TOMÁS MORO: BIOGRAFIE, FILOSOFIE, BIJDRAGEN, WERKEN, ZINNEN - ARTE - 2026

Thomas More (1478 - 1535), oorspronkelijk Thomas More, was een in Engeland geboren filosoof, staatsman, advocaat en schrijver. Hij staat bekend als een van de kanselier van Henry VIII en een groot tegenstander van de protestantse stroming, wat hem een ​​positie als heilige in de katholieke kerk opleverde.

Hij studeerde aan de Universiteit van Oxford en bereidde zich vervolgens voor om advocaat te worden, een carrière waarin hij een schitterende bestemming had. Hoewel hij het burgerleven koos en zich wijdde aan de openbare dienst, was zijn religieuze roeping van jongs af aan latent.

Sir Thomas More, door Hans Holbein, via Wikimedia Commons

Moro's filosofie werd belichaamd in een van zijn belangrijkste werken: Utopia. De impact die dit boek had op de wereld van de filosofie, in het bijzonder de politiek, was enorm omdat het de regering voorstelde van een fictieve staat geleid door moraliteit en rede.

Hij trad in 1504 het parlement toe, maar was het niet eens met Henry VII, die op dat moment over het land regeerde. Daarom besloot hij zich af te scheiden van het openbare leven totdat deze soeverein stierf en zijn jonge zoon werd gekroond.

Vanaf 1510 diende Thomas More als onderprefect van Londen. Zeven jaar later trad hij in dienst van Henry Tudor, de achtste van zijn naam om over Engeland te regeren.

Voor die administratie diende Moro eerst als diplomaat en vervolgens als de rechterhand van de vorst, zijnde zijn secretaris.

Hij ontving zijn ridderschap in 1521 en begon later te dienen als kanselier van Lancaster. In 1529 verkreeg Moro uiteindelijk de positie van Lord Chancellor bij de gratie van koning Hendrik VIII.

Verdediging van het katholicisme

Vanaf die tijd begon hij zijn onenigheid en felle afwijzing van de voorstellen van Maarten Luther te tonen, die de orde van de katholieke kerk en haar autoriteiten in Rome probeerde te breken.

Zo begon de klinkende scheiding tussen Moro en de Engelse soeverein. De filosoof en kanselier steunden Henry VIII's idee om het katholieke dogma te verwerpen en zichzelf aan het hoofd van de kerkelijke hiërarchie in zijn land te plaatsen, niet.

Evenmin steunde hij de scheiding tussen Enrique Tudor en Catalina de Aragón, die een van de elementen was die het Britse schisma van de continentale kerk bevorderden. Thomas More legde de eed niet af ten gunste van de suprematie van de monarch en zijn nieuwe dynastieke lijn.

Hij besloot zelf zijn post als kanselier te beëindigen, maar dat was niet genoeg om Enrique's woede te bedwingen. Tomás Moro werd berecht als verrader en als veroordeling kreeg hij executie.

Biografie

Vroege jaren

Thomas More werd geboren op 7 februari 1478 in de stad Londen, Engeland. Hij was het tweede kind en de eerste zoon van het huwelijk tussen Agnes Graunger en Sir John Moro, een succesvolle advocaat die later tot rechter werd benoemd.

De kleine jongen ontving zijn eerste brieven op een van de meest prestigieuze scholen in de stad, St. Anthony.

Hij was voor een korte periode in die instelling, zijn leven veranderde van koers toen zijn vader hem onderdak vond als een page in het huis van de aartsbisschop van Canterbury, John Morton.

Toen Thomas More in 1490 het bevel van Morton binnenging, was hij 12 jaar oud. In die tijd was de aartsbisschop ook bondskanselier van Engeland.

Twee jaar later slaagde Moro erin om de Universiteit van Oxford binnen te gaan. Het was Morton zelf die hem hielp om die plek te krijgen, aangezien hij aangenaam verrast was door de kwaliteiten van de jongeman.

Morton bleef de rest van zijn leven een zeer belangrijke figuur voor Moro die hem als rolmodel beschouwde, ondanks het feit dat hij in 1500 overleed.

