DE 11 MEEST POPULAIRE MYTHEN VAN GUATEMALA - CULTUUR WOORDENSCHAT - 2026

Tot de meest bekende mythen van Guatemala behoren onder meer de Tatuana, de Cadejo, de sombrerón, de schat van de bloemrijke plek, de zangtabletten, de oorsprong van de roodbuikquetzal.

Guatemalteekse mythen worden tegenwoordig geïnterpreteerd als een manier om het verleden en de inheemse traditie te behouden in tijden waarin de ontwikkeling van steden en het gebruik van de Spaanse taal en haar tradities de boventoon voeren.

Meerdere regio's van Amerika delen vergelijkbare mythen, aangezien ze werden verzameld na de kolonisatie van de Spanjaarden en een vergelijkbaar historisch verleden delen. In die zin kun je ook de 20 meest prominente Venezolaanse mythen en legendes of 10 verrassende Ecuadoraanse legendes en mythen zien.

Meest populaire Guatemalteekse mythen

1 - La Tatuana

De legende van de Tatuana spreekt van een heilige amandelboom, die verantwoordelijk is voor het beschermen van de Maya-tradities. Deze boom houdt het verstrijken van de jaren bij en verdeelt zijn ziel in de vier paden die gevonden kunnen worden voordat hij de onderwereld bereikt, bekend als Xibalbá.

De vier paden van de ziel van de boom hebben verschillende kleuren (groen, rood, wit en zwart). Volgens de legende is de ziel altijd verdeeld om de vier paden te bewandelen, in elk van hen moet ze verleidingen het hoofd bieden.

Op deze manier symboliseert de zwarte weg voor de Maya's de route die naar de onderwereld leidt, waarin een deel van de ziel moet worden uitgewisseld met de handelaar van onschatbare juwelen, die deze vervolgens zal gebruiken om de mooiste slaaf te bemachtigen.

Volgens de legende ontsnapt de slaaf en wordt hij met de dood bedreigd door de inquisiteurs die hem vinden. 'S Nachts wordt de slaaf bij de boom gevonden.

Op deze manier weet hij te ontsnappen uit de gevangenis waar hij wordt vastgehouden voordat hij wordt geëxecuteerd. Als de ontvoerders de volgende ochtend bij de gevangenis aankomen, vinden ze alleen een oude amandelboom.

2- De Cadejo

Deze legende spreekt van een novice van opperste schoonheid, die later Moeder Elvira van Sint Franciscus werd. Deze vrouw woonde in een klooster, dat ze vanuit een emotioneel perspectief door de legende heen beschrijft.

Moeder Elvira uit San Francisco is diep ontzet dat haar vlecht fysieke en seksuele opwinding bij mannen opwekt. Deze storing brengt haar ertoe het af te snijden.

Als het eenmaal is gesneden, wordt het een slang die zich om een ​​aangestoken kaars wikkelt, waardoor zijn vlam loslaat en mannen naar de hel stuurt (Sanles, 2016).

3- De hoed

De hoofdpersoon van deze legende is een monnik die wordt verleid door een bol die door het raam naar zijn cel zwaait.

De monnik is gefascineerd door de bol en begint zich af te vragen of hij verwant is aan de duivel. Ondanks zijn gedachten brengt de monnik uren door met spelen met de bol.

Later ontmoet hij een vrouw die de sfeer opeist, omdat deze van haar zoon is. De monnik heeft medelijden met de mogelijkheid de bol over te dragen.

Buren beginnen erop te wijzen dat de monnik op de duivel lijkt en uiteindelijk de bol weggooit en hem teruggeven aan de jongen die hem met een troebele blik opeist. De bol wordt dan een zwarte hoed die op het hoofd van het kind valt (Letona, 2015).

4- De vulkaan

De legende begint met zes mannen, drie die uit het water kwamen en drie die uit de wind kwamen. Er waren echter slechts drie van deze mannen te zien. Elke groep mannen had op een natuurlijke manier interactie met de aarde en voedde zich met wat het hun gaf.

Op een dag, terwijl de mannen liepen, vonden ze Cabrakán, een berg die vuur kon spuwen. Op deze manier barstte Cabrakán in vlammen op en werd omarmd door Hurakán, een berg van wolken die de top van Cabrakán probeerde te openen door zijn krater met zijn nagels te strippen.

Op één na werden alle mannen met de grond gelijk gemaakt en het bos van bomen waar ze woonden werd vernietigd. De overlevende man heette Nido.

Nido volgde de stem van zijn hart en ziel tot hij een heilige drie-eenheid ontmoette die de bouw van een tempel aanduidde. Op deze manier bouwde Nido zijn tempel en daaromheen maakte hij 100 huizen, waar zijn mensen zouden wonen. De vulkaan zou zijn activiteit staken en het bos zou weer bloeien.

