SOLIPSISME: GESCHIEDENIS, KENMERKEN EN VERTEGENWOORDIGERS - FILOSOFIE

Het solipsisme is een vorm van denken of filosofische stroming waarvan het belangrijkste voorschrift is dat de enige zekerheid is dat de mens het bestaan van zijn eigen geest heeft; Met andere woorden, alles om hem heen, zoals zijn onmiddellijke realiteit, is aan twijfels onderhevig.

Dit betekent dat het voor solipsistische filosofen en denkers alleen mogelijk is om het bestaan van het 'ik' te verzekeren, zodat het bestaan van de anderen - degenen die dat ik in de loop van zijn leven begeleiden - niet kan worden geverifieerd; bijgevolg moet de werkelijke aanwezigheid van alle anderen worden betwijfeld.

Volgens het solipsisme is het 'ik' het enige dat met zekerheid bestaat. Bron: Arĝenta Neĝo

In eenvoudiger bewoordingen: voor het solipsisme kan de realiteit die het 'ik' omringt niet op zichzelf bestaan, maar deze realiteit gaat eerder over andere mentale toestanden die uit dat 'ik' voortkomen. Dus alles wat het 'ik' kan waarnemen is niets anders dan een onthechting van zichzelf; dit omvat de andere mensen of entiteiten om je heen.

Voor praktische doeleinden kunnen twee soorten solipsisme worden onderscheiden: in het eerste geval is het er een die een metafysische stelling manifesteert, die de premisse ondersteunt dat er alleen het 'ik' en zijn representaties is; het bestaan van al het andere is aan twijfel onderhevig.

In het tweede geval spreken de experts van een epistemologisch solipsisme -dat wil zeggen, een die de aard en oorsprong van kennis bestudeert-, dat erin bestaat dat het niet mogelijk is om aan te tonen of te weten dat, afgezien van 'mijzelf', er zijn andere "ik's" (een term die wordt gebruikt door Peter Hutchinson).

Sommige filosofen hebben de voorschriften van deze filosofische stroming willen weerleggen met het argument dat het een verergerd egoïsme is, aangezien het in ieder geval nodig zou zijn om toe te geven dat er 'andere ego's bestaan', of dat 'ik tenminste het bestaan van andere ego's moet erkennen'. .

Voor de filosoof en denker Husserl is solipsisme mogelijk voor zover een subject het bestaan van wat hem omringt niet kan bevestigen. Dan wordt het universum tot zichzelf gereduceerd en maakt wat mij omringt deel uit van een subjectieve fictie. Bijgevolg "kan ik alleen van mijzelf een nauwkeurige kennis hebben".

Geschiedenis

Etymologie en relatie met de sofisten

Het woord 'solipsisme' komt van de Latijnse uitdrukking Ego solus ipse, waarvan de meest getrouwe vertaling 'alleen ik besta' betekent. Volgens sommige experts is het mogelijk dat de geschiedenis van het solipsisme teruggaat tot de oorsprong van de mens, aangezien het waarschijnlijk is dat dit idee de mentaliteit van de mens kruiste vanaf het begin van hun zelfreflecterend vermogen.

Op zijn beurt wordt aangenomen dat solipsisme een variant is van de sofistische voorschriften, maar tot het uiterste van zijn filosofische essentie.

Sommigen zijn van mening dat platonische ideeën het Westen hebben gered van het solipsisme, omdat Plato beweerde dat het bestaan van het 'ik' intrinsiek verbonden was met het bestaan van de ander; Voor deze filosoof is iedereen die kan redeneren zich bewust van de werkelijke aanwezigheid van zijn naaste.

Verschijning in de boeken

Wat betreft het eerste gebruik van de term, wordt aangenomen dat deze voor het eerst werd gebruikt in een tekst genaamd Monarchia solipsorum, geschreven door Clemente Scotti. Dit werk, gepubliceerd in 1645, bestond uit een kort essay dat enkele epistemologische ideeën van de Sociëteit van Jezus aanviel.

In het beroemde werk Life is a dream van de schrijver Calderón de la Barça kan een zeker solipsistisch idee worden waargenomen in de monoloog van de hoofdpersoon Segismundo, die bevestigt dat hij niets kan vertrouwen dat hij waarneemt, omdat alles een illusie lijkt.

Sommige oosterse filosofieën komen ook iets dichter bij deze positie, zoals het boeddhisme. De belanghebbende moet echter voorzichtig zijn bij het maken van deze vergelijking, aangezien voor oosterse kennis de aanwezigheid van het 'ik' nogal interfereert, dus het moet worden uitgeroeid.

kenmerken

Radicale houding

Een van de belangrijkste kenmerken van het solipsisme is het sterk radicale karakter ervan, aangezien deze epistemologische theorie niet meer realiteit erkent dan die van het subject dat het creëert of het waarneemt; het enige dat kan worden bevestigd, is het bestaan van het individuele bewustzijn.

Nauwe relatie met idealisme en realisme

Een ander kenmerk van solipsisme wordt gevonden in de relatie die deze epistemologische positie in stand houdt met andere stromingen van het menselijk denken, zoals idealisme en realisme.

Solipsisme is verbonden met idealisme, aangezien in het laatste de prioriteit wordt benadrukt die 'het idee' heeft als manier om de wereld te benaderen of te kennen; Dit idee begint noodzakelijkerwijs bij het onderwerp en hieruit kan de realiteit van die "bestaande" dingen worden afgeleid.

Belang van het onderwerp en het 'ik' boven alles

Voor solipsistische stromingen kan een ding alleen 'zijn' voor zover het 'ik' het waarneemt. Met andere woorden, het ding kan alleen bestaan door het onderwerp; zonder dit zou geen ander element kunnen "zijn". Door niet waargenomen te worden door de mens, verdwijnen dingen.