Opleiding

Het is niet bekend of Thomas More deel uitmaakte van St. Mary Hall of Canterbury College. Enkele van zijn docenten aan de universiteit waren Thomas Linacre, die arts en academicus was, en hij kreeg ook les van William Grocyn, een specialist in het onderwijzen van Grieks.

Het was in die instelling waar Moro zich voedde met de intellectuele stroming die bekend staat als het humanisme, die het academische curriculum van die tijd domineerde. Ook in deze jaren leerde hij zowel Grieks als Latijn.

Moro's verblijf in Oxford was van korte duur, hij bracht slechts twee jaar door in de studentenorganisatie. Dit was vooral te wijten aan de druk van zijn vader om zijn voorbeeld te volgen en advocaat te worden.

Hoewel de jonge Thomas het daar niet mee eens was, verhuisde hij om zijn voorbereiding in de New Inn te beginnen. Alle Engelse procederende partijen behoorden tot de "Inn of Court", een soort balies.

De naam verwees toen direct naar de herbergen waar juridische professionals verbleven en waar ze juridische activiteiten uitoefenden. De jongeren werden gevormd in deze posadas die naar de uitvoeringen van de "barristers" keken.

In 1496 ging Thomas More Lincoln's Inn binnen, een van de belangrijkste herbergen van die tijd, en werd hij in 1501 als advocaat aangenomen.

Religieuze en burgerlijke roeping

Voordat hij trouwde en zich vestigde als familieman, verhuisde Thomas More naar de gastenhutten van Charterhouse. Dit was een belangrijk klooster dat geregeerd werd door de kartuizer broers en daar wijdde hij zich aan het uitvoeren van spirituele oefeningen met hen.

Nadat hij zijn roeping had bewezen, gaf Moro er de voorkeur aan zijn leven als burger voort te zetten, omdat hij wist dat zijn verlangen om een ​​gezin te stichten intenser was dan dat hij zich in een klooster afzonderde. Hij voelde dat hij een evenwicht kon vinden tussen zijn religieuze neigingen en zijn beroeps- en gezinsleven.

Professioneel begin

Thomas More begon bekendheid te verwerven als advocaat en in 1504 werd hij geselecteerd als lid van het Engelse parlement als vertegenwoordiger van Great Yarmouth.

In diezelfde periode had hij zijn eerste botsing met het koninklijk gezag, aangezien Hendrik VII nadrukkelijk had verzocht om goedkeuring met terugwerkende kracht ter vervanging van het geld dat hij aan het huwelijk van zijn dochter had uitgegeven.

Het is bekend dat Moro een actieve rol speelde bij het afwijzen van het verzoek van koning Hendrik VII door het parlement. Sindsdien had de kroon het slecht met Tomás Moro en hij gaf er de voorkeur aan zich te wijden aan privéactiviteiten en een laag profiel te behouden in de nationale politiek.

Familie

Toen zijn naam relevant werd op professioneel en politiek gebied, vond Thomas More ook liefde bij een jonge vrouw genaamd Jane Colt. Het stel trouwde in 1505 en vestigde zich in Old Barge, Bucklersbury.

Het was een prioriteit voor Moro om zijn vrouw meer diepgaande instructies te kunnen geven dan er was voorzien. Hij legde de nadruk op onderwerpen als literatuur en muziek, die hij belangrijk vond om het intellect te stimuleren.

De Moren kregen vier kinderen tussen het jaar van hun huwelijk en Jane's dood in 1511. De namen van hun nakomelingen waren: Margaret, Elizabeth, Cicely en John, genoemd naar de vader van Thomas.

Hoewel het niet goed werd ontvangen, besloot Thomas More enkele dagen na de dood van Jane opnieuw te trouwen. De kwestie was zo delicaat dat speciale toestemming van de kerk moest worden verkregen.

Zijn nieuwe vrouw was een weduwe genaamd Alice Middleton, ze had een dochter en werd niet zwanger tijdens haar huwelijk met Moro. Ze was zeven jaar ouder dan haar man en was ook een zeer rijke vrouw.

