LEGENDE VAN DE NAHUAL VAN MEXICO: OORSPRONG, WAAR HET VANDAAN KOMT EN GESCHIEDENIS - CULTUUR WOORDENSCHAT - 2026

De legende van de nahual van Mexico is een verhaal dat toebehoort aan een mythisch wezen, ingekaderd in de magisch-populaire cultuur van een groot deel van Amerika. De ontwikkeling ervan is vooral gunstig geweest in Mexico en het Meso-Amerikaanse gebied.

Deze landen zijn verwant aan een rijke inheemse cultuur, met diepe wortels in magische en verklarende gebeurtenissen die verband houden met de natuur waarin ze leven en waarin ze zich volledig geïntegreerd voelen.

De nahual vertegenwoordigd in de Codex Borgia.

Deze aard waaraan hun goden, mythen en overtuigingen in het algemeen assimileren, is degene die ze tegelijkertijd bewonderen en vrezen. Om deze reden vertegenwoordigt de nahual deze samensmelting van angst, bewondering en krachten die onbereikbaar zijn voor de meerderheid van gewone stervelingen, die alleen buigen voor die ongeëvenaarde kracht.

Dit mythologische wezen is niets anders dan de getrouwe weerspiegeling van het wereldbeeld van deze volkeren, dat van generatie op generatie is overgedragen, gedeeltelijk is gewijzigd door scholing en het doorbreken van de moderne wereld in hun voorouderlijke territoria en cultuur.

Dit personage geniet meestal geen goede reputatie, gezien zijn eigenschappen van bovennatuurlijke kracht. Ook vanwege de kwalijke eigenschappen waarmee het in de overgrote meerderheid van de gevallen meestal wordt geïdentificeerd.

Zijn naam presenteert variaties. Het kan Nahual of nagual worden genoemd, zelfs nawal (in Nahuatl: nahualli betekent het 'verborgen, verborgen, vermomd'), wiens naam behoort tot woorden, in het algemeen, van Maya-oorsprong.

Wat is de nahual?

Keramische figuur van de nahual in het Anahuacalli Museum in Mexico City. Bron: Alejandro Linares Garcia. via Wikimedia Commons)

De nahual wordt beschreven als een soort zeer krachtige heks of een wezen met bovennatuurlijke vermogens, wiens gave is om naar believen de vorm aan te nemen van elk dier dat echt bestaat (geen mythologische dieren).

Deze term heeft een dubbele waarde, omdat het zowel verwijst naar de persoon die deze bovennatuurlijke capaciteit heeft als naar het dier dat optreedt als zijn beschermend dier of dat deze persoon in het bijzonder vertegenwoordigt.

Binnen de legendes van de nahual is er het geloof dat alle mensen een nahual of beschermend dier hebben dat ons identificeert en / of vertegenwoordigt op basis van onze kenmerken en specifieke gaven.

Dit concept komt tot uiting en manifesteert zich in verschillende inheemse talen, neemt verschillende betekenissen aan en past zich aan zijn eigen specifieke contexten aan. Natuurlijk altijd binnen het bovennatuurlijke of magische.

Het meest wijdverbreide idee onder inheemse groepen is de bredere benaming van het concept van nahualisme, als de praktijk of het vermogen dat sommige mensen hebben om zichzelf om te vormen tot dieren, elk element van de natuur of zelfs tovenarij.

Hoofdkenmerken van de nahual

Steengoed vaas met nahuals uit Jalisco, tentoongesteld in het Museo de Artes Populares in Mexico City. Bron: Alejandro Linares Garcia. via Wikimedia Commons)

Volgens sommige tradities is er een overtuiging dat elke persoon bij de geboorte de geest van een specifiek dier heeft opgenomen of geassocieerd, dat verantwoordelijk is voor het bieden van bescherming en zijn gids is.

Om hun beschermende functie uit te oefenen, manifesteren deze geesten zich meestal als een diffuus dierbeeld dat in dromen voorkomt, om hun beschermeling correct te adviseren of hen te waarschuwen voor enig gevaar.

Sommige lijken op hun kenmerken of persoonlijke gaven aan het dier dat in het bijzonder hun nahual of beschermend dier is, als een verklaring voor het talent dat zo bijzonder is dat het zich sterk onderscheidt van zijn leeftijdsgenoten.

