JEAN-FRANÇOIS LYOTARD: BIOGRAFIE, GEDACHTEN, BIJDRAGEN, ZINNEN, WERKEN - BIOGRAFIEËN - 2025

Jean-François Lyotard (1924-1998) was een bekend socioloog en filosoof met de Franse nationaliteit. Hij werd gekenmerkt door zijn interdisciplinaire kennis, aangezien zijn werken zeer uiteenlopende onderwerpen bestreken, zoals postmoderne en moderne kunst, muziek, kritiek, communicatie, epistemologie, literatuur en zelfs film.

Een van de belangrijkste bijdragen van Lyotard was zijn opvatting over het concept van postmoderniteit. Voor de auteur bestond het postmodernisme uit een vorm van denken zonder criteria en mallen. Evenzo stelde Lyotard vast dat de postmoderne toestand de staat van cultuur aanduidde nadat deze was beïnvloed door de wetenschappelijke en technologische transformaties die voortkwamen uit de 19e eeuw.

Jean-Francois Lyotard. Bron: Bracha L. Ettinger

Bovendien voerde Lyotard aan dat het postmoderne denken ontstond als gevolg van drie grote mislukkingen in de geschiedenis van de mens: de democratische politiek van de Franse revolutie, de zoektocht naar economische verbetering en het marxisme (hoewel de auteur met name werd beïnvloed door de theorieën van Karl Marx om zijn eerste studies uit te voeren).

Evenzo stelde de Franse socioloog ook dat het postmodernisme wordt gekenmerkt door zijn ongeloof tegenover de meta-verhalen die de mensheid gedurende zijn geschiedenis hebben gevormd.

De meta-verhalen kunnen worden gedefinieerd als die vertellingen die een legitimerende functie hebben, zoals het idee van de verrijking van samenlevingen door vooruitgang of de fundamenten van het christendom.

Daarom kan worden vastgesteld dat het postmoderne denken alle uitspraken in twijfel trekt die in de loop van de geschiedenis als absolute waarheden (of legitimerend, volgens Lyotard) zijn opgevat.

Biografie

Vroege jaren

Jean-François Lyotard werd geboren op 10 augustus 1924 in Versailles. Zijn ouders waren Madeleine Cavalli en Jean-Pierre Lyotard, die in de verkoop werkten. Hij voltooide zijn eerste studies aan het Lycée Buffon en het Lycée Louis le Grand, beide instellingen in de stad Parijs.

Als kind was hij geïnteresseerd in vele disciplines. Eerst wilde hij kunstenaar worden, daarna historicus en zelfs dominicaan. Zijn grootste ambitie was om schrijver te worden, maar hij verliet deze droom na het publiceren van een fictieve roman die niet succesvol was (deze roman werd gepubliceerd toen Lyotard slechts 15 jaar oud was).

Vervolgens begon hij filosofie te studeren aan de Sorbonne Universiteit. Zijn studie werd echter onderbroken door het uitbreken van de Tweede Wereldoorlog. Gedurende deze periode moest de filosoof deelnemen als hulpvrijwilliger voor het leger van Frankrijk; hij trad zelfs op bij de bevrijding van Parijs in 1944.

De verwoesting die de auteur in zijn eigen vlees leefde, motiveerde hem om socialistische ideeën te bestuderen en een vrome marxist te worden. Hierna kon hij in 1947 zijn universitaire studie afronden.

Academische ontwikkeling

In deze eerste academische fase koesterde Lyotard zijn denken binnen het kader van kritisch marxisme. Bovendien was hij vooral geïnteresseerd in fenomenologie, wat ertoe leidde dat hij in 1954 zijn eerste kritische boek over deze trend publiceerde.

Vanaf 1960 stapte Jean-François af van marxistische ideeën en wijdde hij zich aan het bestuderen van het postmoderne denken. Hij was ook geïnteresseerd in esthetiek en psychoanalyse.

Een van zijn meest interessante studies was zijn analyse van het schilderwerk van Paul Cézanne (1839-1906). Lyotard bevestigde dat het werk van deze schilder de vrije stroom symboliseerde van de onbewuste impulsen die verband houden met het libido. Voor dit werk hield de filosoof rekening met de freudiaanse opvatting van de kunsten.

