelijk is.

De staat van de natuur is de staat waarin de mens wordt aangetroffen in zijn oorspronkelijke staat, bij het bereiken van de wereld en vóór de oprichting van de samenleving. Het leven van de mens in de natuurlijke staat wordt gekenmerkt door:

• Elke man leeft op zichzelf, zonder met anderen verbonden te zijn via een vast of duurzaam mechanisme.
• Er is geen regelgevende overmacht die enige vorm van bevel of autoriteit oplegt.
• Elke man heeft onbeperkte vrijheid van handelen, aangezien er geen regeringsmacht of autoriteit is die deze kan beperken.
• De bovenstaande verklaring heeft als gevolg dat de mens tegenover andere mannen staat, die op gelijke voet met hem staan ​​door dezelfde vrijheid zonder beperkingen te bezitten.

Deze situatie blijkt ongunstig te zijn voor hun voortbestaan, om verschillende redenen die tussen de verschillende auteurs verschillen. Een van deze redenen valt op het feit dat er geen kracht is die superieur is aan die van alle mensen - een "derde partij" - die de noodzakelijke voorwaarden voor een dergelijk overleven garandeert.

Opgemerkt moet worden dat de contractualistische visie de mens beschouwt als een rationeel wezen, dat zijn individuele belangen nastreeft en handelt geleid door zijn menselijke natuur.

Onder de klassieke auteurs van contractualisme zijn er verschillen wat betreft hun visie op de menselijke natuur en het gedrag van mensen in de natuurstaat.

Allen zijn het er echter over eens dat de natuurstaat bestond in een tijd vóór het leven in de samenleving, en dat deze werd gekenmerkt door de hierboven beschreven bijzonderheden.

Van daaruit ontstaat onvermijdelijk de behoefte aan een sociaal pact waardoor een regulerend lichaam van sociale relaties wordt ingesteld.

Sociaal contract en leven in de samenleving

Zoals hierboven uitgelegd, is de natuurstaat een ongunstige omgeving voor mannen, omdat hun voortbestaan ​​niet gegarandeerd is gezien het ontbreken van orde en een systeem van rechtvaardigheid.

Contractuele auteurs stellen vast dat, geconfronteerd met deze situatie en gebruikmakend van hun rationele vermogens, mannen een samenleving vormen door middel van een pact of sociaal contract tussen henzelf, om de instabiliteit en de dreiging van de natuurstaat het hoofd te bieden.

In dit sociale pact stellen rationele mannen alle regels vast die het leven van de samenleving zullen beheersen en die de structuur ervan zullen vormen. In deze structuur is politieke macht een centrale as van sociale relaties.

De voorwaarden van dit contract verschillen tussen de verschillende auteurs, maar over het algemeen zijn ze het er allemaal over eens dat mannen door het sociale contract de staat instellen, een structuur of machinerie die als doel heeft de orde en vrede in de samenleving te waarborgen.

Het staat dus vast dat gehoorzaamheid verschuldigd is aan de staat en de heersers. De vergelijking tussen de natuurstaat en de burgerlijke staat wordt gemaakt om te laten zien waarom en onder welke voorwaarden de overheid en de staat nuttig zijn.

Als resultaat van dit nut moeten zowel de regering als de staat gewillig worden geaccepteerd en gehoorzaamd door redelijke mensen.

Door te steunen op de consensus van de burgers en rationeel gevestigd te zijn, zou deze staat de enige zijn die legitiem geweld zou kunnen uitoefenen om de orde en het voortbestaan ​​van de samenleving te garanderen.

Belangrijkste vertegenwoordigers van contractualiteit

Thomas Hobbes

Thomas Hobbes was een Engelse filosoof, geboren op 5 april 1588. Voor hem was de aard van de mens egoïstisch. Hij dacht dat hij van nature gevoelens had zoals concurrentievermogen, wantrouwen, glorie en een onophoudelijk verlangen naar macht.

Om deze reden zouden mannen niet met elkaar kunnen samenwerken als ze in de natuurstaat blijven, maar integendeel, 'de wet van de sterkste' zou zegevieren, volgens welke de zwakste door de sterkste zou worden onderworpen. .

In een van zijn beroemdste boeken, "Leviathan" -geschreven in 1651-, stelt hij vast dat in de staat van de natuur het leven van de mens "een oorlog van allen tegen allen" zou zijn, aangezien mensen zouden proberen elkaar te domineren, geleid door zijn aard, zonder enige overmacht die een bestelling oplegt.

Dat wil zeggen, als er geen angst zou zijn voor een gemeenschappelijke macht die hen onder de mensen kan onderdrukken, zouden ze elkaar constant wantrouwen, zou er een algemene staat van angst heersen waarin geen van beide hun overleving gegarandeerd zou hebben, en het leven van de mens zou eenzaam, arm, brutaal zijn. , vies en kort.