Als een vrouw bijvoorbeeld wiens nahual overeenkomt met een cenzontle, een vogel met een mooi lied, zal ze een stem hebben die bijzonder begaafd is om te zingen. Dat wil zeggen, een kenmerk dat rechtstreeks verband houdt met hun beschermdier.

Ze hebben echter niet allemaal zo'n verre of symbolische relatie met hun nahuals, omdat wordt aangenomen dat veel sjamanen en tovenaars in het centrale deel van Meso-Amerika een hechte band kunnen ontwikkelen met hun representatieve dieren.

Dit geschenk geeft ze een enorme verscheidenheid aan dierlijke "krachten" die ze naar believen kunnen gebruiken. Ze kunnen bijvoorbeeld het buitengewoon scherpe zicht hebben van een roofvogel zoals de havik, de ultragevoelige neus van de wolf of het fijne gehoor van de ocelot.

Al deze extreem verhoogde zintuigen worden onderdeel van de zieners, als een onderdeel dat naar believen kan worden gemanipuleerd om te worden gebruikt op het moment dat ze nodig zijn.

Bovendien hebben sommigen zelfs bevestigd dat er een veel geavanceerder en machtiger niveau van tovenaars is die zelfs de vorm van hun nahuals kunnen aannemen en dit vermogen op veel verschillende manieren kunnen gebruiken.

Het gevaar van deze vermogens zou niet te wijten zijn aan de kracht zelf, maar aan het gebruik dat de drager ervan kan maken. Er moet rekening mee worden gehouden dat er individuen zijn met zeer slechte bedoelingen en dat ze kwaad kunnen veroorzaken in hun gemeenschap of het uitsluitend voor hun eigen voordeel kunnen gebruiken.

Oorsprong van het woord nahual

Monumentale alebrije van een nahual. Bron: Salcedo95 via Wikimedia Commons)

In de Maya-taal wordt deze conceptualisering uitgedrukt onder het woord chulel, waarvan de letterlijke vertaling 'geest' is. Het woord is afgeleid van de wortel chul, wat op zijn beurt 'goddelijk' betekent.

Het woord "nahual" komt van de term "nahualli", waarvan de oorsprong veel wordt besproken en de betekenis ervan leidt tot vele interpretaties, dus de ware oorsprong is door de geschiedenis heen verloren gegaan.

Onder de vele theorieën die zijn voorgesteld over de veronderstelde oorsprong zijn:

Vanaf het werkwoord «

In dit geval is de betekenis ervan "verbergen, verbergen", wat ook kan worden vertaald als "vermomming" of "omslag", dat wil zeggen, bedek of bescherm uzelf met een sjaal.

Afkomstig van het werkwoord «

Het houdt verband met het idee van "bedriegen, verbergen". Dit idee is altijd gestructureerd op basis van het gevoel van misleiding en verrassing.

Met oorsprong in een van de werkwoorden die de stam bevatten «

Direct gerelateerd aan het werkwoord "spreken": "nahuati", luid spreken; "Nahuatia", om met kracht en energie te spreken, te bevelen; «Nahualtia», om iemand aan te spreken of te spreken.

Als lening van de Zapotec

Andere onderzoekers-historici en taalkundigen suggereren dat het woord nahual een lening was van Zapotec, die zijn oorsprong vindt in de stam «na-», wat «weten, weten» betekent, altijd in de context van een mystieke kennis of met magische wortels.

Verschillende betekenissen of attributies van de nahual

Vanwege de obscure oorsprong van de term, evenals de brede verspreiding ervan in Meso-Amerikaanse volkeren en culturen en de diversiteit aan bronnen die aanleiding gaven tot nagualisme, is er geen enkele betekenis die aan de term 'nahual' kan worden toegeschreven. Ja, er zijn bepaalde overlappende punten.

De nahual als een heks

De meest algemene betekenis van het nahualisme, al vroeg opgenomen door de Spaanse veroveraars, schrijft toe aan de nahual magische krachten of kenmerken met verschillende gradaties van kwaadaardigheid.

Ze brengen het nahual in verband met een mens die door het beoefenen van magische kunsten of tovenarij de macht heeft om zichzelf te transformeren in een dier, een levenloos object of zelfs een meteorologisch fenomeen, zoals bliksem of een wolk.