In 1950 begon Lyotard als leraar te werken aan het Lycée de Constantine in Algerije. Later behaalde hij een doctoraat in 1971. Tijdens deze fase raakte hij geïnteresseerd in de Algerijnse onafhankelijkheidsoorlog, die hij persoonlijk ervoer tijdens het lesgeven in dat land.

Persoonlijk leven en de laatste jaren

In 1948 trouwde hij met zijn eerste vrouw Andree May. Met haar had hij twee kinderen: Laurence en Corinne. Vervolgens trouwde hij in 1993 met Dolores Djidzek, met wie hij in 1986 al een zoon had gehad genaamd David.

In zijn latere jaren bleef Lyotard teksten schrijven en publiceren over verschillende onderwerpen. Zijn voornaamste interesse bleef echter bij het concept van het postmoderne. Zijn essays Postmodernity Explained to Children, Postmodern Fables en Towards the Postmodern dateren uit deze periode.

Jean-François Lyotard stierf op 21 april 1998, op weg om een ​​lezing te geven over zijn tekst Postmodernism and Media Theory. Er wordt beweerd dat hij stierf aan leukemie die snel was gevorderd. Zijn stoffelijk overschot rust op de begraafplaats Père Lachaise, gelegen in Parijs.

Lyotard's tombe in Parijs. Bron: MaximeLM

Gedachte

De drie mislukkingen die het postmoderne denken begonnen

Voor Jean-Francois Lyotard is het postmodernisme het gevolg van het falen van drie opmerkelijke humanistische opvattingen, die in de afgelopen eeuwen als absolute waarheden in gemeenschappen waren geïntroduceerd.

In het eerste geval noemde Lyotard de liberale politiek geboren tijdens de Franse Revolutie. Hiermee was geprobeerd gelijke kansen te bereiken binnen verschillende domeinen, zoals cultuur en onderwijs. Dit ideaal werkte niet, aangezien samenlevingen tegenwoordig worden gemanipuleerd door de communicatiemedia en door macht, waardoor educatieve waarden en vrijheid van denken worden vervangen.

Evenzo was het andere grote ideaal dat volgens Lyotard faalde, de zoektocht naar economische verbetering door middel van werk. De auteur verklaarde dat, hoewel de levensstandaard tegenwoordig hoger is dan die van enkele decennia geleden, het niet kan worden bewezen dat ontwikkeling een banencrisis heeft veroorzaakt of de structuur van de sociale sectoren heeft gewijzigd.

Ten slotte zou de derde mislukking van de moderniteit het marxisme zijn, dat het belangrijkste voedsel van de politieke politie in de oostelijke landen werd, maar dat in de westelijke gebieden aan geloofwaardigheid verloor.

Volgens Lyotard zorgt het falen van deze drie idealen ervoor dat samenlevingen worstelen tussen een sterke melancholie en de zekerheid dat deze principes niet langer bruikbaar of geloofwaardig zijn.

Over wetenschappelijke kennis

Na te hebben verklaard dat het postmodernisme niet geloofde in de legitimiteit van meta-verhalen, trok Lyotard de legitimiteit van wetenschappelijke kennis in twijfel. De filosoof beantwoordde deze twijfel door vast te stellen dat wetenschappelijke kennis niet langer een hegemonische rol speelde binnen narratieve klassen.

Om deze reden voeden zowel technologieën als wetenschappen zich tegenwoordig met taal en behouden ze de betekenis ervan zolang ze binnen hun eigen grenzen blijven.

Concluderend bevestigde Lyotard dat wetenschap, hoewel ze voordat ze werd opgevat als een kennis die het vermogen had om subjectiviteiten en bijgeloof te overstijgen, in onze dagen niet langer dezelfde universele geldigheid had die haar in het verleden was verleend.

Andere bijdragen

Over esthetiek

Jean François Lyotard schreef veel over de esthetische discipline. Een van de eigenaardigheden van deze auteur lag in het feit dat hij de moderne kunst promootte, ondanks dat hij zichzelf aannam als postmodern. Hij schreef echter essays over verschillende hedendaagse kunstenaars zoals Wassily Kandinsky (1866-1944) en Marcel Duchamp (1887-1968).

