CRO-MAGNON-MAN: KENMERKEN, LEVEN EN DIEET - GESCHIEDENIS - 2025

De Cro-Magnon-mens is het soort mens dat dichter bij de werkelijke mens staat in de evolutionaire keten. Hun voetafdrukken die teruggaan tot ongeveer 50.000 jaar, zijn gevonden. Hij was de eerste die het vuur temde, zijn maaltijden kookte en verhalen kon rijgen en mondeling aan zijn kroost kon overbrengen.

De Cro-Magnon-man kwam om het moeilijke terrein van ethiek en filosofie te betreden, en woonde bij de man van Neanderthaler. Dit exemplaar heeft informatie achtergelaten over zijn manier van leven en culturele aspecten in de grotschilderingen die in verschillende grotten zijn gevonden.

Cro-Magnon man mannelijke schedel

Lartet's ontdekking

Bijna 150 jaar geleden, in maart 1869, vond de Franse geoloog Louis Lartet vijf skeletten die geschiedenis schreven.

Lartet analyseerde een grot voor onderzoek dat werd gefinancierd door Henry Christy. De laatste was een van de grondleggers van archeologie en antropologie, de zoon van een familie van bankiers die zich toelegden op avontuur en reizen voor archeologische doeleinden.

Louis Lartet was met andere mensen op een van zijn reizen naar het zuidoosten van Frankrijk. Hij was in een grot genaamd Cro-Magnon, vlakbij Les Eyzie de Tayac Sireuil, in de Dordogne. Daar vonden ze de skeletten van drie volwassen mannetjes, een vrouw en een foetus. Deze ontdekking kwam om de wereld te choqueren.

Kenmerken van de Cro-Magnon-man

Fysiek

- Het hoogste skelet was 1,80 meter.

- Hij had een prominente kin.

- Het had een schedelcapaciteit van 1590 cm ³ .

Deze kenmerken kwamen het dichtst bij de Neardentale mannen, een groep mensachtigen die ongeveer 300.000 jaar geleden in Midden-Europa leefden.

Cultureel

De Cro-Magnon-man kwam om te schitteren in het Paleolithicum in een tijd die werd beschreven als het tijdperk van het rendier. Zijn sporen werden achtergelaten op de muren van veel grotten waar de grotschildering nog steeds aanwezig is. Deze creaties zijn visuele verslagen van jachtdieren, strategieën, technieken en zelfs vieringen.

Voor sommige antropologen maken deze schilderijen deel uit van een didactisch circuit. Ze worden beschouwd als een soort oude graffiti die bedoeld is om de kunst van het jagen te leren. Voor anderen maken ze deel uit van religieuze rituelen: wanneer het evenement op een muur wordt geschilderd, wordt het op magische wijze vastgelegd en daarom overwonnen.

Ten slotte interpreteren andere historici de grotschilderingen als de eerste verkorte beschrijvingen van de mensheid.

Kunstenaars beschouwen deze schilderijen als de eerste esthetische culturele manifestaties. Dergelijke manifestaties zijn voor veel communicatiewetenschappers op hun beurt verhalen die voorafgingen aan de geschreven taal: de eerste mediadiscoursen.

Levensstijl

De Cro-Magnon-man leefde in Europa, Azië en Afrika. Hij was semi-nomadisch; dat wil zeggen, het werd niet volledig sedentair of bleef op één plaats, maar leefde ook niet constant in beweging.

Jagen en verzamelen waren hun fundamentele levenswijzen. Hij jaagde in een groep op grote dieren, terwijl hij de kleinere ving door vallen te plaatsen.

De jacht was voorbehouden aan mannen en het plukken van fruit was in handen van vrouwen en kinderen. Bovendien wisten ze hoe ze steen moesten bewerken en ontwikkelden ze gereedschappen en wapens.

Sociale organisatie

Net zoals de Cro-Magnon heeft bijgedragen aan de kunst, heeft hij ook bijgedragen aan de constructie van de geschiedenis door het gesproken woord te doen ontstaan.

Het is belangrijk om te onthouden dat taal wordt gekenmerkt door zijn symbolische capaciteit. Het genereert geluiden die onmiddellijk ideeën, vormen, objecten, emoties en situaties oproepen. Die evocatie, dat betekenis geven aan elk geluid, wordt alleen bereikt als er overeenkomsten zijn tussen wezens van dezelfde soort.

