EUDEMONISME: OORSPRONG, KENMERKEN EN VERTEGENWOORDIGERS - BIOLOGIE - 2026

Het eudaemonisme is een smeltkroes van verschillende ethische theorieën, filosofische concepten, die het idee verdedigen dat elke methode die wordt gebruikt om geluk te verkrijgen, geldig is. Een van de verdedigers van deze ideeën, beschouwd als de belangrijkste vertegenwoordiger van deze stroming, was de Griekse filosoof Aristoteles.

Etymologisch gezien komt eudemonisme of eudaimonia van de Griekse woorden eu ("goed") en daimon ("geest"). Dus, eudaimonia in zijn meest fundamentele concept kan worden begrepen als "wat goed doet aan de geest"; dat wil zeggen, geluk of gelukzaligheid. Onlangs is het ook geïnterpreteerd als "menselijk floreren" of "welvaart".

Aristoteles, verdediger van eudaemonisme

Om zichzelf te plaatsen in de culturele, sociale en politieke context die de geboorte van deze stroming omringde, is het nodig om terug te gaan in de geschiedenis naar de tijd van de opkomst van de westerse beschaving, en meer specifiek die van het grote Griekse rijk.

Geschat wordt dat de filosofie in Griekenland verscheen in de 6e eeuw voor Christus, en de belangrijkste promotor ervan was een van de zogenaamde "7 wijze mannen van de filosofie": Thales van Milete. Filosofie werd toen geboren uit het belang om rationele verklaringen te geven voor verschijnselen die de mens niet kende of die hem in ieder geval te boven gingen.

In deze context werd eudaemonisme een van de vele filosofische concepten die grote denkers van een tijdperk ontwikkelden met de bedoeling om betekenis te geven aan het bestaan, en om alles wat hen omringde uit te leggen.

Oorsprong

Griekenland was in de 6e eeuw voor Christus ongetwijfeld de bakermat van veel van de stromingen die door de geschiedenis heen de loop van de naties hebben gevormd.

Allerlei denkers zagen in het klassieke Griekenland de ideale omstandigheden om uiteenlopende en controversiële theorieën te ontwikkelen, en daarmee werden de voorwaarden geschapen voor het zogenaamde open debat en de confrontatie van ideeën.

Democritus, Socrates, Aristoteles en Plato, allemaal filosofen van die tijd, suggereerden dat de oorsprong of het beginpunt van de filosofie het vermogen van de mens tot verwondering is. Dit vermogen tot bewondering voor zijn omgeving is wat hem ertoe zou moeten brengen te analyseren en vragen te willen stellen die tot de kern van de zaak proberen te komen.

In feite komt het woord 'filosofie' - waarvan de schepping wordt toegeschreven aan Heraclitus en voor het eerst door Pythagoras werd gebruikt toen hij ernaar verwees als een nieuwe wetenschap - afkomstig uit het Griekse filia, wat zich vertaalt als liefde; en sophia, wat kennis betekent.

Het is niets anders dan de behoefte van de mens om zijn bestaan ​​te kennen, te kennen en te kunnen verklaren.

Ethiek, een Grieks woord afgeleid van ethos dat "gewoonte" of "gewoonte" vertaalt, was een van de disciplines van de filosofie die in het oude Griekenland verband hielden met en probeerden uit te leggen hoe mensen zich binnen samenlevingen ontwikkelden. , als een bewuste weerspiegeling van hoe die samenleving werd geleid.

Vanuit deze discipline ontstonden verschillende theorieën die leidden tot concepten of gedachtestromen zoals eudaemonisme.

kenmerken

-Zijn belangrijkste doel is om geluk te bereiken.

-Hij verdedigde dat menselijk geluk kan en moet bestaan ​​in het maximaal ontwikkelen van het gebruik van de rede.

-Hij vroeg dat leven en handelen onder de rede de hoogste eigenschap zou moeten zijn die ieder mens zoekt.

-Hij waarschuwde dat het ophouden onder de rede te leven en je laten meeslepen door de hartstochtelijke en intuïtieve kant van de mens over het algemeen niet tot geluk leidt en ons integendeel vatbaar maakt voor problemen en complicaties.

-Hij legde uit dat het ontwikkelen van deugden zoals ethiek kan worden bereikt en bovendien de gewoonte bevordert. Deze gewoonte verwijst naar het in de hand houden van excessen en, in het algemeen, het leren beheersen van het irrationele deel van het zijn.

Men kan zeggen dat uit de diepe en kritische reflectie van de morele omgeving van het klassieke Griekenland, verschillende ethische theorieën naar voren kwamen die tegenwoordig kunnen worden omschreven als een centraal element met een groot aantal vertakkingen. De essentie van dit centrale element, de basis van alle theorieën, is gebaseerd op 'het goede'.

Ethische theorieën: intellectuele context van eudaemonisme

Omdat "het goede" het uitgangspunt is, is het mogelijk om naar iets of iemand te verwijzen als "goed", maar er kunnen twee versies van worden geïdentificeerd.

In de eerste versie is "wat goed is" omdat het inderdaad zo is, het betekent dat goed zijn een deel van de essentie is en dat er geen twijfel over bestaat. Dit zou de eerste grote tak zijn die zich scheidt van de centrale stam, die de cognitivistische theorie wordt genoemd.

In de tweede versie is "goed" niet per se goed; In dit geval drukt de persoon die 'het goede' identificeert alleen een gemoedstoestand uit die wordt veroorzaakt door de indruk die op hem is achtergelaten door wat hij eerder identificeerde. Deze tweede hoofdtak is de niet-cognitivistische theorie.

Volgens dezelfde gedachtegang verschijnt teleologie, de tak van de ethiek die de laatste reden voor het bestaan ​​van iets voor iemand diepgaand analyseert.

