COLLECTIEF ONBEWUST: KENMERKEN, CONCEPT EN ARCHETYPEN - PSYCHOLOGIE - 2024

Het collectieve onbewuste is een term die is bedacht door Carl Jung en die een soort mentaal pakhuis definieert dat alle mensen identiek bezitten.

Dit concept, dat ook door Sigmund Freud werd bestudeerd, overstijgt het persoonlijke onbewuste en wordt verondersteld te worden verworven en aangeboren door alle mensen.

Het collectieve onbewuste is dus een term die het bestaan ​​van een gemeenschappelijke ondergrond voor mensen uit alle tijden en plaatsen in de wereld postuleert.

Het collectieve onbewuste bestaat uit primitieve symbolen die een inhoud van de psyche uitdrukken die verder gaat dan rationele cognitieve processen.

Concreet is het collectieve onbewuste gebaseerd op het idee dat individuen een reeks onbewuste archetypen in een geest presenteren. Volgens Carl Jung zijn deze archetypen mentale representaties die menselijke instincten in biologische zin uitdrukken, maar tegelijkertijd de spirituele kant begrijpen.

Het collectieve onbewuste verwijst dus naar een reeks onbewuste mentale representaties die zich manifesteren in fantasieën en hun aanwezigheid onthullen door middel van symbolische beelden.

In dit artikel wordt het controversiële concept van het onbewuste afgebakend en gekarakteriseerd. Proberen een duidelijke en begrijpende uitleg te geven over de bijzonderheden van dit idee, gepostuleerd vanuit de psychoanalyse.

Opkomst van het concept van het collectieve onbewuste

Om het concept van het collectieve onbewuste goed te begrijpen, is het belangrijk om kort te letten op de context waarin het verscheen.

Het collectieve bewustzijn is geen concept van recente verschijning, maar het is een term die Carl Jung tijdens de eerste jaren van de 20e eeuw postuleerde.

Gedurende die tijd was de psychoanalyse verantwoordelijk voor het grootste deel van de psychologische, psychiatrische en filosofische studie van de samenleving. Met de belangrijkste bijdrage van Sigmund Freud concentreerden de psychoanalytische stromingen de aandacht van het gedrag op de meest subjectieve vragen van de geest.

Het onbewuste werd opgewekt als het belangrijkste element om zowel mentale veranderingen te verklaren als om betekenis te geven aan het functioneren, het gedrag en het denken van mensen.

In die zin ging Carl Jung, een van Freuds belangrijkste discipelen, verder met de studie van het onbewuste, dat tot dan toe werd opgevat als het eerste niveau van al die mentale elementen die niet op een bewuste manier verwerkt worden.

Desalniettemin bracht Carl Jung het opmerkelijke onderscheid tussen persoonlijk en collectief onbewust in gang. Het belangrijkste verschil tussen de twee termen zit in de persoonlijke variatie van de inhoud.

Het persoonlijke onbewuste werd dus geïnterpreteerd als een individuele onbewuste instantie die bij elke persoon anders was. Aan de andere kant verwees het collectieve onbewuste naar een element van de geest waar informatie wordt bewaard die van persoon tot persoon weinig verschilt.

Wat is het collectieve onbewuste?

De psychoanalytische stromingen verdeelden de inhoud in drie grote gevallen: het bewuste, het voorbewuste en het onbewuste.

Het bewuste verwijst naar al die inhoud die dagelijks en opzettelijk wordt ontwikkeld. Het bevat elementen die gemakkelijk herkenbaar zijn voor de persoon en die zich in tijd en ruimte kunnen bevinden omdat het, zoals de naam aangeeft, bewuste informatie voor het individu is.

Het voorbewuste verwijst naar een systeem van het psychische apparaat dat fungeert als een brug tussen het bewuste en het onbewuste. Daardoor bevat het voorbewustzijn andere informatie dan die van bewustzijn, maar deze elementen kunnen gemakkelijk in bewustzijn transcenderen.

Ten slotte is het onbewuste de paranormale instantie wiens missie het is om ongewenste informatie te bewaren, gewist uit het veld van bewustzijn dat een grote invloed uitoefent op de acties van de persoon.

De informatie van het onbewuste gaat nauwelijks naar het bewuste, dus de persoon is zich niet bewust van de informatie die in deze psychische instantie is opgeslagen.

Het collectieve onbewuste verwijst daarom naar een bepaald type onbewust, dus het belangrijkste kenmerk is dat de inhoud die het huisvest niet op een bewuste manier door de persoon wordt verwerkt.

In die zin maakte Carl Jung de scheiding tussen twee verschillende soorten onbewuste: het persoonlijke onbewuste en het collectieve onbewuste.

Het persoonlijke onbewuste is een oppervlakkige laag van het onbewuste, die op een lagere laag rust. Deze onderste laag is het collectieve onbewuste, dat niet voortkomt uit persoonlijke ervaring en verwerving, maar een aangeboren en universeel apparaat is.

