Informatie over de kleding van de Teotihuacan-cultuur is vrij schaars. Deze Meso-Amerikaanse beschaving is altijd doordrenkt van mysterie en experts debatteren nog steeds over de oprichters en hun plotselinge ondergang. De details van hun taal en etnische aanleg zijn onbekend.
De stad Teotihuacán was een welvarende stad tussen de 1e eeuw voor Christus tot de jaren s. XI AD en ligt 40 kilometer van de Mexicaanse hoofdstad. Het was een belangrijk religieus en commercieel centrum in de regio. Verschillende culturen kwamen erin samen en je zou kunnen zeggen dat het een multi-etnische staat was. Bovendien hadden ze een zeer uitgesproken sociale stratificatie.
Het belangrijkste kenmerk zijn de imposante gebouwen en tempels. De piramides van de zon en de maan en de tempel van Quetzalcóatl vallen op.
Deze toewijding aan rituele thema's en zaken suggereerde dat de Teotihuacan-samenleving gericht was op haar religieuze leiders. Het werd voorgesteld als een ceremonieel complex en een bedevaartsoord. De naam van Teotihuacán betekent in Nahuatl "waar de goden werden geboren".
Fray Bernardino de Sahagún, in zijn Algemene geschiedenis van de dingen van Nieuw-Spanje, verzamelt aldus de legende van de stichting van de stad:
Recent onderzoek heeft echter via muurschilderingen en sculpturen een militair raamwerk ontdekt dat sterk verankerd lijkt in het dagelijkse leven van de stad en dat fundamentele politieke beslissingen nam, zoals invasies en oorlogen.
Deze militaristische escalatie zou gedeeltelijk de plotselinge verlatenheid van de stad verklaren. Hieruit kan alleen worden afgeleid dat er een catastrofale gebeurtenis heeft plaatsgevonden waardoor de inwoners zijn gevlucht, zoals een oorlog of de uitbarsting van een vulkaan.
Het kan ook zijn geweest na de geleidelijke uitputting van de natuurlijke hulpbronnen en overbevolking in het gebied.
Er is nog steeds geen sluitend antwoord op deze mysteries. Het bewijs kan ons echter bepaalde aanwijzingen geven over hoe deze cultuur was en vooral hoe zijn kleding eruitzag.
De kleding van de Teotihuacan-cultuur
Dankzij de Teotihuacan-muurschildering worden de eerste aanwijzingen verkregen over hoe de mannen van deze cultuur zich kleedden. Deze muurschilderingen zijn bij verschillende opgravingen verschenen en vormen een belangrijke bron van informatie over de mensen en de omgeving van degenen die ze hebben gemaakt.
Zoals alle Meso-Amerikaanse samenlevingen, was de Teotihuacaanse samenleving sterk gestratificeerd en waren er verschillen in sociale positie door middel van kleding en versieringen.
materialen
Het belangrijkste materiaal om de kleding van de Teotihuacanos te maken, waren de vezels die ze uit de maguey of agave haalden.
Ze kwamen om rudimentaire weefgetouwen te gebruiken en konden experimenteren met andere grondstoffen zoals katoen, henequen en konijnenhaar. Deze voorliefde voor organische en biologisch afbreekbare materialen verklaart waarom er geen spoor is van de manieren van aankleden van die tijd.
De polychrome was fundamenteel bij de uitwerking van de kleding en ze verfden de draden met natuurlijke kleurstoffen en versierden ze met veelkleurige veren die ze combineerden om capes, tunieken, waaiers en zelfs schilden te maken.
Mannen uit de lagere klasse
De mannen van de lagere klassen gebruikten de máxtlatl of lendendoek, die werd gebruikt om de geslachtsorganen te bedekken, en een wirwar, een doek die om het middel was gebonden om de billen te bedekken. Ze waren blootsvoets en met ontbloot bovenlijf.
De vrouwen droegen de traditionele huipil met geometrische ornamenten, een rok en sandalen of huaraches.
Priesters
In het geval van priesters werden hemden of xicolli, sierlijke capes of tilmatli en mannelijke rokken of cueitl toegevoegd. Dit alles versierd met grote hoofdtooien van veren en andere materialen of leren helmen.
Leger
De militaire kasten, zoals waargenomen in de codices en muurschilderingen, konden worden gekleed in dierenhuiden en een masker dragen dat de agressieve kenmerken van de jaguar, adelaar of coyote imiteerde.
Je kunt ook hele kostuums of tlahuiztli zien die gekleurd waren met ontwerpen en vergezeld gingen van kegelvormige hoeden.
Een fundamenteel element voor militaire kleding was de spiegelschijf, die bestond uit een gepolijste zwarte steen die aan de achterkant was vastgebonden en waaraan rond de omtrek veren konden worden toegevoegd. Dit stuk zou als schild kunnen worden gebruikt.
Een accessoire dat veel aandacht trekt van deze krijgers zijn de "serpentine oogkleppen van Tlaloc". Ze bestonden uit cirkelvormige structuren die de ogen omringden als een moderne bril. Andere gebruikte accessoires waren armbanden, oorkappen en versierde huaraches.
Om het uiterlijk veel angstaanjagender te maken, vijlden de krijgers hun tanden, doorboorden de lob en het neustussenschot en schoor hun hoofd.
Deze gedetailleerde inventaris van militaire kleding die te zien is in de Teotihuacán-muurschilderingen is een duidelijk voorbeeld van het belang van de krijgerselite voor de samenleving.
Hoewel het waar is dat de stad werd gesticht als een heilige stad, kozen haar heersers ervoor om zichzelf te vestigen als krijgsheren die andere gebieden onderwierpen, binnenvielen en veroverden en hun land fel verdedigden.
Deze evolutie had niet alleen invloed op de Teotihuacan-cultuur. Andere Meso-Amerikaanse beschavingen leden ook aan die oorlogszuchtige escalatie die de verandering van een religieuze samenleving in een krijgshaftige samenleving betekende.
Referenties
- Ehecatl Quetzalcoatl (2013). "Pre-Spaanse mannenkleding". Opgehaald op 2 juni 2017 op 4nahui.blogspot.mx.
- Ehecatl Quetzalcoatl (2013). "Oude en huidige vrouwelijke kleding". Opgehaald op 2 juni 2017 op 4nahui.blogspot.mx.
- Florescano, Enrique (2009). "Nieuw beeld van de staat Teotihuacan". Opgehaald op 3 juni 2017 in revistadelauniversidad.unam.mx.
- Tempo Ameríndio (2013). "Teotihuacan Warfare - 300 - 700 AD". Opgehaald op 3 juni 2017 op ancientamerindia.wordpress.com.
- Teotihuacán (2011). "Maatschappij". Opgehaald op 3 juni 2017 op culturateotihuacan.wordpress.com.