Naast het zorgen voor de vier kinderen van Moro en de dochter van Alice, nam het paar de voogdij over nog twee meisjes: Anne Cresacre, die later trouwde met John Moro en Margaret Giggs.

Toegang tot de politiek

Vanaf 1510 was Thomas More gekozen als de vertegenwoordiger van Londen in het parlement. Bovendien diende hij als subprefect van de Engelse hoofdstad, in die functie had hij als hoofdtaak het voorzitterschap van de plaatselijke rechtbank en het verstrekken van juridisch advies aan andere ambtenaren.

Dat hield hem extreem druk, dus men denkt dat na het overlijden van zijn vrouw de enige mogelijke oplossing om de orde te handhaven was om zijn nieuwe partner vroegtijdig te kiezen. Op deze manier verloor hij de controle in zijn huis niet, zonder zijn werk te verwaarlozen.

Iets dat van Tomás Moro werd gevierd, was zijn aandringen, in tegenstelling tot de gewoonte, om zowel zijn dochters als de jongen onderwijs te geven. Onder alle benadrukte Margareth, die erg bedreven was met talen.

Het voorbeeld van de Moro werd nagebootst door verschillende huizen die, geïnspireerd door de resultaten, passend onderwijs voor hun dochters verschaften.

In 1514 kreeg Moro de positie van meester van verzoeken, een jaar later trad hij volledig in dienst van Henry VIII en opende hij zijn ruimte binnen de Privy Council van de Britse monarch.

Diplomatiek

Een van de eerste opdrachten die Thomas More kreeg, was een reis naar Brugge als lid van de Engelse diplomatieke delegatie, samen met Cuthbert Tunstall en anderen. De missie was om opnieuw te onderhandelen over enkele commerciële overeenkomsten tussen Engeland en Nederland.

Moro leek de ideale gezant, want hij was goed thuis in het handelsrecht en werkte nauw samen met Londense bedrijven. Bovendien behartigde hij de belangen van de stad waaraan hij zijn loyaliteit te danken had.

Hoewel de onderhandelingen in juli stopten, besloot Moro nog een aantal maanden op het vasteland te blijven.

In deze periode begon hij met het schrijven van Utopia, een van zijn meest relevante werken, belast met sociale kritiek en sarcasme door de Europese samenleving met al haar gebreken te portretteren. Tijdens zijn reis kruiste hij paden met die van zijn vriend Erasmus van Rotterdam.

Beiden ontmoetten elkaar in 1499 in Engeland en sindsdien kwamen ze heel dichtbij, het lijkt erop dat Erasmus de Engelse taal niet beheerste, dus de communicatie tussen hen verliep in het Latijn.

Ze waren zo dichtbij dat Erasmus zelfs een kamer had in het huis van Moro, waar hij regelmatig naar Engeland ging.

Toen Moro begon met het schrijven van Utopia, ontmoette hij andere vrienden van Erasmus op het continent, zoals Jerónimo de Busleyden en Pieter Gillis.

Utopia

Tomás Moro publiceerde zijn beroemdste literaire werk, dat verschillende paradigma's van die tijd doorbrak, in 1516. Het werk werd aanbeden door zowel academici die voorstander waren van het humanistische systeem als door ambtenaren.

De keuze voor de naam van het eiland kwam voort uit een woordspeling tussen "ou-topos", wat in het Grieks "nergens" betekent, en "eu-topos", wat "goede plek" betekent.

Bijgevolg was de setting fictief en juist dat gaf de auteur voldoende vrijheid om sociale problemen eerlijk aan te pakken.

In deze samenleving werd het bestuurd door een communistisch, republikeins en democratisch systeem. In plaats van de ontwerpen van een autocraat, intellect en gezond verstand te volgen.

Hij benadrukte ook het feit dat er vrijheid van geloof bestond, die in Europese ogen werd opgevat als heidendom. Het verhoogde het centrale verschil met de christelijke middeleeuwse instellingen die in verval waren.

