STRUCTURALISME (PSYCHOLOGIE): THEORIE EN CONCEPTEN - PSYCHOLOGIE - 2024

Het structuralisme , ook wel structurele psychologie genoemd, is een kennistheorie die in de twintigste eeuw is ontwikkeld door Maximilian Wilhelm Wundt en Edward Bradford Titchener. Wundt staat algemeen bekend als de vader van het structuralisme.

Structuralisme probeert de totale ervaring vanaf de geboorte tot het volwassen leven te analyseren. In die ervaring zitten de simpele componenten die aan elkaar gerelateerd zijn om meer complexe ervaringen te vormen. Het onderzoekt ook de correlatie hiervan met de omgeving.

Structuralisme probeert de volwassen geest (de som van de ervaring vanaf de geboorte tot het heden) te analyseren in termen van de componenten die worden gedefinieerd door de eenvoudigste en te ontdekken hoe deze bij elkaar passen om meer complexe ervaringen te vormen, evenals de correlatie met fysieke gebeurtenissen.

Hiervoor gebruiken psychologen introspectie door middel van zelfrapportages en onderzoek naar onder meer gevoelens, sensaties, emoties die interne informatie over de persoon opleveren.

Definitie van structurele psychologie

Structuralisme kan in de psychologie worden gedefinieerd als de studie van de elementen van bewustzijn. Het idee is dat bewuste ervaring kan worden onderverdeeld in basisbewuste elementen.

Dit kan worden beschouwd als een fysisch fenomeen dat bestaat uit chemische structuren die op hun beurt kunnen worden onderverdeeld in basiselementen. In feite bestond veel van het onderzoek dat in het laboratorium van Wundt werd uitgevoerd, uit het catalogiseren van deze bewuste basiselementen.

Om een ​​normale bewuste ervaring terug te brengen tot basiselementen, was het structuralisme gebaseerd op introspectie (waarneming van zichzelf, van het geweten en van de eigen gevoelens).

Om het concept van introspectie verder te begrijpen, zullen we het volgende voorbeeld gebruiken dat werd gegeven in het laboratorium van Wundt.

De Duitse psycholoog omschreef een appel in termen van de basiskenmerken die hij heeft, dat wil zeggen dat hij bijvoorbeeld koud, knapperig en zoet is.

Een belangrijk principe van introspectie is dat elke bewuste ervaring in de meest basale termen moet worden beschreven.

Een onderzoeker kan dus sommige ervaringen of objecten niet zelf beschrijven, zoals de appel simpelweg als een appel beschrijven. Zo'n fout staat bekend als de "stimulusfout".

Door introspectie-experimenten begon Wundt een groot aantal bewuste basiselementen te catalogiseren, die hypothetisch zouden kunnen worden gecombineerd om alle menselijke ervaringen te beschrijven.

Wundt en structuralisme

Wundt

Wilhelm Maximilian Wundt werd geboren op 16 augustus 1832 in Baden (Duitsland) en stierf op 31 augustus 1920 in Leipzig, eveneens een stad in hetzelfde land.

Wundt werd beschouwd als een gevierd fysioloog, filosoof en psycholoog en staat erom bekend het eerste experimentele laboratorium in de stad Leipzig te hebben ontwikkeld. Aan de universiteit van dezelfde stad was hij docent van Titchener, de grondlegger van het structuralisme.

Titchener verklaarde wat bekend staat als de "wetenschap van onmiddellijke ervaring", of wat hetzelfde is, dat complexe waarnemingen kunnen worden verkregen door middel van fundamentele sensorische informatie.

Wundt wordt in oude literatuur vaak geassocieerd met structuralisme en het gebruik van methoden die vergelijkbaar zijn met introspectieve methoden.

De auteur maakt een duidelijk onderscheid tussen pure introspectie, de relatief ongestructureerde zelfobservatie die door eerdere filosofen werd gebruikt, en experimentele introspectie. Volgens hem moeten introspectie of ervaring alleen geldig zijn onder experimenteel gecontroleerde omstandigheden.

Titchener bracht zijn eigen theorie en die van Wundt naar Noord-Amerika, en bij het vertalen van diens werken begrijp ik de betekenis ervan verkeerd. Hij presenteerde hem niet als een voluntaristische psycholoog (een doctrine die de inhoud van mentale wilskracht organiseert in denkprocessen op een hoger niveau), wat hij werkelijk was, maar eerder als een introspectionist.

Titchener gebruikte deze verkeerde vertaling dus om te zeggen dat Wundt's werken de zijne ondersteunden.

