WILLIAM TYNDALE: BIOGRAFIE, BIJDRAGEN, WERKEN, ZINNEN - ARTE - 2026

William Tyndale (1494 - 1536) was een academicus, religieus en humanist die tijdens de Renaissance als vertaler werkte. Hij werd een martelaar van het Engelse protestantisme en werd erkend voor zijn doel om de woorden van de Bijbel in de gewone taal van de mensen te vertalen.

Voor zijn beroemde vertaalwerk, vooral van het Nieuwe Testament, gebruikte hij de Griekse en Hebreeuwse versies als bron, in plaats van het Latijn. Zijn publicaties verspreidden zich snel als enkele van de meest complete, maar werden op bevel van de kerk verboden.

Portret van William Tyndale, auteur onbekend, via Wikimedia Commons

Het was de voorloper van het gebruik van "Jehovah" als de naam van God in westerse teksten, een term die populair werd onder Engelssprekende protestanten. Dankzij de drukpers hadden Tyndales werken een brede echo in alle lagen van de samenleving.

Noch de katholieken, noch de Engelse kroon waren blij met Tyndales ongehoorzaamheid, vooral niet nadat hij een tekst had gepubliceerd tegen de echtscheidingsclaims van Henry VIII.

Hij kreeg nooit een vergunning om de Bijbel te vertalen, een daad die als ketterij werd beschouwd en tot zijn dood leidde. Tyndale heeft een diepe stempel gedrukt op de Engelse taal, aangezien zijn werk eeuwenlang een van de bekendste was en grote schrijvers heeft beïnvloed.

Biografie

Vroege jaren

William Tyndale werd rond 1494 geboren in Melksham Court, dat deel uitmaakte van Gloucestershire.

De familieleden van de toekomstige vertaler en religieus maakten gebruik van twee achternamen, een daarvan was "Tyndale", waarmee hij bekend was, terwijl de andere "Hychyns" was.

Hun voorouders worden verondersteld te zijn aangekomen in het Gloucestershire-gebied na de oorlogen van de rozen. In feite denken historici dat hij familie was van Sir William Tyndale van Dean, Northumberland, en van baron Adam van Tyndale, een luitenant-in-chief van Henry I.

Opleiding

Er is niet veel anders bekend over het leven van William Tyndale totdat hij Oxford binnenkwam voor zijn formele opleiding. Daar maakte hij vanaf 1506 deel uit van Magdalen Hall en behaalde hij zes jaar later als Bachelor of Arts.

Tegelijkertijd nam hij de positie van subdiaken aan, dat wil zeggen iemand die deel uitmaakt van een religieuze orde om zijn diensten aan het altaar te verlenen.

Vanaf dit punt ontwikkelde hij zijn opleiding als humanist al, vooral vanwege de neigingen die aan de Renaissance-universiteiten bestonden voor de studie van de klassiekers.

Hoewel ze in Oxford meer geneigd waren tot Latijnse studies, werden enkele onderwerpen die verband hielden met de Grieken aangestipt.

In 1513 ontving hij een Master of Arts-graad, een academische graad die hem in staat stelde aan zijn theologische studies te beginnen. Tyndale had niet het idee dat de Heilige Schrift geen deel uitmaakte van het academische curriculum van zijn specialisatie, deze klacht werd herhaald door anderen zoals Maarten Luther.

Tyndale dacht dat studenten gehersenspoeld zouden worden met heidense leerstellingen voordat ze hun de Bijbel zouden laten zien. Hij geloofde dat deze vertraging hen ervan weerhield zelf de ware betekenis van de teksten te ontdekken.

Veranderingen

William Tyndale was een polyglot, dat wil zeggen, hij sprak vloeiend meerdere talen. Naast haar moedertaal Engels sprak ze Duits, Italiaans, Frans, Spaans, Hebreeuws, Grieks en Latijn.

