POST-REVOLUTIONAIR MEXICO: CULTUUR, POLITIEK EN SAMENLEVING - GESCHIEDENIS - 2026

Post-revolutionair Mexico is de term die door historici wordt gebruikt om het tijdperk te definiëren dat volgde op het einde van de Mexicaanse revolutie. Hoewel er historiografische stromingen zijn die het niet eens zijn, plaatst de meerderheid hun begin in 1917 en het einde in de vroege jaren veertig.

Na jaren van oorlog hadden de heersers die uit de revolutie kwamen als hun eerste doel het land te stabiliseren en het te voorzien van modernere instellingen. Mexico ging van caudillismo over naar presidentialisme, hoewel het in de praktijk zou leiden tot de opkomst van de Institutionele Revolutionaire Partij (PRI), die zeven opeenvolgende decennia regeerde.

Muurschildering door José Clemente Orozco. Bron: door Jose Clemente OrozcoThelmadatter (zelf gepubliceerd werk door Thelmadatter), via Wikimedia Commons

De veranderingen waren van invloed op alle gebieden, van cultureel tot sociaal, via politiek. Er was een hausse in het Mexicaanse nationalisme, met een rechtvaardiging van zijn cultuur als een manier om de staat te consolideren.

Tijdens de postrevolutionaire fase, na het einde van de oorlog, bereikte het land een zekere sociale vrede. Er waren echter botsingen tussen de meest conservatieve klassen, nauw verbonden met de Kerk, en de meest progressieve, met een socialistische tendens.

Historische context

De meeste auteurs stellen het einde van de Mexicaanse Revolutie in 1917, met de afkondiging van een grondwet die is opgesteld door de overwinnaars van het conflict.

Tijdens deze fase kreeg de staat een grote betekenis bij het sturen van de nationale economie. Evenzo werden maatregelen genomen om politieke instellingen boven persoonlijkheden te consolideren.

Evenzo, en als voortzetting van de revolutionaire idealen, probeerden de wetten een antwoord te bieden op de vele uitdagingen waarmee de natie wordt geconfronteerd: armoede en analfabetisme van een groot deel van de bevolking, weinig verdeling van rijkdom, grote macht van de kerk, enz. .

Cultuur

Hoewel het ook in andere delen van de planeet plaatsvond, had de toename van het nationalistische sentiment in Mexico verschillende factoren die voortkwamen uit de revolutie. De regeringen die daaruit voortkwamen, hebben zich ingespannen om de Mexicaanse staat te structureren en gebruikten dit nationalisme als basis.

Het was, zoals veel auteurs beweren, een poging om de staat te consolideren door gebruik te maken van het populaire bewustzijn. Al dat gevoel werd weerspiegeld in veel van de kunst van het moment. Een van de meest terugkerende thema's, afgezien van de revolutie zelf en haar leiders, was het verheerlijken van het Mexicaanse ideaal.

Muralisme

Als er een artistiek genre was dat kenmerkend was voor deze periode, dan was dat zonder twijfel muralisme. De auteurs hebben het niet alleen ontwikkeld om artistieke redenen, maar ook voor educatieve doeleinden.

In die decennia werd het de meest essentiële uitdrukking om het land te verenigen. Om deze reden beschouwen velen het als een authentieke politieke en sociale beweging.

De belangrijkste muralisten waren Diego Rivera, David Alfaro Siqueiros en José Clemente Orozco. Zijn werken probeerden het Mexicaanse volk hun eigen geschiedenis bij te brengen, door situaties weer te geven die verband hielden met het abstracte idee van Mexico.

Naast de min of meer historische voorstellingen gebruikten ze de muurschilderingen ook om ideeën te promoten, zoals het indigenisme, de strijd tegen marginalisatie en het bestaan ​​van de klassenstrijd.

Literatuur

De literatuur van het postrevolutionaire Mexico werd sterk gekenmerkt door het zogenaamde Narrative of the Revolution. Dit concentreerde zich op wat er tijdens dat evenement gebeurde en creëerde een mystiek rond de hoofdrolspelers.

Bij veel gelegenheden werd dit verhaal ook gebruikt als achtergrond om sociale literatuur te maken of zelfs om metafysische of psychologische problemen te behandelen.

Opleiding

Een van de actieterreinen die door alle postrevolutionaire regeringen als de belangrijkste werden beschouwd, was onderwijs. Er moet rekening mee worden gehouden dat een groot deel van de bevolking analfabeet was, met een bijzondere incidentie onder de armste en inheemse gemeenschappen.

De grondwet van 1917 stelde de gratisheid van onderwijs vast, evenals het secularisme ervan. De autoriteiten hebben actie ondernomen om dat artikel werkelijkheid te laten worden.

