De samenleving van de Teotihuacanos was verdeeld in verschillende klassen die samen een koninkrijk vormden dat werd voorgezeten door Nobles, die op hun beurt familie waren. Goed gedefinieerde sociale elites vallen op als een van de belangrijkste kenmerken van deze samenleving.
Volgens getuigenissen van Spaanse schrijvers bestond deze samenleving uit vorsten, prinsen, ministers, hogepriesters, generaals en kapiteins, kooplieden, gewone mensen, lijfeigenen en slaven, alsof het een rijk was.
Op hun beurt volgden ze allemaal een zeer geavanceerde vorm van theocratisch bestuur in vergelijking met andere culturen van die tijd.
Andere onderzoekers beweren echter dat er een deelstaatregering was in Teotihuacán, dankzij de organisatie van zijn leiders.
Voor hen maakt deze structuur Teotihuacán geen imperium, want om dit type regering te laten bestaan, moeten landen worden veroverd met andere culturen en talen.
Vreemd genoeg valt in de Teotihuacan-samenleving een specifiek karakter niet op, wat ongebruikelijk is voor een beschaving met meer dan 700 jaar leven.
Volgens specialisten was het voor de Teotihuacanos onjuist om leden individueel te vertegenwoordigen. Deze structuur breekt het formaat dat wordt gevolgd door andere volkeren die een theocratisch model hebben.
Historici wijzen erop dat de Teotihuacan-elites, in tegenstelling tot de Maya's, worden getoond als een groep die nauw verbonden is met betrekking tot de goddelijke taken en hun heersers.
Wetenschappelijke studies van begrafenissen en offergaven geven aan dat er in de pre-Azteekse samenleving onderverdelingen zijn in status, leeftijd en geslacht.
Hiërarchische structuur
Sommige historici beweren dat aan de top van de sociaal-culturele organisatie van de Teotihuacaanse samenleving een koning stond die de bevolking leidde, terwijl anderen van mening waren dat het groepen elites waren die streden om de stad te besturen.
Dit verschil in criteria is te wijten aan het feit dat in de Teotihuacan-cultuur niet zo veel vondsten werden gevonden in termen van schrijven en schilderwerken.
De grootste verwijzing naar hun levensstijl die er bestaat, werd ontdekt door architecturale structuren en botmateriaal.
Dankzij de architectonische verdeling van de tempels en woningen was het mogelijk om aan te tonen dat er binnen elke groep sub-sociale klassen waren. De edelen, samen met de priesters en het leger, hadden het hoogste gezag.
Evenzo lieten de gevonden botstukken de onderzoekers een bredere visie hebben op hoe deze klassen gerelateerd waren.
De resultaten van deze studies concludeerden dat de priesters en het leger een vrij nauwe relatie hadden, aangezien velen van hen beide rollen vervulden.
De militairen verkleedden zich als priesters, dit gaf hen een goddelijke macht, waardoor ze de controle over de stad kregen.
De Teotihuacanos vertegenwoordigden een deel van hun sociale organisatie met figuren die "mens" werden genoemd en die niet de namen van de heersers noemden, maar de klasse waartoe ze behoorden, in tegenstelling tot de Maya's bijvoorbeeld.
Daarom is het voor onderzoekers erg moeilijk om te bepalen wie of wie de dorpsleiders waren.
Evenzo diende deze samenleving als een model voor andere culturen in Meso-Amerika, maar vandaag de dag zijn er lopende onderzoeken om de mysteries te ontdekken die deze gemeenschap nog steeds bezit.
Het was moeilijk om de rol te identificeren die de inwoners speelden en hoe zij het voorbeeld werden van andere volkeren nadat ze met uitsterven waren bedreigd.
Gevolgen van sociale organisatie
De meeste inwoners waren toegewijd aan de landbouw. Er werd ook geverifieerd dat ze commerciële uitwisseling beoefenden met andere populaties van de producten die ze verkregen. Dit kan de overdracht van hun gewoonten aan andere kolonisten verklaren.
Een andere theorie stelt dat voordat de stad in puin viel, sommige kolonisten besloten te emigreren.
Archieven melden dat hun verblijven in de dorpen kort waren en dat ze later nomaden werden die hun gebruiken doorgaven.
Dit is hoe het ceremoniële centrum van Tula ontstond, waar enkele religieuze ideeën bewaard bleven, zoals de cultus van Quetzalcóalt, die is afgeleid van Teotihuacán.
Studies tonen aan dat voor de Teotihuacanos de plaats die ze innamen kosmogonisch bevoorrecht was, zoals ze dit tijdens de periode van hun bestaan aantoonden bij hun gebruiken.
De Teotihuacan-samenleving is zonder twijfel een van de meest georganiseerde van die tijd. De bevindingen laten zien dat ze een goed gedefinieerde sociaal-politieke structuur kunnen hebben.
Er zijn echter maar weinig onderzoeken die dit bevestigen. Wat onmiskenbaar is, is dat deze stad een van de fundamentele pijlers was voor de sociaal-culturele ontwikkeling van andere primitieve beschavingen in Mexico.
Referenties
- Van Teotihuacán tot de Azteken: Anthology of Historical Sources and Interpretations. Door Miguel León Portilla
- Prehispanic Domestic Units in West-Meso-Amerika: Studies of the Household. Geschreven door Robert S. Santley, Kenneth G. Hirth
- Teotihuacan Archeologie van een Meso-Amerikaanse stad. Door Natalia Moragas Segura
- Onderzoeken in Teotihuacán die de oude problemen opnieuw definiëren. Door Natalia Moragas Segura
- Sociale organisatie en woningbezit van een Teotihuacan-appartementencomplex: S3W1: 33 van de Tlajinga Barrio. Door Randolf J. Widmer en Rebeca Storey