Bovendien benaderde hij de menselijke natuur op een andere manier dan door andere filosofen, zoals Machiavelli, werd aangedragen. Moro richtte zich op de onderdrukking van het kwaad bij mannen dankzij de vrijheden binnen het overheidssysteem en het domein van de rede.

Ook tussen 1513 en 1518 werkte hij aan de geschiedenis van koning Richard III, maar Moro maakte dit werk niet af.

In dienst van de koning

In 1518 werd de positie van Tomás Moro bevestigd als lid van de Privy Council van koning Hendrik VIII. De keuze van deze academicus om een ​​positie binnen de rechtbank te bekleden, werd begunstigd door zijn faam als intellectueel, wat goed zou zijn voor de regering van de jonge vorst.

Hij gebruikte zijn positie als adviseur om belangrijke onderwijshervormingen in Engeland te bevorderen, die de studie van Griekse klassiekers en de voorstellen van Erasmus van Rotterdam begunstigden.

Moro diende ook als koninklijk secretaris tot 1525 en was de belangrijkste schakel tussen kardinaal Wolsey en de Engelse monarch. Een van zijn andere taken was die van diplomaat en redenaar, benoemd door de kroon.

Van 1520 tot het volgende jaar was Tomás Moro in de gesprekken die plaatsvonden tussen Carlos V en de kooplieden van Hansa.

De koning eerde hem in 1521 door hem de titel van ridder te verlenen, op hetzelfde moment dat Moro meewerkte aan het schrijven van het werk van Hendrik VIII getiteld Verdediging van de zeven sacramenten. Met dat schrijven ontving de Engelse koning van de paus de titel "Verdediger van het geloof".

Moro werd in 1523 gekozen als spreker van het Lagerhuis. Het jaar daarop profiteerden de universiteiten van het feit dat een humanist een directe relatie had met de regering en zichzelf tot hun prioriteiten behoorde.

Vervolgens werden de academische autoriteiten aangesteld als superieur rentmeester van de Universiteit van Oxford. Dit werd later, in 1525, nagebootst door de Universiteit van Cambridge.

Kanselarij

Vanaf 1525 werd Thomas More kanselier van het hertogdom Lancaster. Ook in deze tijd werd hem de taak toevertrouwd om de bijbelse teksten vertaald in gewone talen te weerleggen en het was zijn missie om de hervorming of protestantse claims te weerleggen.

Ten slotte slaagde hij erin om in 1529 de positie van Lord Chancellor te bekleden; op dat moment nam hij de post aan die van kardinaal Wolsey was geweest. Evenmin voldeed hij aan de verwachtingen die zijn voorganger bij de koning had geschapen, sterker nog, hij steunde ze niet eens.

Maar Moro liet dat zijn management niet in de weg staan, aangezien vanaf het begin gunstige maatregelen voor Henry VIII werden genomen. Evenzo werd het Parlement van de Hervorming gevormd, dat zeven jaar in zitting was.

In 1531 was het dezelfde Moro die de leiding had over het openbaar maken van de steun die verschillende Europese universiteiten hadden geuit over de stelling waarmee Hendrik VIII de nietigheid van zijn huwelijk met Catharina van Aragon rechtvaardigde.

Het Parlement keurde de scheiding goed en schrapte de rechten van Maria's opvolger. Evenzo accepteerden ze de nieuwe unie van de koning met Ana Bolena en de paus werd de 'bisschop van Rome' genoemd.

Breek met de regering

De Engelse beweging voor afscheiding van de katholieke kerk werd eerder geleid dan door werkelijke religieuze verschillen, door nationalisme. De Britten verwierpen de inmenging van Frankrijk en Spanje, die de acties van Rome domineerden.

Desondanks was Moro erg gehecht aan kerkelijke tradities en stemde hij niet in met zo'n drastische verandering in religieuze dogma's.

De populariteit en genegenheid van het Engelse volk voor de Tudors was erg belangrijk tijdens het schisma dat plaatsvond onder Henry VIII. Tel daarbij op dat de verdeeldheid eigenlijk handig was voor zowel burgers als lagere geestelijken.