Het collectieve onbewuste is dus de eerste instantie waarop de geest zich ontwikkelt. Er wordt verondersteld dat het collectieve onbewuste bij verschillende mensen identiek is en de overeenkomsten tussen mensen bepaalt.

Bestaat het collectieve onbewuste echt?

De theorie van Carl Jung over het collectieve onbewuste, zoals die gebeurt met veel van de elementen die uit de psychoanalyse worden gepostuleerd, is de afgelopen jaren sterk bekritiseerd.

Evenzo hebben de huidige psychologische stromingen het catalogiseren van de menselijke geest tussen bewust, voorbewust en onbewust op de achtergrond gelaten, waarbij de aandacht is gericht op andere soorten cognitieve aspecten.

Dit betekent echter niet dat het collectieve onbewuste niet bestaat of dat in ieder geval de door Carl Jung gepostuleerde aspecten niet relevant zijn om belangrijke elementen van de menselijke psyche te verklaren.

Het bestaan ​​van het collectieve onbewuste verdedigen houdt in dat men het idee behoudt dat mensen worden geboren met een soort basisgeheugen dat genetisch is geërfd van menselijke oorsprong.

In die zin zouden menselijke wezens in hun eigen aangeboren ontwikkelingsaspecten aanwezig zijn die zijn geërfd van de evolutie van de soort. Deze elementen zouden worden ondergebracht in het collectieve onbewuste van het individu en zouden een groot deel van hun manier van zijn en gedragen bepalen.

Dit idee is enigszins abstract om vandaag op wetenschappelijk niveau te worden aangetoond. Het is echter algemeen bewezen dat mensen worden geboren met een reeks gemeenschappelijke drijfveren.

De overgrote meerderheid van de mensen is in staat om driften te ervaren zoals liefde, woede, woede of angst. Deze emoties zijn intens en worden in het lichaam van individuen geïnstalleerd. Alle mensen zijn in staat dergelijke emoties te ervaren en te herkennen.

Dus ondanks het feit dat er weinig wetenschappelijk bewijs is, werpt de theorie van het collectieve onbewuste die door Carl Jung wordt gepostuleerd, interessante elementen op met betrekking tot het ontstaan ​​en de ontwikkeling van de psyche van de mens.

Theorie van het collectieve onbewuste

De theorie van het collectieve onbewuste is gebaseerd op archetypen. Archetypen zijn aangeboren psychische neigingen die dienen om basaal menselijk gedrag en situaties te ervaren en te vertegenwoordigen.

In die zin drukken archetypen instincten in biologische zin uit, maar begrijpen ze tegelijkertijd de spirituele kant. Het is een moeilijk concept om uit te leggen en dat kan niet worden weergegeven door een specifiek beeld of idee.

Archetypen manifesteren zich in fantasieën en onthullen hun aanwezigheid alleen door middel van symbolische beelden. Concreet worden ze meestal uitgedrukt in de symbolische inhoud van dromen.

Archetypen zijn dus eigenlijk de neiging om representaties te vormen op basis van een basispatroon dat emotioneel het bewustzijn beïnvloedt.

Deze archetypen worden niet verworven door educatie of contact met cultuur. Het zijn aangeboren en erfelijke elementen, ze worden in alle tijden en culturen gelijkelijk waargenomen en het zijn instinctieve manifestaties van de soort.

De belangrijkste archetypische representaties die aanleiding geven tot de theorie van het collectieve onbewuste zijn: de schaduw, de anima, de animus en het zelf.

1- Schaduw

De schaduw is een archetypische weergave die het pad naar een hogere staat van zijn en menselijkheid vertegenwoordigt. Onderdeel van de verarming van symboliek gegeven aan archetypische representaties, zowel collectief als individueel.

Met andere woorden, de schaduw vormt een psychische instantie die een idee ontwikkelt dat het verlies van geloof in het subjectieve en in dogma's impliceert.

Het archetype van de schaduw ontwikkelt het verlaten van spiritualiteit en wijzigt het door het intellect. Deze manier van werken laat toe om na te denken over rationele processen, die de nodige tools bieden om te evolueren.

In die zin is de schaduw een archetypische representatie die mensen in staat stelt zichzelf te vertrouwen, gevoelens van kracht te ontwikkelen en in hun eigen kennis te geloven.

Het overwinnen van de openbaring van het archetype houdt in dat het individu ontdekt dat hij geen uniek wezen is met voldoende capaciteiten om zijn omgeving en de gebeurtenissen die in de wereld plaatsvinden te beheersen.

In plaats daarvan stelt het overwinnen van de openbaring van het schaduwarchetype de persoon in staat te ontdekken dat hij een onbewust wezen is dat niet gemakkelijk de waarheden van de wereld kan assimileren, en zich bewust te zijn van de impact die de omgeving heeft op zijn functioneren.

