GONZALO DE BERCEO: BIOGRAFIE EN WERKEN - LITERATUUR - 2025

Gonzalo de Berceo (1198-1264) was een Spaanse schrijver uit de Middeleeuwen, erkend als de eerste dichter van de Castiliaanse taal. In die tijd waren literaire werken met een basiswoordenschat en geschreven door mensen met weinig academische opleiding in overvloed aanwezig. Om die reden wordt aangenomen dat Berceo een paradigma brak door als eerste te beginnen met het schrijven van erudiete of gecultiveerde poëzie.

Zijn poëzie werd geclassificeerd als gecultiveerd omdat zijn verzen rijk waren aan literaire bronnen en georganiseerd waren in een welomschreven formele structuur. Dit was volledig in strijd met de ontwikkeling die zich tot dan toe had ontwikkeld.

Buste van Gonzalo de Berceo

De bovengenoemde kenmerken, naast het feit dat het thema dat in zijn gedichten aan de orde kwam van religieuze aard was, vormen de reden waarom zijn werken hem ertoe brachten de eerste vertegenwoordiger te worden van de literaire school "mester de clerecía".

Ondanks het feit dat zijn gedichten gericht waren tot mensen met een hoog cultureel niveau, had hij de leiding om ze op een eenvoudige manier te schrijven, met een brede reikwijdte voor het begrip van degenen die dit niveau niet hadden. Deze houding verdiende zijn toewijding in de geschiedenis.

Biografie

Een deel van haar naam, zoals toen gebruikelijk was, is te danken aan haar geboorteplaats: Berceo, een gemeente in de Spaanse gemeente La Rioja, waar ze in 1198 werd bevallen.

Religieus onderwijs en rollen in de kerk

Tijdens zijn opleiding als kerkelijk persoon kreeg hij de kans om onderwijs te volgen in het klooster van San Millán de la Cogolla, met name in San Millán de Suso, dat zich in zijn geboorteplaats: La Rioja bevond.

In die instelling diende hij, volgens wat werd verklaard door Brian Dutton -redacteur van verschillende werken van Gonzalo-, als notaris voor een van de oversten van de abdij, wiens naam Juan Sánchez was; van wie wordt aangenomen dat hij een diep vertrouwen in Berceo heeft.

Door de religieuze opleiding die hij in dat klooster kreeg, verwierf Gonzalo de nodige kennis om de weg te openen naar het begin van zijn lange en vruchtbare pad als seculiere predikant.

In die zin vervulde de Berceo in 1221 functies als diaken, op welk moment, volgens onderzoek, wordt aangenomen dat hij minstens 25 jaar oud had moeten zijn. Later was hij priester in 1237.

Hij wijdde zich ook aan het onderwijzen en voorbereiden van degenen die, net als hij, een deel van hun leven aan de beoefening van religieuze gewoonten hebben gewijd.

Academische training

Wat zijn hogere studies betreft, had hij het voorrecht om te worden opgeleid aan het instituut "Algemene Studies" in Palencia. Daar kreeg Berceo lessen in vier vakken: canoniek recht, kunst, logica en theologie.

Vanwege het feit dat dit instituut de eerste universitaire instelling was voor Latijnse christenen, had Berceo, in vergelijking met de religieuze en illustere mannen van die tijd, een betere, bijgewerkte en completere academische opleiding.

Dood

De exacte datum van zijn dood is onbekend, maar aangezien het laatste San Millán-document over hem dateert uit 1264, wordt aangenomen dat hij tegen die tijd was overleden.

Overzicht van zijn werk

Onder de algemene aspecten is het vermeldenswaard dat de realisatie van zijn werk bestond uit het vertalen en aanpassen van oude teksten die in het Latijn waren geschreven in het Spaans. In het aanpassingsproces gebruikte hij literaire bronnen en strategieën die hem in staat stelden om die unieke en persoonlijke toets aan zijn gedichten te geven.

Berceo-klooster

In zijn werk zie je het gebruik van de typische woorden van de gemeenschap waarin hij is geboren en getogen. Naast het opnemen van enkele aspecten van minstreelverhalen en het gebruik van de tot dan toe gebruikelijke literaire structuur.

Ondanks het feit dat Berceo een zeer gecultiveerde man was, en zijn werk een duidelijke demonstratie hiervan, zorgde hij ervoor dat zijn gedichten gehoord en begrepen konden worden door zowel de beschaafde als de minder ontwikkelde. Voor dit doel gebruikte hij een eenvoudig verhaal vol elementen van populair gebruik en kennis.

Voor Berceo was het bevredigend dat hij, door zich op een eenvoudige en natuurlijke manier aan te passen en te schrijven, niet alleen wist over te brengen wat hij wilde, maar ook dat meer mensen zijn werk begrepen en voelden.

