KARL MARX: BIOGRAFIE, FILOSOFIE, BIJDRAGEN EN WERKEN - GESCHIEDENIS - 2025

Karl Marx (1818-1883) was een filosoof en denker gericht op sociale en economische kwesties. Hij verdedigde het filosofisch materialisme, omdat hij beweerde dat de werkelijkheid een proces van interpretatie of vertaling onderging in de hersenen van het individu; de materialisten stellen de natuur boven de geest.

De problemen in Duitsland van politieke en sociale aard brachten hem in direct contact met nieuwe ideeën die een definitieve wending aan zijn denken gaven. Marx creëerde een innovatieve methode voor de kennis van de werkelijkheid die hem ertoe bracht de theorieën van zijn leraar, Hegel, in twijfel te trekken.

Karl Marx, denker geboren in een provincie van Pruisen (het huidige Duitsland)

Het denken en de natuur zijn essentiële onderwerpen van studie binnen het filosofische probleem geweest. Ontdekken wat het oorspronkelijke idee was - bestaan ​​om te denken of te denken en dan te bestaan ​​- genereerde jarenlang groepen die tegengesteld waren in hun overtuigingen: sommigen, de idealisten; en anderen, de materialisten.

Karl Marx was een lid van de communistische gastheren en werd de leider van arbeidersorganisaties die in 1864 een belangrijk historisch moment in Frankrijk markeerden.

De ideeën van vóór het marxisme misten wetenschappelijke ondersteuning, omdat ze een abstracte visie op het menselijke feit voorstelden, in plaats van het op te vatten als een systeem van relaties gebaseerd op een dialectisch proces met een evolutionair historisch karakter.

Marx was de voorloper van de moderne sociologie en bedacht belangrijke concepten en theorieën die vandaag de dag nog steeds dienen om economische, politieke en sociale modellen te verklaren. Voorbeelden van deze concepten zijn vervreemding, dialectisch materialisme, historisch materialisme en klassenstrijd, naast andere theorieën.

Biografie

Karl Heinrich Marx werd geboren in Trier, een provincie van Pruisen (nu Duitsland), op 5 mei 1818. Hij was de oudste zoon en zag als jongen verschillende van zijn broers sterven. Zijn moeder was de Nederlandse Henrietta Pressburg.

Hij was de zoon van de advocaat Henrich Marx, een succesvolle professional, verdediger van de Verlichting, Kantiaans en volgeling van Voltaire. Henrich droeg bij aan de strijd om een ​​politieke grondwet in het voormalige Pruisen te creëren.

Karl Marx kwam uit een familie van rabbijnen, maar zijn vader bekeerde zich tot het christendom voordat hij werd geboren. Op 6-jarige leeftijd werd Karl gedoopt volgens de voorschriften van de christelijke religie.

Zijn academische opleiding vond plaats in de middelbare school van Trier, in de Rijnprovincie, van 1830 tot 1835. In deze instelling woonden leraren en studenten die liberale ideeën verdedigden samen; daarom werd het zwaar bewaakt door de politie.

Marx 'christelijke geest zette hem ertoe aan teksten te schrijven waarvan de inhoud zijn religieuze toewijding en zijn bereidheid tot opoffering voor de mensheid tot uitdrukking bracht.

Zijn volgende niveau van studie was aan de universiteiten van Bonn en Berlijn. In 1835 begon hij zijn studie in Bonn en volgde hij de humanistische vakken Mythologie en Kunstgeschiedenis. In dit studiehuis maakte hij de gevangenneming van opstandige studenten en politici mee, evenals de verdrijving van anderen.

In 1836 ging hij naar de Universiteit van Berlijn en studeerde rechten en filosofie. Daar begon hij zijn contact met de ideeën en theorieën van Hegel, die binnen die instelling heersten.

Doktersclub

Aanvankelijk confronteerden zijn christelijke voorschriften hem met de Hegeliaanse filosofie, waar hij zich bij sloot door lid te worden van een groep genaamd de "Doctor Club", die filosofie en literatuur promootte.

De leider van deze groep, de theoloog Bruno Bauer, wijdde zich aan de ontwikkeling van ideeën die christelijke liederen definieerden als een zetel van de fantasie van de mens als resultaat van zijn emotionaliteit.

