WAT WAS HET EDICT VAN MILAAN? - GESCHIEDENIS - 2025

Het Edict van Milaan was een proclamatie die in de jaren 300 door het Romeinse Rijk werd afgekondigd en waarin de vrijheid van religie werd verklaard en de vervolging van gelovigen van verschillende religieuze groepen in Rome werd stopgezet.

De belangrijkste begunstigde van deze vaststelling was het christendom. Dit edict was het resultaat van een officiële ontmoeting tussen keizer Constantijn I de Grote (die de westelijke regio van Rome regeerde) en Licinius (heerser van de Balkan en de oostelijke regio).

Het Edict van Milaan breidt de religieuze tolerantie uit door het christendom een ​​wettelijke status te verlenen binnen het Romeinse rijk.

Pas meer dan een halve eeuw later zou het christendom de officiële religie van het Romeinse rijk worden. Het Edict van Milaan wordt beschouwd als een belangrijk antecedent van die gebeurtenis.

Toen het Edict van Milaan werd uitgevaardigd, had het christendom een ​​aanwezigheid in het Romeinse rijk die ongeveer 1.500 bisschoppelijke kerken en minstens ongeveer 6 miljoen parochianen bedroeg, van de 50 die de totale bevolking van het rijk vormden.

Achtergrond en geschiedenis van het Edict van Milaan

Sinds de tweede eeuw resulteerde de constante groei van de christelijke bevolking in maatregelen van vervolging en geweld die werden genomen door de keizers van die tijd: Diocletianus en Galerius, die een reeks gruwelijke maatregelen samenbrachten met de bedoeling het christendom binnen het Romeinse rijk te decimeren.

Sloop en verbranding van christelijke kerken en tempels, vernietiging van kopieën van de Bijbel, gevangenneming, marteling en moord op priesters en kerkelijke autoriteiten, ontneming van burgerrechten aan burgers die zichzelf christelijk gelovig noemen, doodstraf voor christenen en offers als eerbetoon voor de Romeinse goden waren enkele van de maatregelen die het christendom probeerden te vernietigen.

Aangezien de resultaten van deze beslissingen er echter niet toe leidden dat de christelijke aanwezigheid in de Romeinse gebieden werd uitgeroeid, moesten er andere beslissingen worden genomen, deze keer aangestuurd door Galerio, die tegen die tijd een veilig gedrag zocht dat sociaal en politiek voordelig zou zijn.

Het Edict van Tolerantie dat het dichtst bij het Edict van Milaan stond, was het Edict of Tolerance dat slechts twee jaar eerder door keizer Galerius was uitgevaardigd.

Dit maakte het christendom weliswaar niet officieel, maar legaal aanvaardbaar, zolang christenen tot hun God baden voor het welzijn van het rijk en hun medeburgers. Ondanks tolerantie voor gelovigen, zouden de Romeinse autoriteiten al hun eigendommen in beslag nemen.

Voorafgaand aan deze gebeurtenis, tijdens de tweede eeuw, zouden culturen en groepen die tegen de keizerlijke troon waren, geconfronteerd worden met de tirade van het verdedigen of vervolgen van christenen, in overeenstemming of dissonantie met de keizerlijke beslissingen.

Historische studies schatten dat het Edict van Tolerantie van Galerius, dat zou worden versterkt door het Edict van Milaan (op welk moment alle goederen die van de christenen waren toegeëigend aan hen zouden worden teruggegeven), een complot was tegen de heerser, in die tijd van de oostelijke regio van het rijk: Maximinus Daia, die christenvervolging op hun grondgebied bevorderde.

Een ander fenomeen dat verband houdt met de conceptie van het Edict van Milaan wordt toegeschreven aan Licinius en zijn ambitie om het Romeinse Rijk te herenigen, waarbij hij zichzelf positioneerde tegen Constantijn I.

Licinius bevrijdde het leger onder zijn bevel van de verplichting om het Edict van Tolerantie te gehoorzamen, waardoor ze de vervolging en jacht op christenen konden voortzetten om zijn steun te verwerven.