Titchener en structuralisme

Edward B. Titchener werd geboren in Chichester, Verenigd Koninkrijk op 11 januari 1867 en stierf in de Verenigde Staten, met name in Ithaca op 3 augustus 1927. Ondanks dat hij een Britse psycholoog was, vestigde hij zich later in de Verenigde Staten en nam hij deze nationaliteit aan.

Hij wordt beschouwd als de grondlegger van het structuralisme en de promotor van de experimentele methode in de Amerikaanse psychologie. Titchener is een introspectionist, en toen hij Wundts werk in de Verenigde Staten importeerde, vertaalde hij ze verkeerd en presenteerde hij hem ook als introspectionist.

De fout zit hem in het feit dat in Noord-Amerika wat bewustzijn was niet werd onderscheiden van het onbewuste, maar in Duitsland wel.

In werkelijkheid was introspectie voor Wundt geen geldige methode omdat het volgens zijn theorieën het onbewuste niet bereikte. Wundt begrijpt introspectie als een beschrijving van bewuste ervaring die is opgedeeld in fundamentele sensorische componenten die geen externe referenties hebben.

In plaats daarvan was voor Titchener bewustzijn de som van de ervaringen van een persoon op een bepaald moment, en deze te begrijpen als gevoelens, ideeën en impulsen die gedurende het hele leven werden ervaren.

Edward B. Titchener was een student van Wundt aan de Universiteit van Leipzig, en een van zijn leidende studenten.

Om deze reden werden zijn ideeën over hoe de geest werkt sterk beïnvloed door Wundt's theorie van voluntarisme en zijn ideeën van associatie en apperceptie (de combinaties van elementen van respectievelijk actief en passief bewustzijn).

Titchener probeerde de structuren van de geest te classificeren en wees erop dat alleen waarneembare gebeurtenissen wetenschap vormen en dat elke speculatie over niet-waarneembare gebeurtenissen geen plaats heeft in de samenleving.

In zijn boek "Systematic Psychology" schreef Titchener: "Het is echter waar dat observatie de enige gepatenteerde wetenschappelijke methode is, en dat experiment, beschouwd als de wetenschappelijke methode, is niets anders dan beschermde en ondersteunde observatie. "

Hoe de geest en het bewustzijn te analyseren

Titchener hield rekening met de opgebouwde ervaring van je leven. Hij geloofde dat hij de structuur van de geest en zijn redenering kon begrijpen als hij de basiscomponenten van de geest en de regels waarmee de componenten op elkaar inwerken, kon definiëren en categoriseren.

Zelfreflectie

Het belangrijkste hulpmiddel dat Titchener gebruikte om de verschillende componenten van bewustzijn te bepalen, was introspectie.

Hij schrijft zelf in zijn systematische psychologie: "De bewustzijnsstaat die het onderwerp van de psychologie zou moeten zijn … kan alleen een object van onmiddellijke kennis worden door middel van introspectie of zelfbewustzijn."

En in zijn boek An Outline of Psychology; een inleiding in de psychologie; schrijft: "… binnen de sfeer van de psychologie is introspectie het laatste en enige hof van beroep, dat psychologisch bewijs niet anders kan zijn dan introspectief bewijs."

In tegenstelling tot de methode van introspectie van Wundt, had Titchener zeer strikte richtlijnen voor het presenteren van een introspectieve analyse.

In zijn geval presenteerde het onderwerp zichzelf met een object, zoals een potlood, en rapporteerde vervolgens de kenmerken van dat potlood (kleur, lengte, enz.).

De proefpersoon zou de instructie krijgen om de naam van het object, in dit geval potlood, niet te vermelden, omdat dat niet de basisgegevens beschrijft van wat de proefpersoon ervoer. Titchener noemde dit een "stimulusfout".

In Titcheners vertaling van Wundts werk illustreert hij zijn instructeur als een aanhanger van introspectie als een methode om het bewustzijn te observeren.

Introspectie past echter alleen in de theorieën van Wundt als de term wordt opgevat als verwijzing naar psychofysische methoden.

Elementen van de geest

De eerste vraag die Titchener in zijn theorie stelde, was de volgende: wat is elk element van de geest?

De Britse psycholoog kwam tot de conclusie dat er in zijn onderzoek drie soorten mentale elementen waren die bewuste ervaring vormen. Enerzijds de sensaties (elementen van perceptie), anderzijds de beelden (elementen van ideeën) en tenslotte de affecten (elementen van emoties).

Bovendien konden deze elementen worden onderverdeeld in hun respectievelijke eigenschappen, namelijk: kwaliteit, intensiteit, duur, duidelijkheid en uitbreiding.

Sensaties en beelden bevatten al deze kwaliteiten; ze missen echter genegenheid in duidelijkheid en lengte. Aan de andere kant kunnen beelden en affecten worden opgesplitst in groepen sensaties.