Dit leidt tot de conclusie dat het niet mogelijk is om de essentie van iets te kennen, aangezien alles wat bekend is slechts een idee is dat wordt waargenomen door het "ik". Het is een radicale stroming, aangezien het subjectivisme tot het uiterste voert door te stellen dat het enige dat bestaat het eigen bewustzijn is, dat wil zeggen de solus ipse ('ik alleen').

Ontkenning van de ander

Als filosofische en metafysische stroming is solipsisme door veel wetenschappers sterk bekritiseerd. Dit komt doordat deze manier van denken veel tegenstrijdigheden kent binnen zijn uitgangspunten; bovendien is zijn radicalisme ten aanzien van de figuur van de ander vervelend tegenover elk humanistisch standpunt.

Het kan worden vastgesteld dat er binnen de solipsistische doctrine sprake is van een botsing van vrijheden en wil op het moment dat men de feitelijkheid van de ander wil reduceren - of ontkennen - tot louter intellectuele deducties.

Om deze reden wordt een van de argumenten om een solipsistisch voorschrift te verwerpen gevonden in taal: taal is het vurige bewijs dat zowel het 'ik' als het 'andere' bestaat, aangezien taal een cultureel feit is dat probeert vast te stellen communicatie met de andere entiteiten.

De solipsistische filosofen verdedigen zichzelf echter tegen dit argument door te bevestigen dat het 'ik' het vermogen heeft om andere soortgelijke te creëren samen met andere talen vanwege verveling; op deze manier kan de "ik" onder meer culturen, talen en communicatie opbouwen.

Vertegenwoordigers

George Berkeley

Volgens degenen die bekend waren met het onderwerp, was George Berkeley een van de belangrijkste vertegenwoordigers van het solipsisme, die zijn theorieën inspireerde met enkele ideeën uit de Engelse filosofie en van auteurs als Bacon, Locke, Newton, Descartes en Malebranche.

Berkeley's postulaten worden beschouwd als het resultaat van een combinatie van radicaal empirisch denken en platonische metafysica, dus gebruikte hij empirische argumenten om zijn metafysische doctrines te verdedigen.

In zijn latere jaren liet Berkeley zich echter volledig opgaan in platonische ideeën, het empirisme buiten beschouwing gelaten.

De leer van deze filosoof is gebaseerd op de hoofdgedachte van de afwijzing van het objectieve bestaan van zowel de onmiddellijke als de materiële werkelijkheid, aangezien dit onderhevig is aan de perceptie van de mens; bijgevolg is de geest de enige plaats waar het ware bestaan van dingen wordt gevonden.

Twee elementaire moeilijkheden

Deze bevestiging van de filosoof moest twee grote tirades onder ogen zien: de duur van de dingen en het concept van eenheid. In het eerste geval moest de filosoof toegeven dat, door te stoppen met waarnemen of op het moment van waarnemen, het subject - het 'ik' - het object creëert, vernietigt en opnieuw vervaardigt.

Als de waarnemer bijvoorbeeld bij het kijken naar een boom zijn ogen sluit en weer opent, heeft hij de boom moeten vernietigen om hem opnieuw te creëren.

In het tweede geval komt de vraag voort uit de identiteit van het waargenomen object. Dat wil zeggen, om de samenhang in het discours te behouden, moest Berkeley het idee verdedigen dat je door je ogen meerdere keren te openen en te sluiten niet naar dezelfde boom kijkt, maar naar veel bomen die op een bepaalde manier zijn gebouwd en vernietigd. ga door.

Christine Ladd-Franklin

Deze filosoof beweerde dat solipsisme volkomen onweerlegbaar was, aangezien volgens de auteur alle mensen overgeleverd zijn aan de "egocentrische hachelijke situatie".

Dit verdedigde hij door het idee dat alle kennis die de mens begrijpt, tot hem komt dankzij de zintuigen, onze hersenen en de manier waarop het informatie verwerkt.

Daarom wordt de mens bemiddeld en beperkt door zijn manier om externe kennis te begrijpen: de enige zekerheid is zijn eigen waarneming, de rest kan noch gekend noch verzekerd worden, aangezien het voor ons onmogelijk is om er toegang toe te krijgen.

Volgens Martín Gardner lijkt deze solipsistische manier van denken op het geloof dat het 'ik' als een soort God fungeert, omdat het het vermogen heeft om absoluut alles eromheen te creëren, zowel goed als slecht, beide. pijn als vreugde; dit alles wordt geleid door het verlangen om zichzelf te kennen en te vermaken.

Referenties

Cazasola, W. (sf) "Het probleem van solipsisme: enkele aantekeningen uit de fenomenologie". Opgehaald op 18 maart 2019 vanuit Círculo de Cartago: circulodecartago.org
Kazimierczak, M. (2005) "Het concept van solipsisme in het postmoderne schrijven van Borges". Opgehaald op 18 maart 2019 van Dialnet: dialnet.com
Petrillo, N. (2006) "Overwegingen rond solipsistische reductie". Opgehaald op 18 maart 2019 van Dialnet: dialnet.com
Sada, B. (2007) "De verleiding van epistemologisch solipsisme". Opgehaald op 18 maart 2019 van Cuadrante, tijdschrift voor studentenfilosofie: issuu.com
Wittgenstein, L. (1974) "Filosofische onderzoeken". Opgehaald op 18 maart 2019 van Squarespace: squarespace.com
Agudo, P. "Rond solipsisme". Opgehaald op 18 maart 2019 van Culturamas: culturamas.es

SOLIPSISME: GESCHIEDENIS, KENMERKEN EN VERTEGENWOORDIGERS - FILOSOFIE - 2025