- Politieke organisatie
- Koningen of elites aan het roer?
- Sociale organisatie
- Relatie tussen heersers en mensen
- Referenties
De politieke en sociale organisatie van de Teotihuacanos was gestructureerd met een sterke klassenhiërarchie in een multi-etnische stad, geregeerd door een sterk theocratische staat, bestaande uit verschillende leden van de hogere klassen of elites van hun samenleving.
De naam van deze stad komt van de raadselachtige pre-Spaanse stad Teotihuacán. Gelegen in het semi-aride noordoosten van de vallei van Mexico, was het de grootste, meest invloedrijke en gerespecteerde stad van de gouden eeuw van Meso-Amerika.
De meeste informatie over deze magnifieke samenleving komt van de Mexica (Azteken), die de stad zo'n 600 jaar na de val gebruikten, en van latere teksten uit het koloniale Mexico. Deze stad bereikte zijn pracht tussen 200 a. C. en 700 d. C.
Archeologen zijn er ook in geslaagd enkele mysteries van deze beschaving te ontrafelen door de architectuur, schilderkunst, artefacten en keramische voorwerpen te bestuderen die door de Teotihuacanen zijn achtergelaten.
Gedomineerd door twee gigantische piramides en een heilige laan, getuigt de stad van een ambitieuze politiek-militaire macht en een zeer strikte sociale organisatie, op de tweede plaats na oude beschavingen zoals Rome en Egypte.
De Teotihuacanos waren gelijktijdig met de vroege Maya-beschaving van het midden van het eerste millennium na Christus en bestonden, ongetwijfeld, vóór de vestiging van de volledige macht van de Tolteken-beschaving.
Dit feit doet archeologen en historici discussiëren met theorieën over de overeenkomsten en parallellen van het politieke en sociale leven van de Teotihuacanen, met betrekking tot de rest van de latere Meso-Amerikaanse beschavingen.
Ongetwijfeld volgden de pre-Spaanse volkeren van Midden-Amerika het voorbeeld (op grotere of kleinere schaal) van de grootsheid van de Teotihuacaanse beschaving, haar organisatie en bestuur.
Politieke organisatie
Zoals aan het begin werd gezegd, wordt tot nu toe aangenomen dat de samenleving werd bestuurd door een theocratisch staatsbestuur.
Met andere woorden, de leiders van deze beschaving oefenden hun macht niet alleen uit als staatshoofden, maar ook als religieuze leiders die de goden vertegenwoordigden.
Het archeologische bewijs is nog steeds te vaag om het exacte regeringssysteem van de Teotihuacanos te garanderen, maar de elementen die het meeste gewicht toekennen aan de theocratische theorie zijn de volgende:
- De architectuur van de stad en het piramidecomplex, gebouwd in overeenstemming met de windstreken, die religieuze invloed en de cultus van de sterren suggereert.
- Schilderijen op muren en vaten die scheppingsverhalen, passages naar de andere wereld, religieuze rituelen en mensenoffers blootleggen.
- De gebeeldhouwde afbeeldingen van goden, vooral de gevederde slang Quetzacoatl.
Koningen of elites aan het roer?
Veel archeologen beweren dat, om een stad van zo'n omvang te hebben gebouwd en zoveel grondgebied en staten in het huidige Mexico tot Guatemala en Honduras te hebben gecontroleerd en beïnvloed, een zeer sterke, vastberaden leiding met aanzienlijke militaire macht nodig was.
Hoewel sommigen van mening zijn dat Teotihuacán een machtige monarchie als politiek systeem moet hebben gehad om zijn grootsheid te bereiken, is er nog steeds geen archeologisch bewijs voor het bestaan van koningen.
De meest algemeen aanvaarde theorie is die van gedeeld leiderschap tussen staatshoofden met gelijke of vergelijkbare macht.
Dit zou van Teotihuacán een soort oligarchische theocratische republiek maken, met leiders van de elite sociale laag aan het hoofd van de samenleving: priesters, militaire leiders en andere vertegenwoordigers van machtige etnische groepen.
Dit zou Teotihuacán bijna op het niveau brengen dat het lijkt op de Romeinse republiek, een machtige beschaving geregeerd door een kamer van heersers.
Aan de andere kant wordt ook aangenomen dat deze macht die door de elites wordt gedeeld, vergelijkbaar is met een bedrijfsstaat.