In 1839 nam Bauer ontslag bij het House of Studies onder de dreiging dat de Pruisische regering hen bij elke opstand zou verdrijven.

Marx beëindigde zijn studie in 1841 met een proefschrift dat handelde over de discrepanties tussen de filosofieën van Democritus en Epicurus, op een Hegeliaanse toon. Hij creëerde ook zijn filosofische model volgens Feuerbachs materialisme en Hegels dialectiek.

Journalistiek werk

In 1842 werkte Karl Marx bij de Rheinische Zeitung, een nieuwe krant in de stad waarvan het hoofdkantoor zich in een prominent industrieel centrum in Pruisen bevond.

Hij viel de perscensuur aan, omdat hij stelde dat dit zwakke mensen manipuleerde. Hij werd uiteindelijk de hoofdredacteur van dit nieuwscentrum.

Zijn geschriften draaiden om het communisme als nieuw fenomeen, het huisvestingsprobleem in Berlijn en economische en sociale aspecten zoals armoede. Door de directe toon van de publicaties heeft de regering de krant gesloten.

Nuptials

In 1843 trouwde Marx met Jenny von Westphalen, en na de vierde maand van hun huwelijk verhuisden ze naar Parijs, een stad in Frankrijk die extremistisch en socialistisch in gedachten is.

Daar begon hij contacten te leggen met Franse en Duitse arbeiders uit communistische sectoren. Dit waren individuen met een lage intelligentie en primitief maar zeer nobel.

Intellectueel werk en ballingschap

Paris bood hem een ​​omgeving die bevorderlijk was voor het maken van enkele belangrijke publicaties, zoals het economisch en filosofisch manuscript. Door zijn geschriften was hij in staat contact te leggen met Friedrich Engels, om later samen een kritiek op Hegel en zijn gedachtegang te publiceren.

In 1845 deed hij afstand van zijn nationaliteit toen hij door de Pruisische regering uit Frankrijk werd verdreven. Daarna verhuisde hij naar Brussel en begon daar samen te werken met Engels, een volgeling van Hegel, met wie hij scherpe kritiek had op de Duitse ideologie en het perspectief van Hegel. Ze schreven verschillende werken, maar ze werden niet allemaal gepubliceerd.

Zijn relatie en gesprekken met de arbeidersklasse vormden zijn politieke visie. Hij bekritiseerde categorisch de ideeën van de bourgeoisie en haar onderdrukkende positie tegenover de arbeidersklasse.

In 1847 schreven Marx en Engels The Communist Manifesto, dat als leidraad diende voor de zogenaamde Communist League, een organisatie die tot doel had de klassenverdeling te beëindigen.

Leven in Londen

Ten slotte vestigde hij zich in Londen, waar hij een vruchtbare intellectuele activiteit had. In 1849 werkte hij samen met de socialistische bond van dat land.

De economische crisis waarmee Europa in die tijd werd geconfronteerd, verzwakte de communistische revolutie van Marx en zijn volgelingen. De militaire machten van het moment bespotten zijn politieke en economische toespraken, omdat het nutteloos leek om via hen voor een zaak te vechten.

Hij leed twaalf jaar in politieke ballingschap. In 1867 publiceerde hij zijn meest emblematische werk, Capital, waarin hij meedogenloos kritiek leverde op de politieke economie van zijn tijd. In deze tekst legde hij de machtsverhouding tussen de bourgeoisie en het proletariaat bloot.

Dood

Zijn vrouw en dochter stierven voor hem en Marx raakte in een diepe depressie, waardoor hij zich definitief uit het openbare leven terugtrok.

Nadat hij aan een pijnlijke longziekte leed, stierf Karl Marx in 1883 in de stad Londen, in een toestand van ernstige armoede en verwaarlozing.

Filosofie

De inhoud van het werk van Karl Marx wordt zowel op het gebied van reflectief denken als in de actieve aard ondersteund, ondanks dat het tegengestelde concepten zijn. Bijgevolg zijn deze begrippen gemanipuleerd in overeenstemming met het interessegebied waarin zijn werk wordt genoemd.