Dit was een grote hulp voor zijn academische leven omdat hij naar de originele bronnen kon gaan en niet alleen bij hedendaagse vertalingen kon blijven.

Het is niet precies bekend wat de redenen waren die hem ertoe brachten Oxford te verlaten en naar Cambridge te verhuizen, wiens reputatie minder was dan hij.

Sommigen zijn van mening dat wat hem juist aantrok de rust van die kleinere omgeving was.

Hij arriveerde in 1517 bij de nieuwe instelling, daar raakte hij waarschijnlijk geïnteresseerd in het verbeteren van zijn vaardigheden met Grieks, wat veel meer werd geaccepteerd dan in Oxford. Er wordt ook aangenomen dat Tyndale vrij was om zijn latente sympathie voor lutherse ideeën te ontwikkelen.

Hij voltooide zijn studie in 1521 en hoewel hij vanaf die tijd vijandschap opwekte voor zijn radicale ideeën, beschreven zelfs zijn felste tegenstanders hem als een eerbaar, aangenaam en deugdzaam persoon.

Keer terug naar zijn land

Tussen 1521 en 1522 keerde William Tyndale terug naar Gloucestershire, waar hij begon te werken voor Sir John Walsh, een miljonair landeigenaar die een groot prestige en belang had in het gebied.

Naast het dienen als aalmoezenier op het landgoed van Sir Walsh, voorzag Tyndale zijn zonen van hun academische bijles. Sommige bronnen beweren dat het de broers van Tyndale waren, die invloedrijke mensen waren, die hem hielpen die positie te verwerven.

Historici hebben zich lang afgevraagd waarom Tyndale besloot kleinere taken uit te voeren. Maar men denkt dat dit het voor hem gemakkelijker maakte om aan vertalingen uit het Grieks te gaan werken, iets dat zijn interesse al had gewekt.

Snel vloog de naam van Tyndale door Gloucestershire. Vooral werd hij populair omdat hij de gelovigen de religieuze leringen rechtstreeks uit de Bijbel liet zien, hij deed het door middel van fragmenten die hij zelf moest vertalen.

De kerk was echter niet positief over dergelijke liberale benaderingen, en Tyndale ontving klachten rechtstreeks van John Bell, die de leiding had over het bisdom Worcester.

In die tijd wilde niemand enige aanklacht indienen tegen de jonge religieuzen, maar werd gevraagd te stoppen met zijn praktijken die als ketters werden beschouwd.

Op zoek naar ondersteuning

William Tyndale was niet ontmoedigd dat de plaatselijke autoriteiten van de katholieke kerk hem opriepen te stoppen met prediken aan de hand van de bijbel en zijn vertalingen.

Integendeel, het was de impuls die hem ertoe bracht om een ​​hogere goedkeuring te zoeken die hem in staat zou stellen zijn doel te realiseren, namelijk het woord van God in de taal van zijn volk, dat wil zeggen Engels, te brengen.

Tyndale was van mening dat de conflicten die hun daden hadden ontketend eenvoudigweg te wijten waren aan het feit dat de geestelijkheid zelf de Heilige Schrift niet grondig kende. Bijgevolg bekritiseerden ze zijn leringen zonder grond.

Hij kwam in 1523 in Londen aan, waar hij om een ​​ontmoeting met bisschop Cuthbert Tunstall verzocht. Tyndale vroeg deze bisschop om zijn zegen omdat hij dacht dat het de gemakkelijke weg zou zijn, aangezien het algemeen bekend was dat Tunstall zich een tijdlang aangetrokken voelde tot de studie van de Grieken.

Ondanks alles was het antwoord dat Tyndale kreeg negatief. Na verloop van tijd realiseerde hij zich dat hoewel de excuses die hem werden aangedragen niet erg bot tegen zijn idee leken, hij de dag niet zou zien waarop hij groen licht zou krijgen om met zijn werk te beginnen.