De Britse eilanden waren qua geografie, taal, cultuur en economische belangen gescheiden van het vasteland. Al die elementen kwamen samen zodat de sociale verandering destijds veel beter verteerbaar werd voor de inwoners van Engeland.

Voor Thomas More was het onmogelijk zijn erkenning van Henry's suprematie te zweren, omdat hij niet bereid was zijn geloof op te geven, noch het gezag van de paus. Daarom besloot hij in mei 1532 zijn ontslag voor te leggen aan de kanselarij.

Henry VIII bleef hem echter als een naaste medewerker beschouwen. Een jaar later besloot Moro niet te verschijnen bij de kroning van Ana Bolena en met die mislukking wekte hij de woede van de Engelse soeverein en bezegelde zijn lot.

Afgelopen jaren

Hoewel Thomas More privé Henry VIII zijn felicitaties en zijn beste wensen stuurde, was het niet genoeg. Al snel begonnen aanklachten tegen de voormalige minister van Buitenlandse Zaken te verschijnen, de eerste betrof omkoping, maar deze werd al snel geweigerd.

Hij werd later beschuldigd van verraad wegens een link met Elizabeth Barton, die had beweerd dat de koning met het nieuwe huwelijk 'zijn ziel had beschadigd'. Er werd ook vastgesteld dat Moro Barton had aanbevolen dit aan niemand te herhalen.

In maart 1534 moest de eed van erfopvolging worden afgelegd, waarin de loyaliteit aan de nieuwe lijn van erfgenamen van de Engelse kroon werd bekrachtigd en Moro deze niet wilde afleggen.

Hij voerde later aan dat hij geen problemen had met de nieuwe opvolging, maar als hij deze in het openbaar aanvaardde, zou hij eveneens de benadering betreffende het gezag van de paus moeten aanvaarden.

Gevangenis

Thomas More werd op 17 april 1534 door de koninklijke autoriteiten gevangengenomen en naar de Tower of London gebracht. Terwijl hij daar opgesloten zat, bezocht Thomas Cromwell hem verschillende keren, maar Moro was niet bereid zijn overtuigingen op te offeren, zelfs niet voor zijn loyaliteit aan de koning.

Hij maakte duidelijk dat zijn opsluiting hem helemaal niet mishaagde en dat als hij dat had gekund, hij dat eerder vrijwillig zou hebben gedaan. Hij legde uit dat alleen zijn verantwoordelijkheden als ouder hem aan de wereld bonden.

De beschuldigingen die tegen hem werden ingebracht, waren in de eerste plaats: kwaadwillig zwijgen, omdat hij geen eed had afgelegd van de suprematie van de koning over de paus.

Aan deze beschuldiging werd toegevoegd die van een kwaadwillende samenzwering, vanwege zijn vermeende alliantie met bisschop John Fisher. Beiden zouden hebben beweerd dat het Parlement niet de autoriteit had om te beslissen of de vorst een grotere legitimiteit over het geloof had dan de paus.

Oordeel

Het proces tegen Thomas More vond plaats op 1 juli 1535. De verdachte verdedigde zichzelf op grond van het feit dat hij de koning nooit had verraden, aangezien hij niets bevestigde noch ontkende met betrekking tot de suprematie van de soeverein en bijgevolg de premisse aanvaardde. voor niet tegen.

Toen verscheen een getuige, Richard Rich, die nooit op goede voet had gestaan ​​met Moro en beweerde dat hij uit de mond van de voormalige kanselier had gehoord dat de koning niet het rechtmatige hoofd van de kerk was.

Verschillende andere getuigen ontkenden de verklaringen van Rich, waaronder Thomas More zelf. Maar dat alles slaagde er niet in om het vonnis te veranderen dat hem schuldig bevond aan hoogverraad. Later besloot Moro zelf zijn standpunt te verduidelijken, waarin hij bevestigde dat tijdelijke mannen de kerk niet kunnen leiden.