Zo is het bijvoorbeeld mogelijk dat een jurist, een econoom, een revolutionair en een filosoof willekeurig gebruik maken van deze inhouden en ze aanpassen aan hun gemak.

Het werk van Marx was het resultaat van de convergentie van verschillende stromingen van het Europese denken. Onder deze stromingen valt die van Hegel op tijdens zijn eerste jaren van het hoger onderwijs in Berlijn, van waaruit hij zijn ideeën verzamelde over het belang van dialectiek en geschiedenis bij het bereiken van sociale doelstellingen.

De studie van het economisch beleid in Engeland na zijn ballingschap in Parijs, samen met de ideeën van het Franse socialisme of utopisch socialisme, leverde hem de noties op voor de analyse van de economie gebaseerd op de waarde van werk als een bron van productieve activiteit en de basis van zijn ideeën over de klassenstrijd.

Deze theorieën hadden ongetwijfeld een opmerkelijke invloed op het politieke, sociale en economische denken van de 19e eeuw, en ze overstegen de 20e eeuw met grote kracht.

Vervreemding in Marx

Volgens Marx ontwikkelt het fenomeen van vervreemding in de sociale omgeving zich als een functie van een systeem waarbij macht wordt uitgeoefend, waardoor het sociale subject niet vrij kan denken in relatie tot die macht.

Dit verbod veroordeelt de uitoefening van redenering en zelfreflectie, wat ertoe leidt dat de mens zich van zichzelf verwijdert en hem in een automaat verandert.

Het wezenlijke menselijke kenmerk is zijn vermogen om zijn eigen aard te transformeren in een manier om zich uit te drukken door wat het produceert. Op deze manier komt vrij uitgeoefend werk naar voren als een concept dat de menselijke natuur verklaart.

Deze theorie verandert van betekenis wanneer de industriële samenleving vaststelt dat de arbeider niet langer de controle heeft over het resultaat van zijn werk. Zo wordt het individu geconfronteerd met het feit dat een ander voordeel haalt uit het product van zijn werk, waartoe hij zelf geen toegang of recht heeft.

Dit proces bereikt een niveau van depersonalisatie tot het punt dat, zodra het product een handelswaar wordt, deze toestand wordt overgedragen op het werk en uiteindelijk op het subject dat dingen voortbrengt, wat niet langer op zichzelf is, maar wordt gereïficeerd om te hebben enige bestaanswaarde.

Politiek wordt toegevoegd aan deze economische vervreemding, die een afstand markeert tussen de staat en het maatschappelijk middenveld; en het sociale, vertegenwoordigd in de indeling van klassen.

Vandaar de ideologische vervreemding gebaseerd op het religieuze en het filosofische, die een valse realiteit tracht te creëren om de meerderheid in verwarring te brengen en hun aandacht af te leiden van de ellende waarin ze werkelijk leven.

Dialectisch materialisme

Dit concept is vooral terug te vinden in de werken van Engels, met verschillende bijdragen van Karl Marx.

Het biedt een interpretatie van de werkelijkheid, waarmee rekening wordt gehouden als een materieel proces waarin een oneindige verscheidenheid aan verschijnselen optreedt die de evolutie ervan bepalen en zowel de natuurlijke als de menselijke wording beïnvloeden.

Historisch materialisme

Volgens Marx is de geschiedenis het resultaat van de manier waarop mensen de sociale productie van hun bestaan ​​organiseren. Dat wil zeggen, het is de materialistische verklaring van de vorming en ontwikkeling van de samenleving.

Marx geeft aan dat dit noodzakelijkerwijs de sociale, politieke en zelfs spirituele processen van het leven bepaalt.

Vervolgens volgt uit het bovenstaande het feit dat de productiewijze het resultaat is van de onderlinge relatie van drie elementen die structureel zijn: de ideologische bovenbouw, de juridisch-politieke bovenbouw en de economische structuur.

Ideologische bovenbouw

Deze structuur wordt gevormd door de ideeën, gebruiken, overtuigingen die de cultuur vormen die de productiewijzen rechtvaardigen en legitimeren, en de sociale realiteit.

Juridisch-politieke bovenbouw

Het bestaat uit de normen, wetten, instellingen en machtsvormen op politiek gebied.

