WAT IS DE THEORIE VAN CATASTROFISME? - WETENSCHAP - 2025

De theorie van het catastrofisme stelt vast dat de aarde en een groot deel van haar componenten zijn gevormd door de opeenvolging van catastrofale gebeurtenissen die de verdwijning van bepaalde soorten, dieren en planten hebben veroorzaakt en de verschijning van andere hebben mogelijk gemaakt. Het had zijn hoogtepunt tijdens de zeventiende, achttiende en vroege negentiende eeuw.

Catastrofisme stelt de hypothese voor dat de oorsprong van de aarde door een plotselinge gebeurtenis van grote omvang is. De manifestatie van natuurlijke gebeurtenissen met een groot vernietigend vermogen, zoals aardbevingen, tornado's en tsunami's, zijn de elementen die het gebruikt.

Catastrofisme is in twijfel getrokken, omdat het vaststelt dat alleen door catastrofale gebeurtenissen grote veranderingen op aarde plaatsvinden. Er moet echter rekening mee worden gehouden dat in de prehistorie de klimatologische en natuurlijke omstandigheden van de aarde niet hetzelfde waren als nu, en dat er in de loop van de tijd grote natuurlijke veranderingen hebben plaatsgevonden zonder dat er destructieve natuurlijke verschijnselen nodig waren.

Er zijn er die zelfs vandaag de dag doorgaan met het verdedigen van enkele postulaten van catastrofisme, door stromingen en afgeleide gedachten te ontwikkelen die wetenschappelijk worden aanvaard.

Geschiedenis van de theorie van catastrofisme

Het begin van catastrofisme vindt zijn oorsprong in de werken van de Ier James Ussher en zijn chronologie op aarde, die probeerde een tijdperk in het universum en enkele oorzaken aan de vorming ervan toe te schrijven.

In 1650 schreef Ussher het boek The Annals of the World, en op basis van de Bijbel stelde hij voor:

• Dat de schepping van de aarde plaatsvond op zondag 23 oktober, 4004 voor Christus
• De verdrijving van Adam en Eva uit het paradijs vond plaats op maandag 10 november 4004 v.Chr. C.
• Het einde van de Universele Vloed vond plaats op woensdag 5 mei 2348 v.Chr. C.

Het is duidelijk dat deze gegevens onjuist waren, aangezien de leeftijd van de aarde momenteel wordt geschat op ongeveer 4,47 miljard jaar en hetzelfde voor het zonnestelsel.

Later was een van de belangrijkste promotors en verdedigers van de catastrofale theorie de Franse paleontoloog Georges Cuvier (1769-1832).

Cuvier beweerde dat de belangrijkste geologische en biologische veranderingen op aarde niet het gevolg waren van langzame en geleidelijke processen (zoals veel andere natuurlijke verschijnselen), maar van plotselinge, plotselinge en gewelddadige processen; kortom catastrofaal.

Cuvier beïnvloedde een groot deel van zijn standpunten met creationistische en zelfs bijbelse theorieën, wat de catastrofistische theorie een grote religieuze indruk geeft, aangezien bijbelse gebeurtenissen zoals de zondvloed en de ark van Noach als een rechtvaardiging voor de aanwezigheid van bepaalde fossielen ontdekt, bijvoorbeeld.

De Kerk zou uiteindelijk profiteren van die vereniging tussen het wetenschappelijke en religieuze karakter die de theorieën van catastrofisme voor haar eigen voordeel zou overnemen en het als basis gebruiken om haar eigen bijbelse uitspraken meer waarheidsgetrouw te maken.

De fundamenten die Cuvier legde met de theorie van het catastrofisme, lieten ons toe vooruit te gaan, wat aanleiding gaf tot uniformisme, een paradigma dat aanleiding zou geven tot de moderne geologie als een professionele wetenschap.

Op basis van deze nieuwe theorie was het mogelijk om te verifiëren dat de toestand van de aarde in de loop van de tijd is geëvolueerd en dat de veranderingen niet alleen het gevolg zijn van gewelddadige en catastrofale verschijnselen.