Dit schat dat het universum marcheert met het bereiken van eindes die de dingen meestal bereiken, en niet met aaneengeschakelde gebeurtenissen van oorzaak en gevolg.

Onderverdelingen hierboven zullen we komen tot de ethische theorieën die verdedigen dat geluk het ultieme doel is dat elk mens zoekt met elk van de acties die hij tijdens zijn bestaan ​​ontwikkelt. Het is dan dat eudaemonisme wordt gepresenteerd als de moedertheorie die zich voedt met verschillende andere, namelijk:

Hedonisme

Het baseert zijn basis op het verkrijgen van plezier dat afkomstig is van bronnen die als goed worden beschouwd (binnen het morele debat over goed en slecht). In elk geval mag het bereiken van dit geluk geen ongemak veroorzaken voor degenen die het tijdens het proces zoeken.

Het is een gedachtestroom die zich richt op het individu, op individueel genot en niet op hun omgeving. Hij slaagt erin om twee manieren te identificeren om plezier te krijgen: de tastbare, die kan worden geregistreerd door de zintuigen; en het spirituele.

Stoïcisme

In tegenstelling tot hedonisme, verkondigde het stoïcisme 3 eeuwen voor Christus dat het nastreven van geluk niet in het materiële zat, maar niet in het buitensporige plezier.

Volgens de stoïcisten lag echt geluk in de rationele beheersing van feiten, dingen en het ongrijpbare wezen dat op de een of andere manier het persoonlijke evenwicht kon verstoren. Wie erin slaagt dat te doen, zal de ontwikkeling van deugd bereiken en volledig geluk bereiken.

Utilitarisme

Deze meer recent ontwikkelde theorie wordt ook als eudaemonisch beschouwd omdat ze zeker zoekt naar en gelooft in het principe van 'het grootste geluk'.

In dit specifieke geval wijst de theorie erop dat "het goede" beter is naarmate de groep mensen er baat bij heeft en des te directer het nut ervan daarmee verband houdt.

Deze theorie negeert de mens als een entiteit die geïsoleerd is van zijn omgeving en erkent de interactie van het wezen met zijn omgeving en met zijn leeftijdsgenoten, interactie waaruit geluk kan ontstaan.

Vertegenwoordigers

Onder de meest prominente vertegenwoordigers van het eudaemonisme kunnen filosofen als Socrates, Aristippus, Democritus en natuurlijk Aristoteles, die wordt beschouwd als de vader van deze stroming, worden genoemd.

Aristoteles had een productief leven waarin hij actief betrokken was bij vele wetenschapsgebieden en menselijke activiteiten, waardoor hij een belangrijke culturele referentie van die tijd was.

Geboren in Estariga, Griekenland, in 384 v.Chr., Schreef hij niet minder dan 200 verschillende soorten verhandelingen; van hen overleven er tot op de dag van vandaag nog maar ongeveer 30.

De opleiding die hij tijdens zijn jeugd kreeg - aan de Academie van Athene door toedoen van Plato - wekte in hem de vlam en de behoefte om zich af te vragen waarom de dingen waren zoals ze waren en niet anders.

Empiristisch van geest, probeerde hij de menselijke kennis te ondersteunen op basis van ervaring. Hij bekritiseerde de theorieën van zijn mentor en leraar Plato diep en bouwde daarmee zijn eigen filosofische systeem op.

Voor Aristoteles streven of hebben alle menselijke handelingen maar één doel: geluk kunnen verwerven. Men zou kunnen zeggen dat de ethiek van Aristoteles er een van goederen was, aangezien voor hem de handelingen van de mens gericht waren op het verkrijgen van een goed, het hoogste goed is geluk; hiermee werd wijsheid.

Voorbeelden

Er zijn veel voorbeelden van eudaemonisme in het dagelijks leven, en we zouden zelfs de verschillen kunnen identificeren waardoor ze onderdeel worden van hedonistisch, stoïcijns of utilitair denken:

-Tibetaanse monniken bidden en helpen de meest behoeftigen.

-Grote bedrijven of NGO's die gratis hun diensten verlenen bij het oplossen van milieuproblemen.

-De leraar die zijn tijd besteedt aan onderwijs, zonder een loon te verwachten, op afgelegen plaatsen die niet op de kaarten voorkomen.

-Die persoon die een harde morele klap doorstaat zonder te buigen; er wordt gezegd dat ze een stoïcijns persoon is.

-Iedere persoon die zijn emoties onder controle houdt in situaties waarin anderen zouden bezwijken; er wordt gezegd dat hij een stoïcijns is.

-Die persoon die plezier zoekt en vindt in voorwerpen of handelingen die hem geen enkel ongemak of ongemak bezorgen als gevolg van het behaalde plezier; dit is een hedonistisch persoon.

Referenties

1. "Eudemonisme" in de filosofie. Opgehaald op 17 december 2018 via Philosophy: filosofia.org
2. "Eudemonisme" in EcuRed. Opgehaald op 17 december 2018 van EcuRed: ecured.cu
3. "Eudemonisme" in definitie. Opgehaald op 17 december 2018 vanuit Definition: definition.mx
4. "Eudaimonia" op Wikipedia. Opgehaald op 17 december 2018 van Wikipedia: es.wikipedia.org
5. "Filosofie" in Wikipedia. Opgehaald op 17 december 2018 van Wikipedia: wikipedia.org
6. "Ethische theorieën" in Node 50. Opgehaald op 17 december 2018 van Nodo 50: node50.org
7. "Eudaemonism" in Encyclopedia Britannica. Opgehaald op 17 december 2018 van Encyclopaedia Britannica: britannica.com