Volgens studies van de iconografie van de stad waren er minstens vier dominante huizen in de politiek van Teotihuacan, vertegenwoordigd door de coyote, de gevederde slang, de jaguar en de adelaar. Elk had de leiding over specifieke sectoren van de samenleving.
Sociale organisatie
De sociale stratificatie in klassen was een duidelijk kenmerk in de Teotihuacan-beschaving.
De bovengenoemde hogere klassen of elites stonden aan de top van de structuur en hun leden waren de priesters, militaire leiders en leiders van belangrijke en machtige huizen of families binnen het rijk.
De krijger en militaire kaste werden beschouwd als een van de belangrijkste en meest bevoorrechte sociale groepen. Ze genoten de bewondering en het respect van zowel de elite als het gewone volk.
Hoewel Teotihuacán van nature niet als een oorlogszuchtige stad wordt beschouwd, was zijn militaire macht aanzienlijk en alleen gelijk aan de grootsheid van zijn samenleving. Meer dan veroveraars waren ze assimilatoren van andere culturen voor politiek, sociaal en productief gemak.
Volgens muurschilderingen en keramische schilderijen waren de midden- en lagere klassen via kleding zeer goed gedifferentieerd naar hun productieve activiteit of beroep. Ze waren ook verdeeld in districten in de stad naar belangrijkheid.
Afhankelijk van de sociale klasse werden er appartementachtige woningen in verschillende afmetingen gebouwd. Meerdere gezinnen van dezelfde laag en van hetzelfde beroep zouden in hetzelfde appartement kunnen wonen.
Een ander aspect van de sociale structuur van Teotihuacan was de concentratie van etnische groepen in specifieke districten, aangezien de stad werd bezocht door vele volkeren of stammen die zich in de stad konden vestigen, wat economische voordelen opleverde voor de welvaart van de samenleving.
Een van de grote mysteries die deze prachtige oude stad nog steeds in zich heeft, is de manier waarop de elitaire theocratische regering de controle hield over een multi-etnische, gelaagde samenleving, in voortdurende samenwerking, gedurende meer dan 1500 jaar.
Relatie tussen heersers en mensen
Er wordt beweerd dat dit elitesysteem van de overheid succesvol was omdat elk lid specifieke sectoren van de samenleving gecontroleerd en compliant kon houden door middel van verschillende methoden of strategieën.
De dreiging door militair geweld was de meest gebruikelijke en constante, maar ging hand in hand met religieuze indoctrinatie, wiens ideologie de onderwerping van de mensen als de ondubbelzinnige wil van de goden en de onontkoombare aard van het leven verspreidde.
Er wordt echter ook aangenomen dat een eenvoudig gevoel van burgerlijk geweten en deugdzaamheid om een goed burger te zijn een even goede factor zou kunnen zijn als de voorgaande om de Teotihuacaanse multi-etnische samenleving vele eeuwen naast elkaar te laten bestaan en vooruitgang te boeken.
Volgens historici zou deze laatste reden veel logischer zijn in de context van de grootsheid en lange duur van de Teotihuacaanse beschaving, en zou het veel beter de afwezigheid van egocentrische en zelfverheerlijkende heersers verklaren.
In overeenstemming hiermee wordt de theorie aanvaard dat de stabiliteit van de Teotihuacaanse beschaving meer gebaseerd kan zijn op trots in de zin van burgerschap dan op de afhankelijkheid door onderwerping van de midden- en lagere sociale klassen aan dominante heersers of intimiderende goden.
Referenties
- Cowgill George L. (1997). Staat en samenleving in Teotihuacan, Mexico (online document). Jaaroverzicht van antropologie. Deel 26: 129-161. Opgehaald van annualreviews.org
- Mark Cartwright (2015). Teotihuacan. Ancient History Encyclopedia. Opgehaald van ancient.eu
- Tempo Ameríndio - Ancient America (2013). Teotihuacan-oorlogvoering - 300-700 n.Chr. Opgehaald van ancientamerindia.wordpress.com
- Aztec-History.com (2016). Teotihuacan. Hersteld van aztec-history.com
- Meta Religion. Teotihuacan-cultuur. Hersteld van meta-religion.com
- Erik Vance (2014). Politieke en sociale organisatie in Teotihuacán (online document). Onderzoek en wetenschap. N ° 456. Erik Vance-site. Hersteld van erikvance.com
- Omar Segura Cardoso (2012). Politiek systeem. Geschiedenis IV. Teotihuacan-cultuur. Hersteld van iemsomar.blogspot.com