Deze zijn onderhevig aan de productiestructuur en controleren vanuit deze context de manier waarop de productieactiviteit van de mensen in een samenleving werkt.

Economische structuur

De economische structuur is samengesteld uit de productiekrachten en de productieverhoudingen.

De productiekrachten omvatten de grondstof of het voorwerp van transformatie, de capaciteit of het personeelsbestand van de werknemer of werknemer (volgens hun technische, intellectuele of fysieke capaciteiten) en de middelen om het werk uit te voeren (uitrusting, gereedschappen, machines) die nodig zijn om te verkrijgen de benodigde producten.

Onderlinge samenhang van structuren

Voor Marx worden zowel de juridisch-politieke als de ideologische bovenbouw bepaald door de economische structuur, waardoor elke mogelijke actie van de bovenbouw op de structuur geen effect heeft.

Dit betekent dat de productiewijze het bepalende en onderscheidende element is van elk evolutieproces. Daarom vormt dit de centrale as van sociale organisaties, hun klassenstrijd en hun politieke en existentiële processen.

In die zin gebruikte Marx het concept van ideologie als een term voor 'vals bewustzijn' in juridische, politieke, religieuze en filosofische systemen.

Deze denker ging ervan uit dat ideologieën niet alleen de werkelijkheid verdraaien, maar ook worden gepresenteerd als systemen die diezelfde vertekende werkelijkheid rechtvaardigen, met ernstige gevolgen voor samenlevingen.

Basisconcepten

Historisch materialisme

Karl Marx was van mening dat de menselijke samenleving werd bepaald door haar materiële omstandigheden of door persoonlijke relaties. Hij ontdekte de wet van de evolutie van de menselijke geschiedenis.

Historisch materialisme geeft aan dat voor de ontwikkeling van een samenleving de productie van materiële goederen fundamenteel is. De vooruitgang van de samenleving hangt af van de perfectie van deze materiële productie.

De sociaaleconomische verandering is gebaseerd op de vervanging van de productieverhoudingen. Het belangrijkste in Marx 'theorie van het historisch materialisme is dat hij zijn aandacht heeft gevestigd op de productie van materiële en de economische wetten van de samenleving.

Zijn theorie onthulde voor het eerst hoe een samenleving evolueert door haar materiële producties te vergroten. Dit gaf voor het eerst aanleiding tot begrip van de grote macht die de populaire en werkende massa heeft. Zo werd de geschiedenis van sociale evolutie begrepen.

De klassenstrijd

In de geschiedenis van de mensheid is er altijd strijd geweest tussen volkeren en samenlevingen, gevolgd door perioden van revolutie en oorlogen.

Elke samenleving is verdeeld in twee grote vijandelijke groepen, die rechtstreeks tegenover elkaar staan: de kapitalisten / bourgeoisie en de arbeidersklasse. Van alle klassen waarmee de kapitalistische klasse wordt geconfronteerd, is alleen de arbeidersklasse de revolutionair.

Het geheim van de koopwaar

Marx onderscheidt in waren hun gebruikswaarde en hun ruilwaarde. In een samenleving die gebaseerd is op het kapitalisme, valt het gewicht ervan op de goederen, die het fundamentele onderdeel van het systeem zijn.

Marx noemde dit fenomeen fetisjisme, waarbij voorwerpen koopwaar worden. In kapitalistische systemen worden sociale relaties vervangen door monetaire overeenkomsten.

Hoofdstad

Kapitaal zijn de middelen, waarden en goederen die een bedrijf of persoon bezit. De kapitalistische persoon is degene die veel kapitaal heeft om producten, bedrijven, diensten te creëren en mensen in dienst te nemen.

Bijdragen

Filosofisch

Zijn filosofische opvatting met betrekking tot dialectische logica was fundamenteel gebaseerd op de geschiedenis van samenlevingen, met een absoluut Hegeliaanse benadering. De samenleving werd door Marx begrepen als een geheel van tegenstrijdigheden in haar historische ontwikkeling.

Als senior denker ontwikkelde hij de bekende marxistische kritiek op het kapitalisme, die is gebaseerd op het feit dat deze productiewijze inherente tegenstrijdigheden bevat die herhaalde crises in de samenleving veroorzaken.