Vertaling

In 1524 reisde William Tyndale om verschillende redenen naar Duitsland: niet alleen was het het epicentrum van de drukpers in het Westen geworden, maar ook nieuwe benaderingen van de theologie waren daar welkom.

Hij kwam waarschijnlijk naar Wittenberg en schreef zich in bij de plaatselijke universiteit, waar hij begon te werken aan de vertaling van het Nieuwe Testament in gewoon Engels. In die tijd diende een monnik genaamd William Roy als zijn assistent volgens hedendaagse bronnen.

Hij beëindigde zijn werk aan het eind van het volgende jaar en had de gelegenheid gekregen om de kopieën in Keulen te laten reproduceren, maar de toenemende afwijzing van het lutheranisme frustreerde de publicatie.

Dit dwong Tyndale om naar Worms te verhuizen, een vrije stad van het rijk waarin de ideeën van Luther snel doordrongen. Daar werd in 1526 de Tyndale New Testament-editie van Peter Shöffer geproduceerd.

Gevolg

Ook in andere steden werden reproducties gemaakt en deze bereikten Groot-Brittannië. In oktober van hetzelfde jaar werden ze gepubliceerd en waren ze al in handen van Tunstall, die een paar jaar geleden had geweigerd in te stemmen met hun productie.

De kerk, en vooral Tunstall, had er niet alleen een hekel aan, maar Tunstall organiseerde ook een openbare verbranding van de Tyndale-teksten. Bovendien stuurde hij brieven naar de boekverkopers om te stoppen met het verspreiden van die exemplaren.

Kardinaal Wolsey ging in 1529 over tot een rechtszaak tegen William Tyndale, waarin werd vastgesteld dat zijn werk ketterij was. Vanaf dat moment veroordeelden de belangrijkste religieuze vertegenwoordigers van Engeland zijn vertalingen.

Afgelopen jaren

Gezien de afwijzing die om hem heen was ontstaan, besloot Tyndale zijn toevlucht te zoeken in Hamburg en daar begon hij te werken aan de vertaling van het Oude Testament. Hij vertaalde ook andere verhandelingen en maakte enkele van zijn eigen teksten.

Wat de definitieve breuk tussen de Engelsen en Tyndale motiveerde, was voornamelijk de tekst waarin hij zijn afwijzing uitdrukte van de beweringen van Hendrik VIII om te scheiden van Catharina van Aragon.

In die tijd verzocht de koning van Engeland zelf Karel V, de neef van zijn vrouw en de heilige Romeinse keizer, om Tyndale te vangen en hem uit te leveren om zijn ketterijen te straffen. Dat is echter niet gebeurd.

Vreemd genoeg inspireerde Tyndales werk The Obedience of the Christian Man Henry VIII om zich af te scheiden van Rome, aangezien hij suggereerde dat de leider van de plaatselijke kerk de vorst zou moeten zijn en niet de paus.

Ondanks alles werd Tyndale in 1535 in Antwerpen gevangengenomen toen een man genaamd Henry Phillips hem verraadde en hem uitleverde aan de keizerlijke autoriteiten. Hierna vond in 1536 een proces plaats in Vilvoorde, waarin hij werd beschuldigd van een ketter en schuldig werd bevonden aan de beschuldigingen.

Dood

William Tyndale stierf op 6 oktober 1536 te Vilvoorde. Hij werd gewurgd terwijl hij aan de brandstapel was vastgebonden en daarna gingen ze verder met het verbranden van zijn lijk.

De exacte datum van zijn overlijden is niet bekend, maar hij werd op 6 oktober aangesteld om herdenkingen uit te voeren ter ere van het martelaarschap dat hij moest ondergaan vanwege zijn geloof en zijn interesse om het woord van God onder de mensen te verspreiden.

Bijdragen

William Tyndale's belangrijkste bijdrage was op het gebied van taalkunde. Hij was niet de eerste die de Bijbel in het Engels vertaalde, aangezien tussen 1382 en 1395 het werk dat bekend staat als de Wycliffe Bible werd gecreëerd.

