DE 10 MEEST OPVALLENDE BOLIVIAANSE LEGENDES EN MYTHEN - CULTUUR WOORDENSCHAT - 2026

De belangrijkste legendes en mythen van Bolivia integreren inheemse elementen met katholieke overtuigingen. De meest prominente zijn de guajojo, een vogel die vroeger een vrouw was; de jichi, een beschermend genie; en Chiru Chiru, een dief die onder meer de armen hielp.

Bolivia is een land dat wordt gekenmerkt door zijn diversiteit en zijn mythologie. De cultuur is gevormd door de invloeden van een grote verscheidenheid aan etnische groepen die op het grondgebied hebben gewoond, en de afdruk van de Europese cultuur die is achtergelaten door de Spaanse kolonie.

Momenteel wordt geschat dat ongeveer 40 mensen in deze regio wonen. Dat maakt de Boliviaanse mythologie zo rijk, complex en eigenaardig. Een andere bijdrage is het aantal kenmerken en tradities die worden beïnvloed door de gevarieerde geografische omgevingen.

Dit Andesland, met een bevolking van iets meer dan 10 miljoen inwoners, heeft oude mythen over natuurlijke fenomenen zoals regen en droogte en legendes over het leven in de mijnen op zijn naam staan.

In Boliviaanse mythen en legenden is het culturele syncretisme dat hen identificeert te zien. Er is zelfs een overlap van inheemse overtuigingen en karakters van de katholieke religie. In deze verhalen komt een belangrijk deel van de geschiedenis en ervaringen van deze stad terug.

De 10 meest populaire legendes en mythen van Bolivia

1- Chiriguana-legende

Volgens de Chiriguanas, een Tupí-Guaraní etnische groep die Boliviaanse gebieden bezette, ligt de oorsprong van deze legende in het verhaal van twee broers: Tupaete en Aguara-tumpa, goed en kwaad, schepping en vernietiging.

In verre tijden was Aguara-tumpa jaloers op de schepping van zijn broer en verbrandde hij alle velden en bossen waar de Chiriguanos woonden.

Om hen te beschermen raadde Tupaete hen aan om naar de rivieren te verhuizen, maar zijn broer weigerde zich over te geven en liet het regenen totdat heel Chiriguania onder water liep.

Al overgegeven aan het lot, sprak Tupaete met zijn kinderen. Ze zouden allemaal sterven. Om de race te redden, beval hij hen echter de sterkste twee van al zijn kinderen te kiezen, om ze in een reuzenmaat te plaatsen.

De twee broers bleven dus beschermd totdat Aguara-tumpa geloofde dat alle Chiriguanos waren uitgestorven en de velden lieten opdrogen. De kinderen groeiden op en kwamen uit hun onderduik.

De kinderen kwamen Cururu tegen, een gigantische pad die hen vuur gaf en hen in staat stelde te overleven totdat ze oud genoeg waren om het Chiriguana-ras te reproduceren en te herstellen.

2- De guajojo

In de jungle, nadat de zon is gevallen, wordt het gezang van de guajojo gehoord. Ze zeggen dat het bijna een kreet is, een hartverscheurend geluid dat de luisteraar van streek maakt.

Hun lied is te horen in de jungle, in sommige regio's van de Amazone. De guajojó is een vogel, maar volgens de legende was het eerder een vrouw.

Ze was de dochter van een stamhoofd die verliefd werd op een man uit dezelfde stam. Toen hij dit hoorde, gebruikte zijn vader zijn tovenaarskracht om de vrijer in het midden van de jungle te doden omdat hij hem niet waardig achtte.

Toen de Indiase vrouw de langdurige afwezigheid van haar minnaar wantrouwde, ging ze hem zoeken. Bij het vinden van de overblijfselen van de misdaad, bedreigde hij zijn vader met aangifte bij de stam. Om zichzelf te beschermen, veranderde het opperhoofd er een vogel van. Sindsdien huilt ze daar om de dood van haar geliefde.

3- Herkomst van maïs

Op een dag ontmoette de god Ñandú Tampa een tweeling, Guaray (zon) en Yasi (maan), die alleen in de bergen speelden. Toen hij ze zag, dacht hij dat ze goed gezelschap zouden zijn voor de vadergod Ñanderu Tampa en hij ving ze snel op en vloog weg om ze te bevrijden.

De moeder luisterde naar haar kinderen en rende naar hen toe, maar ze kon het niet helpen dat ze ze bij de duimen van haar voeten pakte, die in haar handen bleven terwijl de god Ñandú koppig haar weg vervolgde.