Hoewel er oude verslagen zijn die expliciet maken dat deze nahuals hun magische krachten konden gebruiken om goed of kwaad te doen, is de relatie van dit personage met een kwaadaardige entiteit de overheersende opvatting, zowel in de oudheid als in het huidige geloof.

Aangenomen wordt dat het vooral gretig is als het gaat om het aanvallen van onbeschermde wezens, zoals baby's.

De nahual als de manifestatie van een beschermdier of beschermgeest

Dit is een andere interpretatie die wordt toegeschreven aan het nahualisme, waarin het beschermdier een intieme band onderhoudt met zijn beschermeling of mens die het beschermt.

Op een zodanige manier dat de kwalen die de een treffen, onfeilbaar door de ander worden geleden, zowel op lichamelijk als geestelijk niveau.

Daarom ontstaat het sterke geloof, dat tot uiting komt in de vele verslagen van de sterfgevallen die mensen op onverklaarbare wijze hebben geleden op het moment dat hun dier-nahual is gestorven.

De nahual begrepen als een zielentiteit

De hypothese wordt ook gehanteerd dat de nahualli, behalve betekenis geven aan de tovenaar of aan het wezen dat muteert of transformeert, ook dient om een ​​verklaring te geven aan die transformatie.

Dit vermogen ligt in een van de drie zielentiteiten die de Nahuas herkenden als onderdeel van het menselijk lichaam: tonalli, teyolía en ihiyotl. De laatste concentreerde, volgens de algemene inheemse gedachte, de kracht die de entiteit deze transformatie mogelijk maakte, waarmee ze uiteindelijk schade kon toebrengen aan mensen die ze schade wilde berokkenen.

Deze capaciteit of macht zou verworven kunnen worden door: overerving, door het kalenderteken te bepalen waarin het subject werd geboren of door bepaalde inwijdingsrituelen van onbekende oorsprong te verkrijgen.

Nahualisme dacht als een geheim genootschap

Binnen de stromingen van het denken van de late negentiende en vroege twintigste eeuw doet zich de aantrekkelijke en gewaagde hypothese voor dat de nahuals als geheel een 'machtige geheime organisatie' vormden.

Deze organisatie zou bestaan ​​uit mensen uit verschillende culturen en talen, wier ontmoetingspunten het beoefenen van verborgen magische rituelen waren en het zijn tegen de Spaanse veroveraars.

Vandaar dat volgens sommige onderzoekers het feit kan worden verklaard dat, als een constante, nahuales werden gevonden als leiders van de meeste inheemse opstanden van Mexico tijdens de periode van verovering en het koloniale tijdperk in de volkeren van Mexico. en Guatemala.

Geschiedenis van het Nahualisme

Hoewel dit punt enigszins moeilijk te bewijzen is, wordt aangenomen dat een van de oudste verschijningen van dit concept in Mexico voorkomt, verwijzend naar de Azteekse context, waar de ambachten worden vermeld die de Azteken in hun gebruikelijke werk ontwikkelden.

Daar wordt deze mythische figuur genoemd, die hem gelijkstelt met een tovenaar of tovenaar. Aan deze 'handel' wordt een dubbel vermogen toegeschreven om te handelen met zijn magische krachten: zowel ten nadele als ten gunste van mensen.

In Mexico worden tovenaars die van vorm kunnen veranderen, nahuales genoemd. Voor deze is de nahual een vorm van introspectie die degenen die het beoefenen in staat stelt nauw contact te hebben met de spirituele wereld.

Dankzij deze superieure introspectieve kracht konden gemakkelijker oplossingen worden gevonden voor veel van de problemen waarmee degenen die zijn advies inwinnen, te kampen hebben.

Sinds de pre-Spaanse tijd wordt aan de goden van Meso-Amerikaanse culturen zoals de Maya's, Tolteken en Mexicaanse, en vele anderen, de goddelijke gave toegeschreven om de vorm van een dier aan te nemen (genaamd nahual) om zo in contact te komen met de menselijk ras dat hem aanbidt.

Volgens de tradities die zich in Michoacán verspreidden, konden de nahuales in sommige gevallen ook worden omgevormd tot elementen van de natuur.

Elke godheid nam typisch de vorm aan van een of twee dieren, waarmee hij onfeilbaar verwant was. De nahual van Tezcatlipoca was bijvoorbeeld de jaguar, hoewel hij ook de vorm van een coyote kon aannemen, terwijl het dier van Huitzilopochtli een kolibrie was.