Wat in de vorige paragraaf is gezegd, is in het algemeen de wens van elke schrijver: om binnen te komen en deel uit te maken van de geest van de mensen, zoals Gonzalo deed.

Bijzonderheden van zijn werk

Zijn gedichten werden geschreven in de vorm van cuaderna via, dat wil zeggen strofen die zijn samengesteld uit verzen van veertien metrische lettergrepen, verdeeld door een spatie of pauze in twee delen van elk zeven lettergrepen.

Als er iets is dat opvalt in zijn werk, is het dat er een medeklinkerrijm in zijn verzen staat, dat wil zeggen: de aanwezigheid van dezelfde lettergrepen aan het einde van elke regel, beginnend bij de beklemtoonde klinker tussen de gekoppelde verzen.

In zijn gedichten is er een afwezigheid van sinalefa en een opmerkelijke aanwezigheid van retorische rijkdom. Onder deze is het vermelden waard: vergelijkingen, metaforen, symbologieën, onder andere.

Het is belangrijk op te merken dat de taal waarin Berceo zijn werken schreef Spaans was, aangezien dit de taal was die in het grootste deel van La Rioja werd gesproken. Desondanks communiceerden mensen ook in sommige delen van die gemeenschap, vooral in La Roja Alta, in het Baskisch.

Euskera is een taal uit Baskenland of Euskadi, om die reden en om wat in de vorige paragraaf werd vermeld, valt in zijn geschriften het herhaalde gebruik van woorden en uitdrukkingen uit dat land op.

Onder de gebruikte Vasquismo's valt gabe op, wat betekent dat er geen of geen ontbreken; beldur, wat angst betekent; çatico, wat zich vertaalt als bit.

Onderwerp en structuur

De onderwerpen die in zijn geschriften worden behandeld, zijn kerkelijk van aard. In de meeste hiervan maakt Berceo beschrijvingen van de geschiedenis van het leven van de heiligen, of de zogenaamde hagiografieën. Dit soort werk was vooral het doel van degenen die van groot belang waren in de abdijen waarmee Berceo een relatie had.

Berceo maakte de hagiografieën in drie delen. De eerste was een verslag van het leven van de gezegenden. De tweede vertelde over de omstandigheden rond de realisatie van een wonder in het leven, terwijl de derde de complimenten vertelde na de dood van de heilige, aan al die mensen die in een moment van crisis met geloof naar hem toe kwamen.

Hij wijdde zich niet alleen aan het schrijven over heiligen, maar ook over de Maagd Maria en haar wonderen. De mariale werken zijn gemaakt met dezelfde structuur als de heiligenenbeelden.

Evenzo gebruikte Berceo zijn teksten om religieuze thema's van een ander type aan te pakken, maar ook om zaken van diep en breed maatschappelijk belang aan te kaarten.

Toneelstukken

Onder zijn belangrijkste werken vallen de hieronder genoemde en georganiseerde werken op, gepresenteerd in de chronologische volgorde waarin Berceo ze volgens onderzoek publiceerde.

Het leven van San Millán de la Cogolla

Het is samengesteld uit 489 strofen en vormt het eerste werk van Berceo. Het document waarop het was gebaseerd voor zijn uitwerking was de biografie van Emiliano of Millán, Vita Beati Emiliani, gemaakt door San Braulio de Zaragoza.

Millán was een heilige wiens geboorte en dood zich uitstrekten over de periode van 474 tot 574. Hij stichtte een klooster dat hij doopte met dezelfde naam.

Dit werk volgt, zoals uitgelegd in een vorige paragraaf, de structuur van hagiografieën. In dat gedicht wordt de realisatie, na zijn dood, van twee wonderen verteld, het ene wordt het wonder van de klokken genoemd en het andere het wonder van de regen.

Het leven van Santo Domingo de Silos

Deze poëtische compositie concentreert zich, zoals de titel aangeeft, op het leven van een heilige genaamd Domingo, die rond het jaar 1000 naar de wereld kwam en, net als Berceo, ook in La Rioja werd geboren.

De bron die werd gebruikt voor de versificatie van dit gedicht was de biografie van Santo Domingo, samengesteld door Silense Grimaldus: Vita Domici Silensis.

Van Berceo tot Santo Domingo ontstond een grote band en diepe toewijding. Een van de dingen die in dit werk over zijn leven kunnen worden verteld, is het feit dat hij op 30-jarige leeftijd als priester werd geconsolideerd.

Jarenlang leefde hij letterlijk in eenzaamheid, hij besloot zich volledig terug te trekken uit de samenleving om later het klooster van San Millán binnen te gaan.

Hij ging dit klooster binnen als monnik en de relatie en invloed die hij erop had, maakten hem tot een zeer belangrijke zegen voor de geschiedenis van Riojan.

Hij verliet het aardse vlak in 1703. Na zijn dood waren de verrichte wonderen divers.