De concurrentieverhoudingen waaraan de eigenaar van deze kapitalistische middelen onderhevig is, dwingen hem om voortdurend en in toenemende mate nieuwe en betere machines te implementeren die de arbeidsproductiviteit verhogen, en zo zijn koopwaar tegen betere prijzen te kunnen verkopen dan zijn concurrenten.

Dit leidt tot een afname van de aanwerving van de beroepsbevolking, waardoor de werkloosheid toeneemt en dus een daaropvolgende toename van de arme massa, evenals de onmogelijkheid om de lonen te verhogen.

Sociologische theorieën

Het wordt beschouwd als een van de pijlers van de moderne sociologie. De creatie van nieuwe opvattingen over de menselijke samenleving, bepaald door materiële omstandigheden of door economische en persoonlijke relaties, deed hem de zogenaamde wet van de evolutie van de menselijke geschiedenis ontdekken.

De theorie van vervreemding stelt een diepe reflectie voor op de essentie van de mens, die verdwaald is in het proces van materiële productie en in het constante werk van het creëren van producten en het consumeren ervan, zonder in zijn ziel en de natuurlijke wereld om hem heen te kijken.

Dit is de maximale kritiek op het kapitalistische systeem, dat door Marx wordt beschouwd als een schepper van fetisjen die het individu transformeren in een wezen dat ver van hemzelf verwijderd is.

Aan de andere kant is de centrale as van zijn bijdrage in relatie tot het historisch materialisme gebaseerd op de materiële productie en de economische wetten van de samenleving.

Op deze manier liet Marx relevante ideeën achter over economische en sociale verandering door de verbetering van de productie van goederen en diensten en dus van de evolutie van samenlevingen vanuit de macht van de populaire en werkende massa.

Sociale bewegingen

Het werk The Communist Manifesto, dat hij samen met zijn vrouw Jenny schreef en dat in 1848 werd gepubliceerd, veroorzaakte een sociale verandering in de manier van denken van de arbeidersklasse van die tijd, en deze nieuwe benadering overstijgt toekomstige generaties.

In zijn regels belichaamt het in wezen een aansporing over de rol van de arbeidersklasse en de uitbuiting die wordt uitgevoerd door de kapitalistische klasse, eigenaar van de productiemiddelen.

Bijdragen aan de economie

Karl Marx 'interpretaties van de economische sfeer zijn van groot belang geweest, zelfs vandaag de dag. Dit komt omdat ze dienen om historische en recente processen te verklaren vanuit hun ideeën en concepten, zowel op politiek gebied als op economisch en sociaal gebied.

Een voorbeeld hiervan is de waardetheorie, waarvan de basis aangeeft dat de waarde van een dienst of product wordt bepaald door de manuren die nodig zijn om het te produceren.

Aan de andere kant springt ook de meerwaardetheorie naar voren als voorbeeld, die suggereert dat de waarde die voor een product wordt betaald niet overeenkomt met de inspanning die wordt geleverd aan de arbeider die het produceert, waardoor de rijkdom van de kapitalist toeneemt en de arbeidersklasse wordt uitgebuit. u wordt alleen betaald wat nodig is om te overleven.

Vervreemdingstheorie

De eerste keer dat Marx zijn theorie van afstemming uiteenzette, deed hij dat in de economische en filosofische manuscripten (1844). Marx beweerde dat afstemming niets meer is dan het systematische resultaat van het kapitalisme.

In het kapitalisme behoren de productieresultaten toe aan de mensen die het werk creëren en het product dat door anderen is gemaakt onteigenen.

Ideeën van de eerste internationale

Deze organisatie werd opgericht op 28 september 1864 om arbeiders uit Europese landen samen te brengen. Het doel was om een ​​einde te maken aan de uitbuiting die de arbeiders door de bourgeoisie kregen. Karl Marx werd zijn intellectuele leider.

Bij de openingsceremonie sloot Marx het zelf af met de roep van "Proletariërs aller landen, verenigt u!" net zoals het al deed in het Communistisch Manifest.