5- De schat van de bloemrijke plek

De legende spreekt over de komst van de Spanjaarden naar het Guatemalteekse grondgebied, tijdens de viering van de inboorlingen voor het einde van de oorlog. De viering vond plaats op het meer, vlakbij een vulkaan "El Abuelo del Agua", waar de schatten van de stam verborgen waren.

Er wordt verteld hoe bij de aankomst van de Spanjaarden de inboorlingen begonnen te vluchten terwijl de squadrons blanken de schat van de bloemrijke plek op de vulkaan naderden.

De blanken voelden het gebrul van de vulkaan, maar negeerden het, geleid door hun ambitie of hebzucht. Toen ze eenmaal van boord waren, spuwde de vulkaan vuur naar hen alsof het een pad was.

De wegen, de schatten en de Spanjaarden werden vernietigd door het vuur van de vulkaan, waardoor het geluid van de trompetten en trommels tot zwijgen werd gebracht. De stammen wisten te vluchten, maar de Spanjaarden vielen aan de voeten van de schat van de bloemrijke plek.

6- De tabletten die zingen

Volgens de legende plaatsten de maankauwers, ongeacht de locatie, tabletten bedekt met geschilderde symbolen en tekens om te zingen en te dansen.

Deze liederen waren hymnes voor de goden en nadat ze waren verspreid door de Luna-kauwers, camoufleerden ze zich onder de menigte en voerden ze dagelijkse activiteiten uit.

Vanaf deze plaatsen zouden de maankauwers de maan in elk van zijn fasen blijven eten. Elke tablet die door deze personages was samengesteld, moest worden gezongen, anders werd het verbrand.

Op deze manier zouden de maankauwers terug het bos in moeten om nieuwe liedjes te componeren om tijdens de vieringen te proeven.

Toen een van deze personen zijn tablet voor de zevende keer niet liet zingen, werd hij geofferd in een grotesk ritueel en werd zijn hart eruit gehaald.

De legende zegt dat Utuquel, een maankauwer, vreesde voor zijn offer, aangezien hij al zes keer was afgewezen en bij de levering van zijn zevende tablet hij aankondigde dat zijn creatie een overval was, dat het niet origineel was en dat zijn advies was overgenomen van de levens van de lezers zelf, daarom geloofde hij dat de hele schepping vreemd is.

7- Het glazen masker

De legende gaat dat een bekwame beeldhouwer genaamd Ambiastro, aangezien hij sterren had in plaats van handen, zijn dorp ontvluchtte met de komst van de blanke man en een grot in de bergen binnenging, van waaruit hij zijn prachtige werken in rots zou beeldhouwen.

Op een dag gaat Ambiastro, moe van het beeldhouwen in steen en terughoudend om in hout te beeldhouwen (vanwege de lage duurzaamheid), op zoek naar nieuwe materialen. Als hij een stroom nadert, wordt hij verblind door de schittering van het bergkristal en besluit hij het te hakken.

Ambiastro bracht dagen en nachten wakker door met het vormgeven van het glas, zijn gezicht was gesneden door het kwarts en hij veegde de grond om de duisternis te verdrijven. Uiteindelijk voltooide hij het beeldhouwen van het masker van de godin Nana Lluvia en keerde hij terug naar zijn grot.

Toen hij terugkeerde, troffen de figuren die hij al had gebeeldhouwd hem met de bedoeling hem te doden. Op deze manier zette Ambiastro het masker van Nana Lluvia op om te ontsnappen, maar toen hij erin slaagde de grot uit te komen, was het al laat, hij was al dood.

8- De dode bel

Volgens de legende kwamen er aan het einde van de 17e eeuw drie Asturische smelterijen in Guatemala aan. Deze smelterijen hadden de leiding over het maken van kerkklokken en reisden op deze manier door Amerika en gingen terug naar Spanje.

Aangekomen bij het klooster van de Arme Clara nonnen, begonnen de Asturiërs met het smelten van hun kerkklok, op deze manier verzamelden ze goud van alle nonnen.

Elke non zou haar kostbaarste juweel aan de smelterijen overhandigen en kijken hoe dit juweel brandde. Zuster Clarineta de Indias was een non met gele ogen als goud, die geen enkel juweel had om aan de gieterij te leveren.

Op aanraden van een collega en met de vastberadenheid om een ​​groter offer te brengen dan de anderen, besluit zuster Clarineta in haar dromen haar ogen uit te halen en ze in de gieterij te werpen. Op deze manier zou de bel die van Santa Clara de Indias zijn en haar offer eren.

Na haar offer vroeg zuster Clarineta om vrijgesproken te worden voor haar geweldige offer, een verzoek dat werd afgewezen. Er wordt gezegd dat toen de bel voor het eerst ging, hij riep om vrijgesproken te worden, net als zuster Clarineta nadat ze haar ogen had opgegeven.