Een van de concepten die Lyotard het meest gebruikte binnen de esthetische kwestie was dat van het sublieme. Dit idee bestond uit de aangename angst waarmee het individu wordt geconfronteerd bij het visualiseren van bijvoorbeeld een wild landschap. In algemene termen houdt het concept van het sublieme een botsing in tussen twee begrippen: rede en verbeelding.

Over economie

Een van de meest controversiële teksten van Jean-Francois Lyotard was Libidinal Economics (1974), waar de auteur voor het eerst kritiek uitte op het standpunt van Karl Marx. Voor de auteur nam de arbeidersklasse uit de 19e eeuw geen bewuste positie in, maar genoot ze eerder van het feit deel uit te maken van de industrialisatie.

Volgens Lyotard gebeurde dit door libidineuze energie, die verwijst naar de onbewuste verlangens die in het bewustzijn verschijnen en die reageren op het concept van libido uit psychoanalytische theorieën.

Zinnen

Hieronder staan ​​enkele van de beroemdste uitdrukkingen van Jean-François Lyotard:

- “Noch liberalisme, economisch of politiek, noch de verschillende marxismen komen ongedeerd uit deze twee bloedige eeuwen. Geen van hen is vrij van de beschuldiging misdaden tegen de menselijkheid te hebben gepleegd ”(ontleend aan de postmoderniteit uitgelegd aan kinderen).

- "Wetenschappelijke kennis is een soort discours" (ontleend aan The postmodern condition).

- "Het oude principe dat het verwerven van kennis onlosmakelijk verbonden is met de vorming van de geest, en zelfs van de persoon, valt en zal nog meer in onbruik raken" (ontleend aan de postmoderne toestand).

- “We moeten eraan wennen te denken zonder mallen of criteria. Dat is postmodernisme ”(zei tijdens een conferentie in Madrid).

- "Op het moment dat kennis ophoudt een doel op zich te zijn, is de overdracht ervan niet langer de exclusieve verantwoordelijkheid van academici en studenten" (ontleend aan De postmoderne toestand).

Gepubliceerde werken

- Het verschil, gepubliceerd in 1983.

- The Postmodern Condition, 1979.

- Libidinal Economy, gepubliceerd in 1974.

- Toespraak, figuur, uit 1971.

- Postmoderniteit uitgelegd aan kinderen, uitgevoerd in 1986.

- Gesigneerd, Malraux. Biografie gepubliceerd in 1996.

- Postmoderne fabels, 1996.

- Waarom filosoferen?, 1989.

- De bekentenis van Agustín, gepubliceerd in 1998.

- Lessen in de analyse van het sublieme, uitgevoerd in 1991.

- De fenomenologie. Eerste werk van de auteur, gepubliceerd in 1954.

- Duchamp's Transformers, uit 1977.

Referenties

1. Benhabib, S. (1984) Epistemologieën van het postmodernisme: een repliek aan Jean-Francois Lyotard. Opgehaald op 30 december 2019 van JSTOR: jstor.org
2. Doxrud, J. (2016) Inleiding tot het postmodernisme: Jean-Francois Lyotard en het einde van de grote verhalen. Opgehaald op 29 december 2019 via Libertyk.com
3. Iriart, C. (1985) Jean-Francois Lyotard: het postmodernisme is wennen aan denken zonder mallen of criteria. Opgehaald op 30 december 2019 van El País: elpais.com
4. Lyotard, F. (1986) Postmoderniteit uitgelegd aan kinderen. Opgehaald op 30 december 2019 van romulaizepardo.com
5. Lyotard, J. (nd) De postmoderne toestand. Opgehaald op 30 december 2019 van UV.mx
6. Olson, G. (1995) Verzet tegen een discours van meesterschap: een gesprek met Jean-Fancois Lyotard. Opgehaald op 30 december 2019 van JSTOR: jstor.org
7. Oñate, T. (2007) Interview met Jean-Francois Lyotard. Opgehaald op 30 december 2019 van serbal.pntic.mec.es
8. SA (sf) Jean-Francois Lyotard. Opgehaald op 30 december 2019 van Wikipedia: es.wikipedia.org
9. Vega, A. (2010) Perspectieven van esthetiek en politiek in JFLyotard. Opgehaald op 30 december 2019 van Scielo: scielo.org.co