Lofprijs van Onze Lieve Vrouw

Berceo's eerste mariale werk. Daarin vertelt hij hoe de bescherming van de Maagd Maria de gebeurtenissen heeft beïnvloed die deel uitmaken van de geschiedenis van de mens. Dit doet het in 233 strofen.

Het gedicht is opgebouwd uit drie delen. In de eerste toont Berceo de invloed van Maria op het heil van de wereld, dankzij Jezus Christus. In het volgende deel vertelt hij over de belangrijkste gebeurtenissen in het leven van Jezus. En het laatste deel bestaat uit al die lofrede opgedragen aan de moeder van de Heiland.

De rouw om de Maagd

Samengesteld uit 210 strofen, waarin het het pijnlijke proces van herkenning, aanvaarding en berusting beschrijft dat de Maagd Maria ervoer met betrekking tot de dood van haar zoon Jezus.

Aan het begin van het stuk is er een gesprek tussen de maagd en een heilige, en later is zij het die het verhaal voortzet, zonder tussenkomst van een ander personage. Een manier om te vertellen die heel anders was dan Berceo gewend was aan zijn lezers.

In het laatste deel van het gedicht vertelt hij echter de gebeurtenissen zoals hij dat in zijn andere werken had gedaan. Opgemerkt moet worden dat dit volgens critici een van de religieuze gedichten van Riojaanse oorsprong is die de grootste manifestatie van gevoelens heeft.

Wonderen van Onze Lieve Vrouw

Er zijn 911 strofen waarmee dit werk verband houdt, de langste en meest algemeen erkend door Berceo.

Dit gedicht concentreert zich op het vertellen van de gebeurtenissen rond 25 wonderen uitgevoerd door de Maagd Maria. Elk op een zeer gedetailleerde en onafhankelijke manier van de anderen, hoewel sommige iets meer of minder uitgebreid zijn.

Volgens studies gebruikte Berceo blijkbaar niet slechts één document om het werk in zijn geheel uit te werken, maar gebruikte hij eerder een reeks wonderverhalen die in de middeleeuwen erg populair waren op het Europese continent.

Het laatste dat in de vorige paragraaf is uitgelegd, is dat de geografische omgeving gevarieerd is. Van de verhalen worden er 3 verteld in Spanje, 2 in Santiago, 5 in Italië en 2 in Palestina en Constantinopel.

Tekenen van het laatste oordeel

Zevenenzeventig stanza's hebben dit werk, dat is gebaseerd op een preek van een heilige genaamd Jerome. Hier vergeleken met andere werken die ook het Laatste Oordeel behandelen. Berceo verwacht absoluut niets over de tijd en plaats waar het oordeel zal plaatsvinden.

Vanwege zijn naam is het in twee delen gestructureerd: de vertelling van de 15 tekens van het oordeel, die variëren van stanza 1 tot 25; en het verhaal van het laatste oordeel, tussen strofen 26 en 77.

In zijn werk is het duidelijk dat Berceo de geschiedenis van de mensheid ziet als een proces dat draait om de komst van Christus naar de wereld, en waarvan het begin de schepping is en natuurlijk eindigt met het laatste oordeel.

Hierin, net als in de rest van zijn werken, gebruikt Berceo een taal en schrijfwijze die voor de meeste van zijn lezers eenvoudig en gemakkelijk te begrijpen zijn. Dit komt vooral door het feit dat hij heel duidelijk en precies is in wat hij wil overbrengen, en daarom geen ruimte opent voor dubbele interpretaties, wat de assimilatie van zijn composities vergemakkelijkt.

Het is ook belangrijk erop te wijzen dat Berceo in dit werk ook de manier uitdrukt waarop hij de definitie van de mens begrijpt, of beter gezegd degene die hij zelf creëerde op basis van zijn interpretatie.

Voor hem bestaat de mens uit twee elementen: ziel en lichaam. Niemand sterft voor altijd, want de ziel blijft na de dood. Terwijl het lichaam zich weer bij de ziel zal voegen wanneer het einde van de wereld komt.

Hij maakt ook zijn visie op de dood en de samenleving om hem heen openbaar.

Referenties

1. Harlan, C. (2018). Mester van geestelijkheid. (n / a): Over Spaans. Hersteld van: com
2. Gonzalo de Berceo. (Sf). (n / a): Biografieën en levens. Hersteld van: com
3. Lacarra D., María J. (Sf). Gonzalo de Berceo (¿1195? -1253-1260?). (n / a): virtuele Cervantes. Hersteld van: cervantesvirtual.com
4. Gonzalo de Berceo. (S. f.). (nvt): Wikipedia. Hersteld van: wikipedia.org
5. Gonzalo de Berceo. (Sf). Spanje: Spanje is cultuur. Hersteld van: españaescultura.es