9- De Matachines

De legende van de matachines vertelt dat een deel van de inwoners van Machitán, genaamd Tamachín en Chitanam, bekend als de matachines, beloofde dat als de matachina (hun geliefde) dood was, ze zichzelf zouden duelleren tot de dood.

Toen ze in de stad aankwamen, gingen ze naar een hoerenhuis, waar een oude vrouw genaamd La Pita-Alegre hen vertelde dat de matachina dood was, maar dat ze 's nachts tot leven kwam, omdat ze droomde dat ze leefde.

La Pita-Alegre bleef het lichaam van de matachina parfumeren en baden zodat gedegenereerde en dronken klanten het konden gebruiken. Geconfronteerd met dit scenario sneden de matmachines de handen van de Pita-Alegre af.

De matmachines besloten, ze besloten een duel op leven en dood te vechten, maar daarvoor ontmoetten ze de Telele-aap en de Grote Rasquinagua, beschermer van het bos die droomde met zijn ogen open.

Op deze manier belooft Rasquinagua hen dat ze kunnen sterven en weer tot leven komen, en geeft ze enkele talismannen om weer tot leven te komen.

De matachines gaan akkoord met dit pact en duelleren tot de dood, waarbij ze hun lichamen vernietigen met machetes. Wanneer ze weer tot leven zijn gekomen, keren ze terug als een berg en een boom, waarbij ze zichzelf na verloop van tijd herkennen, vastbesloten om terug te keren naar Machitán (Asturië, 1930).

10- De oorsprong van de roodbuikquetzal

De quetzal is de nationale vogel van Guatemala en een van de meest imposante vogels in Amerika. Volgens de Guatemalteekse legende vloog de quetzal over de Spaanse veroveraar Don Pedro de Alvarado toen hij vocht tegen de Maya-leider Tecun Uman, om hem te beschermen.

Tecum Uman werd echter gedood en het Maya-rijk werd verslagen door de handen van de Spanjaarden. Er wordt gezegd dat de buik van de quetzal rood is omdat het machanda is met het bloed van Tecun Uman.

Er wordt ook gezegd dat het lied van de quetzal erg mooi is, maar dat de quetzal het pas zal zingen als de bevolking van Guatemala volledig vrij is.

11- De Sihuanaba

Sihuanaba is een geest die van vorm kan veranderen. Ze heeft meestal het lichaam van een aantrekkelijke vrouw, gezien vanaf de achterkant.

Langharig en meestal naakt, of alleen gekleed in een vloeiende witte jurk, trekt ze mannen aan tijdens het baden 's nachts. Niemand ziet zijn gezicht (paard of schedel) pas echt als ze zo dichtbij zijn dat hij zichzelf niet kan redden.

De Sinhunaba in Guatemala lijkt ontrouwe mannen te straffen. Op deze manier neemt ze ze mee naar een eenzame plek waar ze, nadat ze ze van angst heeft verlamd, hun ziel steelt. Deze legende werd door de Spaanse kolonisten naar Amerika gebracht om de gekke bevolking onder controle te houden (Hubbard, 2016).

Andere legendes van Guatemala

Binnen de Guatemalteekse folklore vind je typische legendes uit heel Amerika, zoals de huilende vrouw, de koekoek, het geldlampje, de chupacabra, de cipitío, de ciguapa en de goblins.

Deze legendes werden meestal gebruikt als strategieën om de bevolking onder controle te houden door angst bij te brengen om 's nachts alleen te zijn en ongepaste dingen te doen.

De meeste Guatemalteekse legendes zijn ontstaan ​​uit de culturele mix tussen de Spanjaarden en de Indiaanse Indianen (Magazine, 2017).

Referenties

1. Asturië, MA (1930). Legendes van Guatemala.
2. Hubbard, K. (23 juni 2016). Over reizen. Verkregen uit Folklore en Legends uit Midden-Amerika: gocentralamerica.about.com.
3. Letona, S. (1 oktober 2015). Wat te doen in Guatemala. Verkregen van El Sombreron: quepasa.gt.
4. Tijdschrift, QP (2017). Wat te doen in Antigua Guatemala. Verkregen van Legends of Guatemala: quepasa.gt.
5. Ocasio, R. (2004). Latim America Twentieth-Century Literature. In R. Ocasio, Literature of Latin America (pp. 70-71). Westport: Greenwood Press.
6. Prieto, R. (2000). Lezingen van de tekst. In MA Asturias, Tales and legends (pp. 615 - 616). Parijs: archiefcollectie.
7. Sanles, C. (1 januari 2016). Wat te doen in Guatemala. Verkregen van El Cadejo: quepasa.gt.