Als dat eenmaal is gebeurd, kan er ook een uitwisseling plaatsvinden met andere soorten. De vereiste is het vermogen tot abstractie dat voldoende ontwikkeld is om de symboliek en de betekenis ervan te accepteren.

Mondelinge communicatie

De Cro-Magnon-mens ging van de articulatie van geluiden naar de semantische complexiteit van het begrijpen van geluiden. Hij creëerde een gearticuleerde taal en dat is de oorsprong van de organisatie, want kunnen delen leidt tot overeenstemming en het eindresultaat is sociale organisatie.

Dankzij deze taal werden de schilderijen en rituelen gedeeld en hadden ze een betekenis. Boven de materiële cultuur (gereedschappen en infrastructuur) begonnen deze groepen semi-nomadische wezens één te worden.

Een gedeelde cultuur is geboren, met gewoonten, tradities en gebruiken, en belangrijke informatie om te overleven begint van generatie op generatie te worden overgedragen.

Meta-verhalen

Het is het moment van de opkomst van de eerste meta-verhalen, waarin de heldendichten van mannen en vrouwen worden verteld. Het zijn verhalen met een gemeenschappelijke oorsprong en een gedeelde zoektocht die spraken over de oorsprong van menselijke groepen.

Ze zochten ook naar antwoorden voor existentiële angsten, twijfels en zorgen. Religies leken de hiaten of kuilen in kennis te dichten, en ook als een balsem van hoop om moeilijke situaties het hoofd te bieden.

Het woord met betekenis geeft aanleiding tot een nieuwe stap in de evolutie. Vanaf dat moment zullen het geen kleine groepen zijn, maar volkeren en stammen met een gemeenschappelijk verleden, een gedeelde visie en gezamenlijke dromen.

Mentale evolutie

De Cro-Magnon, groter en slanker dan de Neanderthaler, zal minder afhangen van zijn fysieke kracht en instinct. Nu ligt uw kracht in de opgedane en gedeelde kennis.

Vanaf dat moment zal de evolutie mentaal in plaats van fysiek beginnen te worden. Het zullen de hersenen, redenering, logica, gegevens en ervaring zijn die gaan groeien.

De Cro-Magnons waren semi-nomadisch, en taal, met al zijn rijkdom en subtiliteiten, leidde hen naar de volgende fase: het bouwen van infrastructuur.

Voeding

José Manuel Gómez Tabanera, onderzoeker aan de Universiteit van Oviedo, Spanje, informeerde naar de voeding van de Cro-Magnon en zijn relatie met de evolutionaire sprong van dit exemplaar. De resultaten van zijn onderzoek worden gepresenteerd in het werk The Human Diet in the Pleistocene.

Wanneer een soort problemen heeft om zichzelf te voeden, is het eerste dat lijdt het voortbestaan ​​ervan. Als het vrouwtje niet goed wordt gevoed, treedt amenorroe op. Dit leidt tot niet-ovulatie en dus treedt onvruchtbaarheid op.

Effecten van ijstijd

In de tijden van de ijstijden, toen de planeet bevroor, verdwenen dieren om op te jagen en werden lichamen mager. De individuen konden enige tijd weerstand bieden, maar het was onmogelijk om nakomelingen te genereren. Met betrekking tot jagen en vissen bederft voedsel als er geen manier is om het te bewaren.

Een samenleving die leert efficiënt te communiceren, begint echter ook technieken te delen, uit te vinden, te innoveren en te zoeken naar overleving. Voedsel bewaren en bewaren maakt deel uit van dat overleven.

Door meer variatie in voeding bij de hand te hebben, zelfs in moeilijke omstandigheden, kan het vrouwtje haar vetophopingen opvullen. De grijze massa van de hersenen wordt groter, scheidt leptine af, activeert het hormonale systeem en verhoogt je vruchtbaarheid.

Gepland dieet

De aanwezigheid van vuur en zout ondersteunt de theorie van dieetverandering. Een meer consistent, gepland en georganiseerd dieet bracht de Cro-Magnon ertoe om zijn duurzaamheid op de planeet te garanderen.