Het voorzitterschap van Álvaro Obregón begon zich zorgen te maken over de kwestie en stelde de minister van Openbaar Onderwijs aan. De fundamentele persoon in dat orgel was Vasconcelos, die een grootschalige alfabetiseringscampagne op gang bracht, de Culturele Missies.

Massale geletterdheid

De culturele missies waren bedoeld om onderwijs naar alle uithoeken van het land te brengen. Er werden groepen plattelandsonderwijzers gevormd die de leiding hadden over het onderwijs aan de kinderen die in deze gebieden woonden, meestal met minder economische middelen en in de steek gelaten door vorige regeringen.

Post-revolutionaire regeringen namen de taak op zich om dit onderwijs aan boeren en inheemse volkeren te geven. Het verklaarde doel was om religieus fanatisme, alcoholisme en tabak te elimineren. Evenzo probeerden ze een werkcultuur te bevorderen, de hygiëne te verbeteren en economische middelen te besparen.

In slechts 20 jaar, tussen 1921 en 1940, slaagde SEP erin om 70% van de kinderen in het hele land naar school te krijgen. Dit nam toe tijdens het presidentschap van Lázaro Cárdenas, die kwam spreken van een nationale kruistocht voor onderwijs.

Politiek

Na jaren van gewapend conflict en hoewel alle problemen niet verdwenen, veranderde de Mexicaanse situatie in meer politieke en sociale rust. Hierdoor konden de heersers de middelen besteden aan economische verbetering, wat stabiliteit aan de natie gaf.

Alvaro Obregon

Zijn voorganger, Adolfo de la Huerta, was erin geslaagd het land tot bedaren te brengen. Villa en andere revolutionairen legden de wapens neer en de politieke ballingen keerden terug. Een van hen was José Vasconcelos, die een belangrijke rol speelde in het openbaar onderwijs.

In 1920 werd een andere held van de revolutie, Álvaro Obregón, president. Hij lanceerde onmiddellijk politieke marsen om het land te reorganiseren en een geruïneerde economie nieuw leven in te blazen.

Obregón, een militair, had het leger als zijn voornaamste steun. Hij isoleerde de militaire leiders en sloot zich aan bij enkele arbeiders- en boerenorganisaties. Om dit te doen, vaardigde hij wetten uit om de ejidos te herstellen.

Een van zijn belangrijkste politieke prestaties was de erkenning van bijna alle landen. De enigen die zijn regering niet wilden erkennen waren Engeland, Frankrijk, België, Cuba en de Verenigde Staten.

Om de machtige buurman in het noorden zover te krijgen dat hij ermee instemde om relaties aan te gaan, moest hij de Bucareli-verdragen ondertekenen, die voor de Amerikanen gunstige veranderingen in het Mexicaanse oliebeleid teweegbrachten. Dit leidde ertoe dat hij werd gebrandmerkt als een overgave.

Plutarco Elías Calles

Elíass Calles voerde een continuïteitsbeleid ten aanzien van Obregón. Om de macht te consolideren, vertrouwde hij op tal van arbeidsorganisaties, zoals de Regionale Confederatie van Mexicaanse Arbeiders (CROM).

Op economisch gebied betekende zijn presidentschap een algemene verbetering, maar op sociaal gebied onderhield hij sterke botsingen met de geestelijkheid. Die confrontatie leidde tot een opstand in verschillende staten die drie jaar duurde, de cristera.

Al in 1928 brachten de verkiezingen Obregón terug naar het presidentschap. Hij werd echter vóór zijn aantreden vermoord door een cristero. Politiek gezien begon deze misdaad de periode genaamd maximato, die duurde tot 1934.

Het belangrijkste kenmerk van de maximato was de duurzaamheid van Calles als centrale figuur. Hij kon geen president zijn, maar hij werd wel het Maximum Head of the Nation. De leiders van die periode, Emilio Portes Gil, Pascual Ortiz Rubio en Abelardo Rodríguez, werden geleid door Calles.

Lazaro Cardenas

Lázaro Cárdenas wordt beschouwd als de laatste postrevolutionaire president en degene die de stap naar de volgende fase in de geschiedenis van het land heeft gezet. Hij baseerde zijn regering op de opkomst van de arbeiders- en boerenbewegingen en ontwikkelde een beleid met socialiserende aspecten.

Om zichzelf te bevrijden uit de schaduw van Calles, verordende Cárdenas in 1936 zijn uitzetting uit het land, waarbij hij hem beschuldigde van samenzwering tegen de regering. Vrij van hun aanwezigheid promootte hij het presidentschap en creëerde hij politieke structuren die tot eind jaren tachtig stabiel zouden blijven.

