10 ZEER NIEUWSGIERIGE KRIJGERSLEGENDES (MEXICO) - CULTUUR WOORDENSCHAT - 2026

Tot de meest opvallende legendes van Guerrero behoren de vrouw met de lamp, de gouden worm, de dag van betovering, het rode water, de Chilpancingo-heuvel en de mulatvrouw. Alle opvattingen die in deze legendes worden uitgedrukt, worden gekenmerkt door de manier om de wereld van de inwoners van Guerrero te zien vertegenwoordigen.

Het zijn verhalen die van generatie op generatie worden overgedragen en daarom het specifieke wereldbeeld van een Meso-Amerikaanse staat vormen, dat symbolisch het fantasievlak verbindt met het empirische.

Dit is de voorstelling van Quiáhuitl, die deel uitmaakt van de legende waaruit de naam Acapulco is ontstaan. Bron: Codex Magliabechiano

Gewoonlijk koppelen mensen de feiten die als echt kunnen worden beschouwd, aan de spirituele. Daarom wordt uitgedrukt dat de territoria van Guerrero meestal heilig zijn, omdat in deze goden worden geboren. Het is ook duidelijk dat er in deze ruimtes schatten zijn die het product van de natuur zijn.

Op dezelfde manier zijn burgers van mening dat de levenloze organismen van die landen leven hebben. In deze context hebben inboorlingen van de regio verklaard dat amorfe figuren verblijven in sommige grotten op heuvels van de bevolking.

Het is mogelijk om deze cijfers te zien als de motor die de geweldige evenementen genereert die in de provincie plaatsvinden. Dit is een essentieel aspect, omdat hier de collectieve verbeelding uitgaat, waarin legendes worden gezien als een drempel die de werkelijkheid van mensen vormgeeft. De locatie van Guerrero heeft ook bijgedragen aan de constructie van het denkbeeldige.

De staat Guerrero ligt in het zuidwesten van Mexico. Het grenst in het noorden aan Morelos en Puebla, in het zuidwesten aan de Stille Oceaan, in het zuidoosten aan Oaxaca en in het noordoosten aan de Balsas-rivier. Het is een gebied waarvan de omgeving wordt omgeven door bergen, heuvels en lagunes.

De structuur en het reliëf zorgen ervoor dat de regio wordt gezien als een ideale omgeving voor de ontwikkeling van fabels die zowel de Mexicaanse geschiedenis als de gedachten van de inwoners ondersteunen.

De 10 populairste krijgerslegendes

Het gekleurde water

Er wordt gezegd dat de stad Costa Chica, gelegen in het zuiden van Mexico, de plaats was waar de naam van de Jamaicaanse bloem werd gegeven door middel van een wedstrijd die werd gehouden door personen die in de regio woonden. Vanwege de hitte besloten mensen een drankje op basis van bloemen te maken.

Elk huishouden moest een brouwsel presenteren en de familiehoofden kwamen bijeen om te kiezen welk gezin het beste was voorbereid. Op de verkiezingsdag stemden de meeste mannen voor het rode water.

Niemand kende echter de naam van de bloem. Om deze reden werd er een concilie gehouden dat bedoeld was om de plant een naam te geven. Vanaf dat moment noemden ze de bloem Jamaica vanwege de kleur, geneeskrachtige eigenschappen en smaak. Sindsdien hebben veel boeren zich toegelegd op de teelt en productie van het zaad.

De chaneques

Een van de legendes die heerst in de Guerrero-regio is het bestaan ​​van entiteiten die chanes of chaneques worden genoemd. De dorpelingen zeggen dat deze geesten de rivieren bewonen en de functie hebben om het water in de ondergrond van de bronnen te zuiveren.

Deze elementwezens zijn amorf en klein van stuk. Om deze reden nemen ze meestal de vorm aan van kinderen of jonge volwassenen.