Uit deze versie zijn enkele legendes geboren over de verschrikkelijke martelingen waaraan christenen werden onderworpen, en de verschijning en tussenkomst van de engelen van God ten gunste van de martelaren die nooit hun geloof in het bijzijn van de Romeinen hebben opgegeven.

Kenmerken en invloeden van het Edict van Milaan

Er zijn mensen die de mogelijkheid overwegen dat het Edict van Milaan nooit als zodanig is afgekondigd.

De overblijfselen en de gevonden correspondentie van Constantijn I, hebben de uiteindelijke bedoelingen gepresenteerd die het Edict zou hebben, maar niet in dit formaat, maar als wensen van de keizer.

Een andere versie beheert dat het Edict van Milaan niet werd gepromoot en uitgevaardigd door Constantijn I, maar door Licinius. Beide versies van de initiatie-enactment bevatten hun eigen lading scepsis en kritiek.

Zoals gezegd legitimeerde het Edict van Milaan respect en erkenning voor de christelijke religie. De vervolging en marteling van christelijke parochianen werd stopgezet en alle geconfisqueerde eigendommen en bezittingen werden teruggegeven.

Het Edict zou geen onmiddellijke officialisering betekenen, maar het zou christenen, die meer dan 10% van de bevolking van het Romeinse Rijk vertegenwoordigden, de zekerheid bieden om hun geloof te versterken en hun gemeenschap uit te breiden.

Er wordt beweerd dat de afkondiging van het Edict van Milaan twee verschijnselen met grote impact heeft voortgebracht: de geleidelijke uitbreiding van de kerk en een sterke interne transformatie van het Romeinse rijk.

De macht en invloed van de kerk begonnen toe te nemen tot het punt dat haar religie in de hoogste rangen binnen het rijk werd geïntroduceerd, wat een stimulans vormde om uiteindelijk te consolideren als een officiële religie.

Hoewel de afkondiging van het Edict van Milaan wordt beschouwd als een van Constantijns belangrijkste daden als pro-christelijke keizer, hebben studies uitgewezen dat deze beslissing niet noodzakelijkerwijs te wijten was aan Constantijns inherent hoge niveau van christelijk geloof en bezorgdheid voor christenen. Maar eerder een angst voor de goddelijke tussenkomst van de christelijke God, die de keizer als de enige grote godheid beschouwde.

Andere connotaties over het Edict van Milaan

Het is een algemeen vermoeden dat het Edict van Milaan niet ontstaat als een wet die rechtstreeks wordt opgevat in termen van het welzijn van christelijke burgers, maar op basis van goddelijke voldoening.

Het zou proberen een reeks maatregelen uit te voeren die de sympathie van God zouden kunnen winnen en zo het voortbestaan ​​van de welvaart van het Romeinse Rijk voor de komende decennia en eeuwen zouden kunnen garanderen.

Misschien was het theologische belang dat aan het Edict van Milaan werd toegekend, een van de factoren die het Romeinse Rijk, na eeuwen van verzet, in een christelijke samenleving veranderden, waardoor de Kerk de kracht kreeg om het eeuwenlang te overwinnen, tot op de dag van vandaag. .

Referenties

1. Anastos, MV (1967). Het Edict van Milaan (313): een verdediging van zijn traditionele auteurschap en aanduiding. Revue des études Byzantines, 13-41.
2. Chapa, J. (12 april 2016). Wat was het Edict van Milaan? Verkregen bij Opus Dei.
3. Martínez, JM (1974). Constantijn de Grote en de kerk. Janus, 80-84.
4. Medina, C. d. (2013). Edict van Milaan van het jaar 313. Verkregen van de Catholic University of the Holy Conception: ucsc.cl
5. Petts, D. (2016). Christendom in Romeins Groot-Brittannië. In The Oxford handbook of Roman Britain (pp. 660-681). Oxford: Oxford University Press.