2- Animus

De animus, wat geest betekent in het Latijn, is een archetypische voorstelling die verwijst naar de beelden van het eeuwige mannelijke in het onbewuste van een vrouw.

Deze psychische instantie vormt een schakel tussen het bewustzijn van het zelf en het collectieve onbewuste en opent zo een pad naar het "zelf".

De animus is dus het archetype van het mannelijke in het collectieve onbewuste van vrouwen. In die zin wordt het gebruikt om het onbewuste, mannelijke aspect van de vrouwelijke persoonlijkheid te beschrijven.

Het is een weergave die is gekoppeld aan het logo-principe en weerspiegelt de aard van zijn verbinding met de wereld van ideeën en geest, in tegenstelling tot eros, die de aard van het rationele weerspiegelt.

Omdat het een archetype is, is de animus geen representatie van concrete mensen, maar impliceert het de verschijning van fantasieën die zijn bekleed met behoeften en ervaringen van emotionele aard.

Enkele prototypische animusfiguren zijn vaderfiguren, beroemde mannen, religieuze figuren, geïdealiseerde figuren en figuren van twijfelachtige moraal.

Volgens de theorie van het collectieve onbewuste vloeien de vitale moeilijkheden van een vrouw voort uit de onbewuste identificatie met de animus of uit de projectie ervan op de partner. Dit feit zou een onbewust gevoel van teleurstelling opwekken bij de echte persoon.

3- Anima

De anima, wat ziel betekent in het Latijn, is de archetypische voorstelling die in strijd is met de animus. Dat wil zeggen, het verwijst naar de archetypische beelden van het eeuwige vrouwelijke in het onbewuste van een man.

Het vormt een link tussen het bewustzijn van het zelf en het collectieve onbewuste in het mannelijke geslacht, en opent mogelijk een pad naar het 'zelf'.

De anima is dus het beeld van een vrouw of vrouwelijke figuur die aanwezig is in de dromen of fantasieën van een man. Het is verbonden met het eros-principe en weerspiegelt de aard van de relaties van de man, vooral met vrouwen.

De anima wordt beschreven als het archetype van het leven en wordt meestal vertegenwoordigd door elementen als een jonge, spontane, verleidelijke en intuïtieve vrouw. Evenzo kan het ook worden voorgesteld door het idee van een slechte vrouw.

Het wordt meestal geassocieerd met een diepe en onbewuste emotionaliteit. Volgens de theorie van het collectieve onbewuste kunnen relatieproblemen vaak het gevolg zijn van de onbewuste identificatie van de anima of de projectie van de anima op de partner.

Dit feit wekt, net als in het geval van animus, meestal een gevoel van teleurstelling op bij de echte persoon. Evenzo verwijzen de anima-figuren niet naar afbeeldingen van specifieke vrouwen, maar naar fantasieën die zijn bedekt met behoeften en ervaringen van emotionele aard.

Over het algemeen zijn de meest prototypische animafiguren godinnen, beroemde vrouwen, moederfiguren, prostituees en tovenaressen.

4- Zelf

Het zelf wordt gedefinieerd volgens de theorie van het collectieve onbewuste als het centrale archetype, het archetype van de hiërarchie. Het verwijst naar de hele persoon en wordt symbolisch voorgesteld door de cirkel, het kwartier en het kind.

Het is het einde van het individualiseringsproces en het is theoretisch het centrum en de hele psyche. Het is de psychische instantie die het individu regeert naar wat onbewust is gericht.

Aan de andere kant wordt het beschouwd als het principe van samenhang, structuur en organisatie waarmee het evenwicht en de integratie van de psychologische inhoud van de persoon kan worden vastgesteld.

Net als bij de rest van archetypische representaties, heeft het een aangeboren en erfelijke oorsprong, dus het omvat niet al die aspecten die in de loop van de tijd zijn geleerd, maar is eerder een instantie die de elementen moduleert die in de geest zijn opgenomen. van het onderwerp.

Referenties

1. G. Jung, "Psychology of the Transference", Collected Works Vol. 16 (Londen 1954), p. 311
2. G. Jung. OC 9 / I. De archetypen en het collectieve onbewuste. 2. Het concept van het collectieve onbewuste, 49-50, § 104-105.
3. Johnson, Robert A. (2006). Zij, om de vrouwelijke psychologie te begrijpen. Madrid: Redactie Gadir.
4. Shelburne, Walter A. Mythos en Logos in de gedachte van Carl Jung: The Theory of the Collective Unconscious in Scientific Perspective. State University of New York Press, 1988. ISBN 0-88706-693-3.
5. Zanger, June Kurlander. Cultuur en het collectieve onbewuste. Proefschrift aanvaard aan de Northwestern University. Augustus 1968.