Ze worden gekenmerkt door hun kwaadaardige of speelse daden, omdat ze soms mensen aanvallen die willen baden of water uit een lagune willen halen.

Ze hebben ook een hekel aan harde geluiden in het donker, terwijl ze 's nachts rusten. Over het algemeen komen ze niet tussen in het leven van de bewoners, die stellen dat dankzij hen het kwaad dat ongefilterd water bezit, wordt vermeden.

De Chilpancingo-heuvel

De heuvels in de Mexicaanse cultuur vallen op omdat ze de ruimte zijn waar goden en mensen kunnen socializen. Op deze manier wordt het waargenomen in de Chilpancingo-heuvel.

Volgens de lokale bevolking gaat op die plaats elke 24 juni om middernacht een portaal open dat het uitverkoren wezen communiceert met de wereld van goddelijkheid.

Er wordt gezegd dat die wereld vergelijkbaar is met een eerlijke, maar alleen de persoon met een eerlijk hart wordt geselecteerd. Wanneer hij echter terugkeert naar zijn realiteit, bestaat die niet meer, want de jaren zijn verstreken.

Als geschenk voor hun bezoek geven de goden de gelukkige meestal eeuwige jeugd en talloze gouden munten voor hun levensonderhoud.

Acatl en Quiáhuitl

Acatl was de erfgenaam van een nomadische stam, wiens vader de Yope etnische groep van hun land had verdreven. Voordat hij zijn werk voltooide - de tempel van Quetzalcóatl beschermen-, vertrok de prins op zoek naar een vrouw die de gids zou zijn van het huis en het heiligdom.

Na de bedevaart kruiste Acatl de paden met Quiáhuitl op wie hij verliefd werd, maar zijn huwelijksaanzoek werd afgewezen door de vader van het meisje, aangezien de prins de zoon was van de man die zich zijn bezittingen had toegeëigend. Koning Yope nam geen genoegen met het lasteren van Acatl, maar riep de goden aan om hem te betoveren.

Door de betovering smolt Acatl in een plas modder waaruit talloze riet ontsproot. In plaats daarvan veranderde Quiáhuitl in een wolk die zich in de modder wierp in de vorm van een waterhoos en zich bij zijn liefde voegde.

Wat relevant is aan deze legende, was dat de term Acapulco is ontstaan, die afkomstig is van de vereniging van Acatl en Quiáhuitl. Deze benaming wordt gedefinieerd als het riet dat in het slib wordt vernietigd.

De vrouw met de lamp

Aan het begin van de 20e eeuw spaarde een vrouw haar gouden munten om het Vaticaan te leren kennen. Er wordt gezegd dat hij om vier uur 's ochtends vertrok en omdat er geen vervoer was aan de kust, liep hij onder begeleiding van een olielamp bij het strand.

Ze liep al een uur toen sommige mannen haar vermoordden om haar geld aan te nemen. Vanaf dat moment wordt een licht waargenomen dat tussen Carrizal en Mitla zweeft; Er wordt gezegd dat zij de vrouw met de lamp is die haar reis voortzet.

De mulat

In Taxco bekende de zoon van een rijke familie zijn liefde aan de meid die het huishouden deed, maar zijn ouders accepteerden het idee niet en vroegen Felisa haar werk te verlaten.

De mulatvrouw ging de heuvel op en dook in het midden van een rivierbedding, waar ze langzaam zonk.

Toen Álvaro de waarheid hoorde over wat er met Felisa was gebeurd, koos hij ervoor hetzelfde pad te volgen. Om deze reden zeggen de inwoners dat op maanloze nachten twee ineengestrengelde silhouetten worden waargenomen die door de bergen zwerven, en dat ze de allegorie zijn van een onrealiseerbare passie.

De Tuxpan-lagune

Vanwege de omvang van de regen besloten de inwoners van Tuxpan om richting de bergen te trekken. Van daaruit zagen ze hoe hun parochie, die schaars was in lagunes, schipbreuk leed onder de regen, maar er was een priester die de regio niet wilde verlaten omdat hij erop vertrouwde dat het evenement snel zou stoppen.