Oprichter van moderne sociologie

Sociologie is de studie van de samenleving en de sociale actie die mensen daarin uitoefenen. Marx wordt beschouwd als een van de belangrijkste pijlers op dit gebied, aangezien zijn concepten over historisch materialisme, productiewijzen en de relatie tussen kapitaal en arbeid worden beschouwd als de sleutels van de moderne sociologie.

Toneelstukken

Onder de vele werken die Marx publiceerde, zijn de meest relevante de volgende:

Hoofdstad

Het is zijn meest gedenkwaardige werk. Het bundelt in drie delen zijn ideeën over de relatie tussen de bourgeoisie en het proletariaat in het kader van een klassenstelsel.

Hij geeft een onheilspellende kritiek op het economische beleid van het moment en weerspiegelt op zijn beurt de kenmerken van de moderne samenleving vanuit historisch oogpunt.

In dit werk stelt hij vast dat de economische sfeer bepalend is in wat verwijst naar hoe de moderne samenleving werkt.

Het communistische manifest

Dit werk is gebaseerd op het kruisen van twee specifieke ideeën. De eerste is dat elk individu - en dus de samenleving waarin ze zich ontwikkelen - een ideologie heeft die hen kenmerkt.

Zijn denken, zijn idee van concepten, zijn manier van leven, sociale en morele waarden en de toepassing van dit alles, worden op beslissende wijze bepaald door de productieve en economische structuur van elke samenleving.

Om deze reden schat Marx dat de economisch-productieve structuur het onderscheidende element is tussen de verschillende samenlevingen die er bestaan.

Het andere idee van dit manifest is gebaseerd op de relatie tussen macht en vruchtgebruik van de beroepsbevolking, vertegenwoordigd door het individu dat de kapitalist uitbuit om economische voordelen en vermogenswinsten te verkrijgen die hoger zijn dan wat het aanvankelijk kost om hem in dienst te nemen.

Duitse ideologie

Dit werk heeft tot doel te begrijpen waar het kapitalisme om draait en wat de impact ervan is op de huidige samenleving. Zijn idee van gerechtigheid heeft tot doel een samenleving te transformeren waarin de mens door de mens wordt uitgebuit.

Hij beweert dat de enige manier om de samenleving van het moment te begrijpen, is door vast te stellen via welke acties de man de situatie bereikt waarin hij zich bevindt. Dit wordt alleen bereikt door de historische ontwikkeling ervan te begrijpen; dat is de bron waaruit het historisch materialisme put.

Dit werk komt tot stand in tegenstelling tot de ideeën van Hegel en verdedigt het feit dat alleen concrete acties, van uitwisseling en relatie tussen de mens met de natuur en andere mensen, ons in staat stellen de geschiedenis van hun samenlevingen te begrijpen en niet de gedachte of beeld dat ze van zichzelf hebben.

Andere werken

- Salaris, prijs en winst.
- Kritiek op Hegels rechtsfilosofie.
- Scriptie over Feuerbach.
- Verschil tussen de filosofie van Democritus en die van Epicurus.
- De bourgeoisie en de contrarevolutie. Artikel gepubliceerd in de krant Rheinische Zeitung.
- De ellende van de filosofie.
- Toekomstige resultaten van de Britse overheersing van India.
- Toespraak over vrijhandel.
- Revolutionair Spanje.
- Inauguraal manifest van de International Association of Workers.

Referenties

1. Althusser, L. "Marxisme en klassenstrijd" bij marxisten. Opgehaald op 18 februari 2019 van Marxists: marxists.org
2. "Karl Marx" op Wikipedia. Opgehaald op 19 februari 2019 van Wikipedia: es.wikipedia.org.
3. McLellan D., Feuer, L. "Karl Marx" in Encyclopedia Britannica. Opgehaald op 19 februari 2019 van Encyclopedia Britannica: britannica.com
4. Chaui, M. "De geschiedenis in het denken van Marx" in de Bibliotheek van de Latijns-Amerikaanse Raad voor Sociale Wetenschappen. Opgehaald op 19 februari 2019 van de Library of the Latin American Council of Social Sciences: library.clacso.edu.ar
5. Rodríguez, J. "Karl Marx als wil en vertegenwoordiging" in Santiago Magazine. Opgehaald op 19 februari 2019 van Revista Santiago: revistasantiago.cl