Ondanks al het bovenstaande is voor Hobbes de enige manier waarop de mens zijn voortbestaan ​​kan garanderen en uit deze staat van oorlog kan komen, door de vorming van een staat als product van een sociaal pact.

Aan de andere kant geven individuen in het leven in de samenleving volgens Hobbes hun onbeperkte vrijheid over aan de staat en de soeverein. Het zorgt ervoor dat de gevestigde staat legitiem alle middelen en geweld kan gebruiken die nodig zijn om de vrede te garanderen, zonder enige beperking.

De staat heeft absoluut legitieme macht, aangezien het zijn taak is om de levens van zijn burgers te beschermen en vrede te garanderen. Hierin zal het verschillen van wat werd vastgesteld door Locke.

Thomas Hobbes was een verdediger van de absolutistische monarchie als regeringsvorm.

John Locke

John Locke was een andere Engelse filosoof, een paar jaar later geboren dan Hobbes -in 1632-, wiens contractaire theorie op sommige punten verschilt van de Hobbesiaanse theorie.

Voor Locke is de natuurstaat een omgeving waarin de rede heerst - niet de wet van de sterkste - aangezien hij de mens van nature vatbaar voor goedheid acht.

Daarom beschrijft het de staat van de natuur als een staat waarin vrijheden en gelijkheid onder de mensen heersen, omdat de rechten op leven en eigendom door iedereen worden erkend onder de natuurwet.

Wat voor Locke ongemakkelijk is aan de staat van de natuur, is dat er geen entiteit is die verantwoordelijk is voor het garanderen van het volledige respect voor de vrijheden van mannen, in geval van onenigheid tussen hen of in het licht van de dreiging van een buitenlandse invasie. Daarom is de geldigheid van de natuurlijke vrijheden van de mens onzeker.

Om deze reden stelt Locke dat mannen het sociale pact rationeel sluiten om een ​​staat te vestigen die de vrijheden van iedereen en vooral van privébezit garandeert.

Het is in strijd met de Hobbesiaanse staat, waaraan de vrijheden van mensen zijn gegeven en die absolute macht geniet.

Locke was een fervent lasteraar van de absolutistische staat, aangezien voor hem de vrijheid van mensen een van de centrale dimensies is die het sociale pact moet beschermen.

Hij verdedigde het idee van een staat met beperkte macht, en daarom was zijn politieke doctrine fundamenteel voor het liberalisme. De bedreigde natuurlijke vrijheid wordt de burgerlijke staat en de vrijheden worden gegarandeerd door de staat.

Bovendien verdedigde Locke het recht van het volk op rebellie, aangezien, in het geval dat de staat zijn macht misbruikt of het volk tot slaaf probeert te maken, het de mensen zijn die het kunnen beoordelen door gebruik te maken van deze macht.

Het is beter voor het welzijn van de mensen dat ze de macht hebben om een ​​tiran te weerstaan ​​dan dat genoemde tiran de vrijheid geniet om hen zonder beperkingen tot slaaf te maken.

Belang van contractualiteit

Wat de contractarische theorie onderscheidde van andere doctrines uit die tijd, was dat het een poging was om politieke autoriteit te rechtvaardigen op basis van rationele consensus en individuele belangen.

Bovendien wilden deze auteurs de waarde en het doel van een georganiseerde overheid aantonen, waarbij de voordelen van het maatschappelijk middenveld werden afgezet tegen de nadelen van de staat van de natuur.

De theorie van het sociaal contract vormt een rationele rechtvaardiging voor de notie van de staat, waarin het gezag van de staat is afgeleid van de instemming van de geregeerden, uitgedrukt in een contract tussen mannen.

Het idee dat het mannen zijn die zichzelf een regering geven op basis van de rede, was de sleutel tot de politieke ontwikkeling van de moderniteit, en het is nog steeds van kracht.

Referenties

1. De la Mora, R. (zd). Korte geschiedenis van het politieke denken: van Plato tot Rawls. Toegang tot 12 september 2017 op het World Wide Web: books.google.com
2. Encyclopedia Britannica. Sociaal contract. Opgehaald op 12 september 2017 op het World Wide Web: britannica.com
3. Ramírez, J. (2010). Thomas Hobbes en de absolute staat: van de staat van de rede naar de staat van terreur. Toegang tot 12 september 2017 op het World Wide Web: books.google.com
4. Salej, S. (2002). Vergelijkende lezing over de klassiekers van het politieke contractualisme, El Catoblepas, nr. 9, p.5. Toegang tot 12 september 2017 op het World Wide Web: nodulo.org
5. Wikipedia. Wikipedia, de gratis encyclopedie. Opgehaald op 12 september 2017 op het World Wide Web: Wikipedia.org