De goden Quetzalcóatl en Tezcatlipoca

Zoals duidelijk te zien is in deze culturen, werd de invloed en interactie van de goden met mensen in de pre-Spaanse wereld vaak uitgeoefend in de vorm van een dier.

Deze half-god-half-dierlijke entiteit testte reizigers die het waagden zich in deze gebieden te wagen.

Deze verhalen zijn grotendeels gerelateerd aan de god Tezcatlipoca, heer van Mexico's hemel en aarde, in zijn coyote-vorm.

Quetzalcoatl is op een verkeerde manier in verband gebracht met de nahuals, ondanks het feit dat hij in zijn facet meer bekend staat als mens of regerende koning dan in een dierlijke vorm.

Hoewel Quetzalcóatl wordt geïdentificeerd met de naam "gevederde slang", was dit formulier niet waarmee hij contact maakte met mensen. De coyote was de vorm die Quetzalcóatl aanneemt op zijn reis door de ondergrondse wereld, vrij van menselijk contact.

Geografisch domein

Om sjamanisme en nahualisme te onderscheiden moet een korte voorafgaande uitleg worden gegeven:

Sjamanisme is een zeer brede spirituele beweging, geassimileerd door die culturen met technologische achterlijkheid en de meest rudimentaire.

Nahualism van zijn kant is voornamelijk gericht op Mexico, Guatemala en Honduras en heeft ook een bredere ideologische ontwikkeling en met een bredere steun in wat zijn benadering is van een verenigend dier-mens wereldbeeld.

Nahualisme vandaag

De nahual is nog steeds van kracht in de Meso-Amerikaanse cultuur. Hij blijft deze mengeling tussen een mythisch wezen en een genezer handhaven. Het is een mengeling van respect en angst tegelijk.

Het heeft die voorouderlijke herinnering die ons terugbrengt naar de cultus van godheden op basis van de elementen van de natuur, vooral in water.

Het is dan de moeite waard om je af te vragen wat de functie was van het levend houden van deze legende in de steden, nu met een technologische ontwikkeling in opkomst, met een grotere reikwijdte van geletterdheid en wetenschappelijke uitleg van onze wereld.

Blijkbaar zou het uitgelegd kunnen worden als een vorm van verdediging of om de overblijfselen van een voorouderlijke cultuur op een zuivere en ongeschonden manier te bewaren.

Tegelijkertijd laat het zien dat er nog steeds veel aspecten van het natuurlijke leven zijn zonder uitleg, of dat ze niet op bevredigende wijze konden worden opgehelderd door "gezond verstand".

Dus uiteindelijk zou het blijven als een verborgen en primitieve beveiliging voor deze hele technologische en geautomatiseerde wereld, die niet in staat is geweest om de natuurlijke en onze oorsprong te accommoderen als conforme elementen van hetzelfde land waarop we stappen en waarin we nog steeds kunnen transformeer ons.

Referenties

1. Correspondentieanalyse en archeologie van West Mexico. (2013) C. Roger Nance, Jan de Leeuw, Phil C. Weigand. (2013). University of New Mexico Press. 18-20.
2. Meso-Amerikaanse mythologie: een gids voor de goden, helden, rituelen en overtuigingen van Mexico en Midden-Amerika. (2000). Kay Almere Read, Jason J. Gonzalez. Oxford Universiteit krant. 180-183.
3. De beschaving van het oude Mexico (1972) Lewis Spence. Health Research Books. 25-29.
4. The Esoteric Codex: Supernatural Legends. (2011). Cedrick Pettigrove. LULU Druk op. 5-8.
5. Pre-Columbiaanse literatuur van Mexico (1986). Miguel León Portilla. University of Oklahoma Press 35-38.
6. The Bearded White God of Ancient America: The Legend of Quetzalcoatl. (2004). Miguel León Portilla. Universiteit van Oklahoma Press.114-120.
7. Mexico's inheemse gemeenschappen. (2010). Russ Davidson, Ethelia Ruiz Medrano. University Press of Colorado.
8. Volksverhalen en sprookjes: tradities en teksten van over de hele wereld, 2e editie. (2016). Anne E. Duggan Ph.D., Donald Haase Ph.D., Helen J. Callow. ABC-clio.