Zijn regering legaliseerde het recht om te staken, kwam ten goede aan arbeiders, voerde gelijkheid tussen mannen en vrouwen in en stelde wetten op om de rechten van de inheemse bevolking te garanderen. Evenzo benadrukte hij zijn strijd tegen het fascisme, dat ontstond in Europa en uiteindelijk de Tweede Wereldoorlog zou veroorzaken.

Geconfronteerd met zijn beleid werd er een oppositiefront gevormd, geleid door de Nationale Actiepartij. Cárdenas probeerde zijn vijanden te verminderen en probeerde zich met de kerk te verzoenen. Hij hield haar weg van de staat, maar maakte geen vijandig gebaar.

PRI achtergrond

De moderne geschiedenis van Mexico zou niet begrepen worden zonder de PRI, de Institutionele Revolutionaire Partij die tientallen jaren regeerde. Deze partij vond zijn oorsprong in de postrevolutionaire periode.

Het eerste embryo was de Nationale Revolutionaire Participatie, gecreëerd door Elias Calles in 1928. De organisatie werd opgevat als een massapartij, verdediger van de arbeiders en voorstander van de verdeling van rijkdom.

In 1938 veranderde Lázaro Cárdenas, na te hebben gebroken met Calles, de naam van de partij en noemde het de Partij van de Mexicaanse Revolutie. In de structuur werden verschillende arbeiderscentra opgenomen. Later, in 1946, werd het omgedoopt tot de PRI.

Het was tijdens het presidentschap van Cárdenas dat het partijsysteem in Mexico werd ingesteld. Vanaf 1939 konden nieuwe organisaties zich verkiesbaar stellen. Geen van hen slaagde er echter in om hun kandidaat te laten winnen. Het duurde tientallen jaren, tot het jaar 2000, voordat Mexico politieke afwisseling ervoer.

Maatschappij

De Mexicaanse Revolutie betekende, afgezien van de politieke gevolgen ervan, een verandering in de sociale structuren van het land. Tot die datum was er, ondanks de pogingen van enkele leiders, een deel van de bevolking onder de armoedegrens, zonder onderwijs en met weinig rechten.

Deze lagere klasse werd vooral gevormd door boeren en inheemse volkeren. Voor hen was er een hogere klasse, die het land bezat en een grote economische en politieke macht bezat. Niet voor niets was een van de grote slogans van de revolutie om landbouwhervormingen te vragen. In het zuiden verdedigde Emiliano Zapata bovendien de inheemse gemeenschappen.

Agrarische bourgeoisie

Een van de sociale veranderingen in het postrevolutionaire Mexico was het aan de macht komen van een agrarische bourgeoisie. Dit probeerde de exploitatie van het veld te moderniseren en betere oogsten te bereiken.

Hieraan moeten de verschillende maatregelen worden toegevoegd die door de regeringen zijn genomen om ejidos te herstellen voor boeren en inheemse volkeren. Hoewel ze in de praktijk geen einde maakten aan de ongelijkheid, zorgden ze wel voor enige verbetering van hun levensomstandigheden.

Industriële bourgeoisie

De opkomst van de industriële bourgeoisie ontwikkelde zich heel langzaam. Tijdens de Porfiriato was een groot deel van het productieve weefsel in handen van buitenlanders en de verandering was niet gemakkelijk. Pas in de jaren veertig werd een authentieke bourgeoisie van dit type gevormd, die in dat decennium machtsaandelen wist te verwerven.

Indigenisme

Zoals hierboven vermeld, probeerden de postrevolutionaire regeringen de omstandigheden van de inheemse bevolking te verbeteren. Enerzijds door de genoemde maatregelen voor landbouwhervorming. Aan de andere kant met de alfabetiseringscampagnes die door de SEP zijn ontwikkeld.

Referenties

1. Organisatie van Ibero-Amerikaanse staten. Historisch profiel van Mexico (1821-1999). Verkregen van oei.es
2. Collectieve cultuur. Politieke verandering na de Mexicaanse revolutie. Opgehaald van culturacolectiva.com
3. Barcelata Chávez, Hilario. De vorming van een nieuwe staat en de postrevolutionaire economie (1921-1934). Opgehaald van eumed.net
4. Ernst C. Griffin, Marvin David Bernstein en anderen. Mexico. Opgehaald van britannica.com
5. Globaliserend Mexico. Mexico's Culturele Revolutie - De opbouw van de postrevolutionaire natie. Opgehaald van globalizingmexico.wordpress.com
6. Von Weigand, Ellen. Hoe Mexico een verenigde nationale identiteit vormde door middel van kunst Opgehaald van theculturetrip.com