Kenmerken van de catastrofale theorie

Cuvier bevestigde dat de natuurlijke gebeurtenissen van grotere omvang en vernietigend vermogen verantwoordelijk waren voor het genereren van de meest opmerkelijke fysieke veranderingen op aarde, en ook een grote invloed hadden op de aanwezigheid van dier- en plantensoorten in de prehistorie en geschiedenis.

Op deze manier zouden aardbevingen, orkanen, tornado's, vulkaanuitbarstingen en andere catastrofale geologische en meteorologische verschijnselen de belangrijkste oorzaak zijn van deze veranderingen.

Op dit moment is het mogelijk om de invloed vast te stellen die bijvoorbeeld vulkaanuitbarstingen hebben op aangrenzende ecosystemen, en hun vermogen om te "herstarten" op bodems en vegetatie.

Andere verschijnselen, zoals tornado's en zelfs aardbevingen (afhankelijk van hun omvang), zijn echter mogelijk niet sterk genoeg om echt aanzienlijke veranderingen te veroorzaken.

Misschien was een van de weinige verschijnselen die door een catastrofe werden opgelost het uitsterven van de dinosauriërs als gevolg van een plotselinge en zeer gewelddadige gebeurtenis, zoals een meteoriet.

Religieuze implicaties

De theorie van het catastrofisme is een paradigma dat sterk doordrongen is van kerkelijke en bijbelse invloeden. Tegen de tijd van haar openbare manifestatie had de kerk grote macht over academisch onderzoek.

Cuvier zag een zeker verband tussen sommige verschijnselen van de creationistische theorie en haar catastrofale postulaten, die hij moest vergelijken, zodat de een de antwoorden op de ander kon geven.

Om deze reden vinden verhalen zoals de ark van Noach plaats in de theorie van het catastrofisme als rechtvaardiging voor de aanwezigheid van bepaalde soorten en het uitsterven en fossiliseren van andere. De kerk maakte hiervan gebruik om enkele van haar meest ongelooflijke verhalen te beschermen met wetenschappelijke ondersteuning.

Nieuwe opvattingen over aardse oudheid

Catastrofisme was een van de vele pogingen om de ouderdom van de aarde te bepalen en misschien de reden voor haar locatie in de melkweg en het universum, evenals de unieke omstandigheden om het leven te ondersteunen.

Zoals elk goed paradigma, hoewel het in de loop van de tijd niet kon worden gehandhaafd, diende catastrofisme om plaats te maken voor nieuwe perspectieven op geologische kennis en om de processen van terrestrische studie en reflectie te moderniseren.

Dit zou gebeuren met het verschijnen van uniformitarisme of actualisme, gepromoot door Hutton in 1788 in zijn "Theory about the Earth", die zou aantonen dat de belangrijkste aardeveranderingen geleidelijk in de tijd zijn verlopen en niet onderhevig zijn aan enkele ernstige gebeurtenissen.

Nieuwe implicaties

Met het verstrijken van de tijd zijn catastrofale benaderingen vernieuwd, wat aanleiding heeft gegeven tot een paradigma dat bekend staat als neocatastrofisme, dat de relatie probeert vast te stellen tussen catastrofale gebeurtenissen (voorheen gezien als de belangrijkste oorzaak van veranderingen) in het geleidelijke veranderingsproces. van de aarde.

Deze nieuwe perceptie wordt professioneel uitgewerkt en draagt ​​bij aan de moderne geologische inspanningen om de onbekenden van de aarde te blijven ontcijferen.

Referenties

1. Brown, HE, Monnett, VE en Stovall, JW (1958). Inleiding tot de geologie. New York: Blaisdell Editors.
2. Bryson, B. (2008). Een korte geschiedenis van bijna alles. Barcelona: RBA Books.
3. Palmer, T. (1994). Catastrofisme, neocatastrofisme en evolutie. Society for Interdisciplinary Studies in samenwerking met Nottingham Trent University.
4. Pedrinaci, E. (1992). Catastrofisme versus actualisme. Didactische implicaties. Science Teaching, 216-222.
5. Rieznik, P. (2007). Ter verdediging van catastrofisme. V Internationaal Marx en Engels Colloquium. Buenos Aires: Centrum voor Marxistische Studies.