Sinds de uitvinding van de boekdrukkunst hebben zich grote veranderingen in de taal en geletterdheid van de bevolking voorgedaan. Daarom reikte Tyndales vertaling verder en in minder tijd, naast een veel grotere groep.

Hoewel de vertaling van de hele bijbel niet kon worden voltooid, werd Tyndales werk opgenomen in Mathew's Bible, die in 1537 met toestemming van Henry VIII werd gepubliceerd, slechts een jaar na de dood van de vertaler.

Het grootste deel van het Nieuwe Testament (80%) en enkele fragmenten van het Oude, die in de King James Bijbel, gepubliceerd in 1611, staan, waren getrouwe kopieën van Tyndales werk. Die uitgave van de Bijbel was een van de meest relevante teksten voor Engelse woordenschat, syntaxis en grammatica.

De King James Bible was niet alleen een van de boeken die het moderne Engels vormden, maar inspireerde ook de werken van veel Angelsaksische auteurs, en dat deed ook een van de belangrijkste bijdragen: William Tyndale.

Toneelstukken

- New Testament Translation, 1526 - Worms.

- Proloog aan de brief van Paulus aan de Romeinen, 1526.

- De gelijkenis van de goddeloze Mammon, 1527 - Antwerpen.

- De gehoorzaamheid van de christelijke man, 1528 - Antwerpen.

- Vertaling van de Pentateuch, 1530 - Antwerpen.

- De praktijk van de prelaten, 1530 - Antwerpen.

- Een antwoord op de dialoog van Sir Thomas More, 1531.

- Erasmus vertaling: Enchiridion militis Christiani, 1533.

- Herziene vertaling van het Nieuwe Testament, 1534 - Antwerpen.

- Een pad naar de Heilige Schrift, c. 1536.

- Matthew's bijbel (auteur van het grootste deel van de nieuwtestamentische vertaling), 1537 - Hamburg.

Zinnen

- “Ik daag de paus en al zijn wetten uit. Als God mij het leven schenkt, zal ik binnen niet veel jaren de jongen die de ploeg drijft, meer over de Schrift laten weten dan jij. '

- "Heer, open de ogen van de koning van Engeland."

- "Ik heb uit ervaring gezien hoe het onmogelijk was om enige waarheid in de leken vast te stellen, tenzij de Schrift voor hun ogen werd gepresenteerd, in hun moedertaal, zodat ze het proces, de volgorde en de betekenis van de tekst konden zien."

- "Ik heb nog nooit een lettergreep van het Woord van God tegen mijn geweten veranderd, en dat zou ik vandaag ook niet doen, zelfs niet als mij alles wat op aarde is gegeven zou zijn, of het nu gaat om eer, genoegens of rijkdom."

Hij was ook verantwoordelijk voor het bedenken van enkele populaire uitdrukkingen in de Engelse taal in zijn vertalingen, zoals:

- "Een oogwenk" / "In een oogwenk": zeer snel.

- "Zoek en je zult vinden" / "Zoek en je zult vinden": de moeite wordt beloond.

- "Het zout van de aarde" / "Het zout van de aarde": Een heel eerlijk en vriendelijk persoon.

- "Ik ben niet gekomen" / "Het is gebeurd".

Referenties

1. En.wikipedia.org. (2020). William Tyndale. Beschikbaar op: en.wikipedia.org/wiki.
2. Daniell, D. (2001). William Tyndale. New Haven: Yale Nota Bene.
3. Encyclopedia Britannica. (2020). William Tyndale - Engelse geleerde. Beschikbaar op: britannica.com.
4. Mozley, J. (1937). William Tyndale. New York: Macmillan Co.
5. Jones, S. (2004). William Tyndale - Een blijvende invloed - Bible.org. Bible.org. Beschikbaar op: bible.org.