Hope heeft hem verraden en toen hij probeerde met pensioen te gaan, lukte het hem niet omdat zijn hoge leeftijd dit verhinderde. Een groep mannen slaagde er echter in hem te redden, ook al stonden alle gebouwen onder water.

Tegenwoordig en in de droge maanden is er soms een kruis te zien op de plek waar de predikant woonde.

De gouden worm

Toen Otoniel op een dag in Teloloapan aan het boeren was, kwam hij een goudworm tegen, die beloofde hem gouden munten te geven als hij hem te eten gaf.

Na een tijdje bezat de boer een grote rijkdom. Dit feit wekte de jaloezie van zijn broer Alexander, die de boer bedwelmde en hem de bron van zijn fortuin liet bekennen.

Verblind door ambitie greep Alexander de ongewervelde, maar tot zijn verbazing legde het dier geen munten neer, omdat het een wijnstok was geworden omringd door rotsen.

De legende legt uit dat de goudworm alleen verschijnt voor nobele mensen en verwerpt de hebzuchtige en egoïstische mensen.

De babyjongen

Het verhaal gaat dat Don José weigerde te geloven in het bestaan ​​van een kwaadaardig wezen dat in de stad verscheen. Hij rechtvaardigde zijn idee door te stellen dat deze verhalen waren gemaakt door dames zonder beroep, en dat als de duivel voor hem zou verschijnen, hij alleen zijn tanden zou laten zien.

Na het verlaten van de veldfles zag de dorpeling een knobbel die niet ophield met bewegen of huilen. Toen hij dichterbij kwam, merkte hij dat het een baby was, greep hem beet en beledigde de zorgeloze moeders.

De dekens werden echter zwaarder totdat een misvormde schaduw van binnenuit tevoorschijn kwam en zijn tanden onthulde. Vanaf dat moment verloor José zijn gezond verstand en stierf.

De dag van betovering

Aan het begin van de 20e eeuw verdween een koopman die zijn koopwaar vervoerde in het Zumpango-gebergte.

Zijn familieleden zochten jarenlang naar hen tot hij op een middag aan de deur van zijn huis kwam en geschokt was dat alles was veranderd: het terrein, de versiering, zijn vrouw was een oudere vrouw en zijn kinderen - die hij alleen als kinderen had gezien - zij waren getrouwd.

Het indrukwekkende was dat de koopman blijkbaar 23 jaar oud was. De tijd ging niet voor hem voorbij en zijn verklaring was gebaseerd op het feit dat hij, om zijn pad in te korten, verder ging langs een lichtgevende weg die elk jaar op 25 juli nabij de heuvel oprijst.

Referenties

1. Aguayo, A. (2014). Verhalen's Guerrero-staat. Opgehaald op 29 juli uit het Popular Literature Magazine: relatoscanon.org
2. Alcocer, M. (2017). De Amerikaanse denkbeeldige. Opgehaald op 30 juli uit het Historical Bulletin: boletinespublicados.org
3. Encarnación, G. (2005). Culturele kenmerken van de staat Guerrero. Opgehaald op 30 juli, Prospectus van Mexico: publicacionmexico.mx
4. López, A. (2011). Meso-Amerikaanse religieuze traditie. Opgehaald op 29 juli van de Academische Eenheid van Mexico: unam.edu.mx
5. Luján, A. (2013). Mythen van de Guerrero-regio. Opgehaald op 29 juli van Imprenta cultural: relatosculturales.com
6. Speckman, E. (2008). Mythes en legendes. Opgehaald op 29 juli uit History of America: colmexguerrero.net
7. Zoraida, J. (2010). Mexicaanse territoriale geschiedenis. Opgehaald op 30 juli uit de bibliotheek van Mexico: Bibliotecademexico.gob.mx