- Bekendste legendes van Puno
- De legende van Manco Capac en Mama Ocllo
- De legende van de drie jonge luiaards
- De legende van de oorsprong van het Titicacameer
- De legende van Q'ota Anchacho, de demon van het meer
- De legende van de vos die naar de hemel ging.
- Referenties
De legendes van Puno zijn verhalen over fictieve verhalen die de bovennatuurlijke oorsprong vertellen van bepaalde verschijnselen die geen logische verklaring hebben.
Deze legendes zijn gebaseerd op een verhaal dat in werkelijkheid al dan niet is gebeurd en de bewoners van het gebied leveren fictieve personages en verhalen om ze uit te vergroten.
De legendes zijn mond-tot-mondreclame gegaan onder de generaties van de inwoners van Puno en wie het account ook inhoudt of onderdrukt om het te geven wat zij als opwindender of beangstigender beschouwen.
De eeuwenoude steden van Puno houden honderden verhalen bij die op de een of andere manier geworteld zijn in hun inwoners en die deel uitmaken van de identiteit van de stad en haar wortels.
Bekendste legendes van Puno
De legende van Manco Capac en Mama Ocllo
Dit verhaal verschijnt in 1609, in Lissabon, in het eerste boek dat is gepubliceerd door Garcilaso de la Vega, een beroemde Peruaanse Inca-schrijver.
Het werk vertelt hoe de oorsprong van de Inca's was. Het vertelt hoe de zon besluit om twee wezens met menselijke kenmerken te creëren.
Beiden kwamen voort uit het schuim van het Titicacameer en zouden verantwoordelijk zijn voor de beschaving van de inwoners van de regio.
De zon gaf de wezens een gouden scepter, die de plaats zou aangeven om zich te vestigen. Hij gaf hun de missie om een koninkrijk te creëren.
Om hun missie te bereiken moesten ze scheiden, Manco Capac ging naar het noorden en Mama Ocllo naar het zuiden. Na een lange reis te hebben afgelegd waar ze erin slaagden de mensen te onderwerpen, zonk hun scepter in de Huanacauri-heuvel, waar ze hun koninkrijk vestigden.
De legende van de drie jonge luiaards
Het verhaal is gemaakt door Miriam Dianet Quilca Condori en het verhaal gaat over een oude vrouw die bij haar drie kinderen woonde. Deze oude vrouw was degene die het land bewerkte en wat ze produceerde, aten zij en haar kinderen.
Al moe van het werk, met schaars voedsel en bijna aan het planten, vroeg de vrouw haar kinderen om te gaan oogsten. Ze maakte eten voor ze klaar en zo gingen haar kinderen elke dag op pad.
Toen de oogst aanbrak, gingen hun kinderen eropuit om de beste gewassen in het gebied te stelen om de moeder te halen die ze bedrogen.
Op een dag ging de oude moeder naar de plantage waar ze dacht dat het de aardappelen waren die haar kinderen haar brachten en werd verrast door een man die beweerde de eigenaar te zijn. De man vertelde hem wat zijn luie kinderen echt deden.
De vrouw eiste haar kinderen op en ze stormden het huis uit, de ene veranderde in wind, de andere in hagel en de oudste in vorst. Sindsdien staan deze drie natuurlijke verschijnselen bekend als de drie luiaards.
De legende van de oorsprong van het Titicacameer
De legende vertelt over een bloeiende bevolking die verdween nadat een vreemdeling die een grote pot op haar rug had, deze achterliet in een huis waar ze onderdak kreeg, maar geen eten of een comfortabele slaapplaats.
Geconfronteerd met vermoeidheid, vroeg de vrouw haar weg te vervolgen, zodat ze de pot voor haar zouden bewaren tot ze terugkwam, waarbij ze de leden van de plaats waarschuwde het deksel van de pot niet te verwijderen.
Naarmate de dagen verstreken, konden de aanwezigen de intriges over de inhoud en de waarschuwing niet verdragen, en toen het aan het licht kwam, gutste het water zonder te stoppen weg, waardoor de hele stad onder water kwam te staan. Uit de pot is alle fauna en flora die tot op heden in de lagune bestond, ontsproten.
De bewoners van de omgeving van de lagune zeggen dat er 's nachts een weerspiegeling van de bodem van de lagune te zien is.
De auteur van deze legende is onbekend.
De legende van Q'ota Anchacho, de demon van het meer
Het verhaal is verteld door Jorge Noe Soto Ruelas en het gaat ook over het Tititcacameer.
Er wordt gezegd dat uit de diepten van het meer een gigantische demon tevoorschijn komt die ongeluk brengt met zijn aanwezigheid en alles opslokt dat werd overgestoken. De bewoners van de plaats waren bang voor hem en vluchtten in paniek.
Om hun woede te verminderen, werden totems gebouwd, werden rituelen uitgevoerd en werden offers gebracht. Toen spraken ze over de voordelen van de grote wolken die zich na hun woede vormden en die de regio van irrigatie voorzagen.
De legende van de vos die naar de hemel ging.
De legende werd verteld door Orfelina Mamani Otazú.
Deze legende vertelt over een zeer brutale vos die met de condor naar de hemel ging. De vos at non-stop en wilde niet terug naar de aarde.
Een ster gaf hem een korreltje cañihua en de vos klaagde dat het klein was. De ster gaf hem meer granen en de vos wilde ze allemaal tegelijk koken. De pot liep over en de ster raakte van streek.
Op dat moment wilde de vos terugkeren naar de aarde en toen de ster hem met een touw stuurde, begon hij te vechten met een papegaai, deze sneed het touw van de vos door, waardoor het op de rotsen viel en zijn buik barstte.
Hieruit kwamen de cañihua-zaden naar de grond. Dit verhaal wordt verteld door de grootouders van de regio om de komst van de plant in het gebied te rechtvaardigen.
Referenties
- Aguirre, EB (2006). Peruaanse orale traditie: voorouderlijke en populaire literatuur, deel 2. Lima: PUCP Editorial Fund.
- Bello, CA (2006). We zijn erfgoed. Deel 5. Bogotá: uitgave van de overeenkomst met Andrés Bello. Redactie-eenheid.
- Catacora, JP (1952). Puno: Land van legendes: legendarische versies over de oorsprong van de volkeren van de Peruaanse Altiplanía. Laikakota: lang. Tip. Ed. Laikakota.
- José María Arguedas, FI (2013). Peruaanse mythen, legendes en verhalen. Ardéche: Penguin Random House Grupo Redactioneel Perú.
- Sosa, MQ (1998). Geschiedenis en legende van Mariano Melgar (1790-1815). Madrid: UNMSM.