In eerste instantie werd hij veroordeeld tot de klassieke straf voor personen die niet uit aristocratische families kwamen, dat wil zeggen dat hij zou worden opgehangen, gesleept en uiteengereten. Koning Hendrik VIII stemde hier niet mee in en zette de straf om in onthoofding.

Dood

Thomas More werd op 6 juli 1535 in de hoofdstad van Engeland geëxecuteerd. Met zijn laatste woorden maakte hij duidelijk dat hij de koning altijd loyaal had gediend, maar dat God de hoogste prioriteit had.

Zijn hoofd werd op een paal gezet, terwijl zijn lichaam werd begraven in de kapel van de Tower of London, bekend als St. Peter ad Vincula.

Het enige familielid dat destijds aanwezig was, was zijn geadopteerde dochter Margareth, die zijn hoofd redde en het in hun familiekluis in Canterbury bracht.

Zijn dood was een zware klap voor de academici en humanisten van die tijd, vooral voor zijn vriend Erasmus van Rotterdam.

Filosofie

De gedachte van Tomás Moro komt met meer intensiteit tot uiting in zijn werk Utopia. Hij pakte een van de belangrijkste obstakels aan waarmee zijn samenleving werd geconfronteerd om vooruit te komen, dit was het feit dat politiek en moraal hun eigen weg waren gegaan.

Een van de onmiddellijke gevolgen van corruptie bij de overheid was dat hetzelfde kwaad werd overgedragen op andere gebieden van groot belang, zoals de economie en de samenleving in het algemeen.

De machtigen en miljonairs hielden het rechtssysteem gekaapt, waardoor hun macht werd bestendigd en geconcentreerd.

Moro was intelligent genoeg om zijn redenering niet in een historische context en ingekaderd in de geopolitiek van zijn tijd uit te drukken, maar in fictie. Als zijn ideeën floreerden op een eiland dat nooit zou bestaan, zou hij geen vijandschap kunnen winnen.

kenmerken

In deze fictieve staat was de regering republikeins en democratisch, net als die van de Grieken in hun bloei. Voor Moro werd het ideale land geregeerd door de rede, in plaats van door economische macht en goddelijke traditie.

Dit hele model is gebaseerd op de innerlijke goedheid die deze humanist aan de mens toeschrijft (althans binnen het werk).

Het is een redelijk gevolg dat alles wat in Utopia is opgegroeid in werkelijkheid niet realiseerbaar is, omdat de kenmerken van de bewoners niet van deze wereld zijn. De optie blijft open om te betwijfelen of het ideaal van Moro zou kunnen plaatsvinden in het beloofde koninkrijk des hemels.

Het behandelt ook het werk dat onder de leden van de gemeenschap wordt verdeeld, met specifieke schema's. Een ander punt van groot belang is het idee van het huwelijk voor geestelijken en gendergelijkheid.

Deze visie die een soort communisme vormt, was fundamenteel voor theoretici als Karl Marx. Maar velen hebben bevestigd dat de ideeën die Moro in het werk vertoont slechts een satire zijn en daarom koos Moro voor zoveel met sarcasme beladen woordspelingen.

Contrasten

In zijn leven kwamen de ideeën die Moro in praktijk bracht niet overeen met wat hij in zijn Utopia had uitgedrukt. Sommigen denken dat hij het door Walter Hilton voorgestelde model heeft toegepast waarin wordt uitgelegd dat er een evenwicht kan zijn tussen cultuur en spiritueel leven.

Voor Hilton kunnen religie, de academische wereld en het burgerleven elkaar op een gegeven moment ontmoeten en grote voordelen voor de gemeenschap genereren als deze combinatie wordt gebruikt om echte verandering teweeg te brengen via de overheid.

Een voorbeeld hiervan zijn de subsidies die de Engelse kroon ontving dankzij de tussenkomst van Thomas More als kanselier.

Op dezelfde manier verdedigde hij de traditie door vast te houden aan de katholieke canon tot de laatste momenten en daarmee verdedigde hij de sociale en religieuze orde die volgens velen Moro met zijn werk had bekritiseerd.