Enige tijd later beval de vadergod de moeder in een droom om de duimen van haar kinderen te zaaien. Na een lange periode van zonneschijn en regen begonnen grote speervormige planten te groeien vanaf de plek waar hij de vingers van de tweeling begroef.

Van deze planten begonnen vruchten te groeien met korrels van verschillende kleuren: geel, wit en paars, als een geschenk van de vadergod.

4- Regen en droogte

Het verhaal gaat dat Pachamama (de aarde) en Huayra Tata (de wind) een stel waren. Huayra Tata leefde op de top van de heuvels en afgronden, en zo nu en dan daalde hij af om het Titicacameer te legen om Pachamama te bevruchten, waarna hij het water als regen liet vallen.

Toen hij in het meer in slaap viel, werden de wateren verstoord, maar hij keerde altijd terug naar de toppen, die zijn domein waren.

5- De jichi

Chiquitanos geloven in een van vorm veranderend beschermgenie. Hoewel het soms een pad is en soms een tijger, is de meest voorkomende manifestatie die van de slang.

Het beschermt de wateren van het leven en verbergt zich daarom in rivieren, meren en putten. Soms, als straf voor degenen die deze hulpbron niet waarderen, vertrekken ze en laten ze de droogte achter zich.

Je moet hulde brengen aan de jichi, want als hij van streek raakt, brengt dit de welvaart van de visserij en het voortbestaan ​​van de volkeren in gevaar.

6- De mijnbewaarder

"Oom": zo heet de beschermer van de onderwereld in Potosí. Daar, waar de heerschappijen van God niet reiken, hebben de mijnwerkers zich overgegeven aan de voogdij van de duivel, die ze de bijnaam "de oom" gaven.

Na eeuwen van mijnbouw begonnen door de Spaanse kolonie en talloze doden (naar verluidt meer dan acht miljoen), zijn er nog steeds beeldjes te vinden in de gangen van de mijnen omringd door bieren, sigaren en zelfs dieren die zijn geofferd in aanbidding voor de oom, zodat het beschermt hen.

De risico's voor mijnwerkers zijn erg hoog. Enkele van de doodsoorzaken van deze arbeiders zijn de rudimentaire beschermingsmiddelen, het gebrek aan zuurstof, de kans op ongelukken en de constante dreiging van zwarte longziekte.

Duivelaanbidding geeft deze mannen en jongens de hoop op bescherming. Zolang de oom gelukkig is, kunnen ze naar huis.

7 - Chiru Chiru

Chiru Chiru was een dief die in de mijnen woonde, een soort Robin Hood die wat hij had gestolen uitdeelde onder de armen.

Op een dag vond een mijnwerker hem aan het stelen en verwondde hem. Ze zeggen dat toen ze hem gingen zoeken in zijn grot, waar hij na de aanval zijn toevlucht zocht, ze zijn lichaam vonden samen met een afbeelding van de Maagd. Sindsdien is de Chiru Chiru-grot een heilige plaats geworden.

8- De vernietiging van Huari

Een slechte god genaamd Huari besloot de Uru-stam onder ogen te zien omdat hij het pad van het goede had gevolgd.

Hij stuurde plagen en monsters zoals slangen en padden om de bevolking te vernietigen, maar de Maagd van de Socavón kwam hem te hulp en vocht met de god totdat hij vluchtte en zich verborg waar niemand anders hem kon vinden.

9 - Oboish

In Bolivia zijn er ook opvattingen over ziekten die lijken op het boze oog, maar dodelijk zijn, genaamd "oboish" of "malpuesto".

Dit kwaad kan alleen worden genezen door tovenaars die hun ziel aan de duivel hebben verkocht. De remedies variëren van wijwater tot wimpers met linten gemaakt van dierenhuid.

10- De goblins

De duende is een terugkerend personage in Boliviaanse verhalen. Verschillende versies spreken van witte kleding, hoeden en andere specifieke outfits, maar ze zijn het er allemaal over eens dat het een kind is wiens ogen slecht zijn.

Ze zeggen dat hij stierf voordat hij werd gedoopt en nu gaat hij rond met kattenkwaad. Sommige verhalen beweren dat hij een ijzeren hand heeft en daarmee slaat hij iedereen die hij ontmoet; andere verhalen associëren het met moord.

Referenties

1. Candia, AP (1972). Mythologisch woordenboek van Bolivia.
2. Koremango, R. (zd). Herkomst van de maïsplant. Verkregen van Educa: educa.com.bo
3. Lara, J. (sf). Surumi. De vrienden van het boek.
4. Pierini, F. (1903). Mythologie van de Guarayos van Bolivia. Anthropos, 703-710.