Eiwitten, groenten en mineralen hielpen, naast de mogelijkheid om het voedsel te koken om het beter verteerbaar te maken, de ontwikkeling van de soort.

Aan de andere kant kon de Cro-Magnon het daarmee eens zijn; hij kende vuur, produceerde zijn eigen gereedschap en ontwikkelde aardewerk. Ze ontwikkelden zelfs een maankalender waarmee ze aanplantingen konden plannen. Dit zijn belangrijke voordelen om de volgende stap te garanderen: een georganiseerde samenleving.

Op dat moment vond de eerste taakverdeling plaats. Er kwamen landbouw en veeteelt, evenals de productie van huidbescherming - kleding.

Deze sociale organisatie leidde tot de bouw van verschillende habitats binnen dezelfde grotten. En de Cro-Magnon-man verwelkomde zijn nieuwe sprong, Homo sapiens; dat wil zeggen, de mens zoals we hem vandaag kennen.

Verschillen tussen Cro-Magnon en Neanderthaler

Blijkbaar hebben Neanderthalers en Cro-Magnons een paar eeuwen naast elkaar bestaan. Er zijn zelfs specialisten die erop wijzen dat ze probeerden te integreren en kinderen te krijgen in het Aziatische gebied.

Enkele van de belangrijkste verschillen zijn:

- De Neanderthalers waren groter.

- De Neandentalen hadden meer kracht.

- Cro-Magnons waren minder robuust maar groter dan Neanderthalers.

- De schedel was omvangrijker bij de Neanderthalers.

Verdwijning van de Neanderthaler

Er zijn verschillende hypothesen over de verdwijning van de man uit Neardental. Sommige daarvan zijn een virus, het onvermogen om zich te reproduceren of het onvermogen om zich aan te passen aan klimaatverandering.

De waarheid is dat ze veel dingen gemeen hadden met de Cro-Magnon-man. Ze toonden bijvoorbeeld bezorgdheid voor het leven na de dood en voor transcendentie; dit bracht hen ertoe complexe begrafenisrituelen uit te voeren. Ze deelden ook schoonheidsspecialiste-concepten en lichaamsversieringen.

Met de komst van de laatste ijstijd, ongeveer 12 duizend jaar geleden, maakten de Cro-Magnons plaats voor Homo sapiens. Toen begon de geschiedenis van de mensheid.

Referenties

1. Frandulic, Andrea (2011). De analyse van het woord man in het officiële discours van archeologie: een radicaal feministisch perspectief. Atlantic-Mediterranean Magazine 13, blz. 9-15. Pauselijke Katholieke Universiteit van Valparaíso. Hersteld van: dx.doi.org
2. Gacto, Mariano, Aquilino Sánchez Pérez en Marina Gacto Sánchez (2006). Taal, genen en evolutie. Spanish Journal of Applied Linguistics 19: 119-128. Spanje. Hersteld van: s3.amazonaws.com
3. Gómez Tabanera, José Manuel (2008). Het menselijke dieet in het Pleistoceen. Tijdschrift Espacio, Tiempo y Forma. Serie I, nieuw tijdperk. Prehistorie en archeologie, t. 1, 2008. Nationale universiteit voor afstandsonderwijs. Madrid. Hersteld van: magazines.uned.es
4. Herbert, Z., Lajarrige, J., & Dyèvre, L. (2000). Een barbare dans hem tuin. Editions du Rocher. Frankrijk. Hersteld van: acantilado.es
5. Lecuona Viera, JM (2002). Geschiedenis van de archeologie van de dood en bioarcheologie in Fuerteventura. Universiteit van Las Palmas de La Gran Canaria. Hersteld van: bibacceda01.ulpgc.es
6. Martínez, Stella Maris (2009). Menselijke voeding. Een biologisch en medisch perspectief Medicine Magazine, - Volume 69 - Nº 4. Faculteit Medische Wetenschappen, Universidad, Nacional de Rosario. Hersteld van: scielo.org.ar
7. Vásquez, Alejandra en Honorato, Brayan (s / f) ENTERPRISE, La Network-Centric; ORGANISATIES, hun impact op kennismanagement. Economy & Administration Magazine, Chili. Hersteld van: repositorio.uchile.cl