Andere bijdragen

Zijn grootste actie was onderwijshervorming, aangezien hij het humanisme en de leer ervan verdedigde. Hij pleitte ervoor dat de studie van Grieks en zijn belangrijkste werken op Engelse universiteiten zou worden gepropageerd.

Hij was ook van mening dat de benadering van historische bronnen door de studenten een bredere kijk zou kunnen geven op hedendaagse problemen. Dit leidde tot een betere analyse van de Heilige Schrift en een nauwkeurig begrip van de realiteit van de Renaissance-samenleving.

Hij genereerde ook een grote sociale impact met het voorbeeld dat hij zichzelf gaf: onderwijs voor vrouwen. Moro's dochters kregen onderwijs in een kleine school die hij in zijn huis moest installeren, waar ook zijn enige zoon werd opgeleid.

Hij was voorstander van lesgeven aan vrouwen en mannen met dezelfde complexiteit, naast lesgeven in dezelfde vakken. Dankzij de uitstekende resultaten die hij behaalde, begonnen de andere gezinnen met een goede sociale positie in Engeland hun dochters op te voeden.

Toneelstukken

- A Merry Jest, c. 1516.

- Utopia, 1516.

- Latin Poems (Latin Poems), 1518-1520.

- Brief aan Brixius (Brief aan Brixius), 1520.

- Antwoord aan Luther (Responsio ad Lutherum), 1523.

- Een dialoog over ketterijen (een dialoog over ketterijen), 1529 - 1530.

- Supplication of Souls, 1529.

- Carta contra Frith (Letter Against Frith), 1532.

- The Confutation of Tyndale's Answer, 1532-1533

- Excuses, 1533.

- Debellatie van Salem en Bizance, 1533.

- Het antwoord op een vergiftigd boek, 1533.

Andere werken

- De geschiedenis van koning Richard III (De geschiedenis van koning Richard III), geschreven tussen 1513 - 1518.

- The Last Four Things (The Four Last Things), gecomponeerd omstreeks 1522.

- Een dialoog van troost tegen verdrukking, 1534.

- Treatise Upon the Passion, 1534.

- Verhandeling over het gezegende lichaam, 1535.

- Instructies en gebeden, 1535.

- The Agony of Christ (De Tristitia Christi), 1535

Zinnen

- “Je moet het schip niet verlaten tijdens een storm omdat je de wind niet kunt beheersen. Wat je niet goed kunt maken, moet je in ieder geval zo erg mogelijk maken ”.

- "Ik pretendeer, als God, mijn goede Heer, nooit mijn ziel aan de rug van een andere man te binden, zelfs niet aan die van de beste levende man die ik ken: omdat ik weet waar het naartoe kan leiden."

- "Ik sterf als een goede dienaar van de koning, maar eerst van God."

- "Mijn geval was zo in deze zaak door de helderheid van mijn eigen geweten, dat hoewel ik pijn kan voelen, ik geen kwaad zal lijden, aangezien in dit geval een man zijn hoofd kan verliezen en geen schade kan oplopen."

- "Wat wordt uitgesteld, wordt niet vermeden."

- “Ik heb nog nooit een dwaas gezien die niet dacht dat hij wijs was. Als een dwaas zichzelf als een dwaas beschouwt, is dat punt niet gek, maar een klein vonkje intelligentie.

Referenties

1. En.wikipedia.org. (2020). Thomas More. Beschikbaar op: en.wikipedia.org.
2. Marc'hadour, G. (2020). Sir Thomas More - Biografie, boeken en feiten. Encyclopedia Britannica. Beschikbaar op: britannica.com.
3. Beneyto, J. (1964). Geschiedenis van politieke doctrines. : Aguilar.
4. Baker-Smith, D. (2019). Thomas More (Stanford Encyclopedia of Philosophy). Plato.stanford.edu. Beschikbaar op: plato.stanford.edu.
5. Het Centrum voor Thomas More Studies, Universiteit van Dallas. (2020). Quotes van Thomas More. Beschikbaar op: thomasmorestudies.org.