Op deze manier waren alle gedachten, die deze ketting volgden, beelden die zijn opgebouwd uit elementaire gewaarwordingen.

Dat betekent dat alle redenering en complex denken eindelijk kunnen worden onderverdeeld in gewaarwordingen, die kunnen worden bereikt door introspectie. Alleen goed opgeleide waarnemers konden introspectie wetenschappelijk uitvoeren.

Interactie van elementen

De tweede vraag die Titchener in de theorie van het structuralisme stelde, was hoe mentale elementen combineren en met elkaar omgaan om een ​​bewuste ervaring te vormen.

Zijn conclusies waren grotendeels gebaseerd op de ideeën van het associatiebeleid, in het bijzonder op de wet van de contiguïteit. Hij verwierp ook de noties van apperceptie en creatieve synthese; basis van Wundt's vrijwilligheid.

Fysieke en mentale relaties

Zodra Titchener de elementen van de geest en hun interactie identificeert, vraagt ​​hij zich af waarom de elementen op de manier met elkaar omgaan. In het bijzonder was Titchener geïnteresseerd in de relatie tussen bewuste ervaring en fysieke processen.

De Britse psycholoog geloofde dat fysiologische processen een continu substraat vormen dat continuïteit geeft aan psychologische processen, die anders niet zouden zijn geweest.

Daarom veroorzaakt het zenuwstelsel geen bewuste ervaring, maar het kan worden gebruikt om enkele kenmerken van mentale gebeurtenissen te verklaren.

Dialectische confrontatie van de moderne psychologie

William James

Een alternatieve theorie voor structuralisme was functionalisme (functionele psychologie).

Functionalisme is ontwikkeld door William James, die in tegenstelling tot het structuralisme de nadruk legde op het belang van empirisch-rationeel denken, na te denken over een experimenteel-empirische filosofie.

James nam introspectie op in zijn theorie (bijv. De studie van de eigen mentale toestanden van de psycholoog), maar hij nam ook zaken op als analyse (bijv. Voorloper logische kritiek en hedendaagse opvattingen over de geest) , experimenteren (bijv. in hypnose of neurologie), en vergelijken (bijv. het gebruik van de statistiek betekent onderscheid maken tussen normen van afwijkingen).

Functionalisme verschilde ook door te focussen op hoe nuttig bepaalde processen in de hersenen waren voor het milieu en niet op de processen zelf, zoals het geval is bij het structuralisme.

Functionalistische psychologie had een sterke invloed op de Amerikaanse psychologie, omdat het een ambitieuzer systeem was dan het structuralisme en het diende om nieuwe gebieden binnen de wetenschappelijke psychologie te openen

U bekritiseert het structuralisme

Van het grote aantal ontvangen kritiek komt de belangrijkste van het functionalisme, een school die zich later ontwikkelde in de psychologie van het pragmatisme. Hij bekritiseerde zijn focus op introspectie als een methode om bewuste ervaring te begrijpen.

Ze stellen dat zelfanalyse niet haalbaar was, omdat introspectieve studenten de processen of mechanismen van hun eigen mentale processen niet kunnen waarderen.

Introspectie leidde daarom tot verschillende resultaten, afhankelijk van wie het gebruikte en waarnaar ze op zoek waren. Sommige critici wezen er ook op dat introspectieve technieken eigenlijk een retrospectief onderzoek waren, aangezien het eerder de herinnering aan een sensatie was dan de sensatie zelf.

De behavioristen verwierpen het idee van bewuste ervaring als een waardige aangelegenheid in de psychologie volledig, omdat ze vonden dat het onderwerp van de wetenschappelijke psychologie strikt operationeel moest zijn op een objectieve en meetbare manier.

Omdat de notie van een geest objectief niet kon worden gemeten, was dit niet de moeite waard om in twijfel te trekken.

Structuralisme gelooft ook dat de geest kan worden verdeeld in zijn individuele delen, die een bewuste ervaring vormen. Deze benadering werd bekritiseerd door de Gestalt-school voor psychologie, die stelt dat de geest niet kan worden opgevat in individuele elementen.

Naast theoretische aanvallen kreeg hij ook kritiek omdat hij belangrijke gebeurtenissen die geen deel uitmaakten van zijn theorie uitsluit en negeerde. Structuralisme hield zich bijvoorbeeld niet bezig met de studie van dierlijk gedrag en persoonlijkheid.

Titchener zelf kreeg kritiek omdat hij zijn psychologie niet gebruikte om praktische problemen op te lossen. In plaats daarvan was Titchener geïnteresseerd in het nastreven van pure kennis die voor hem belangrijker was dan andere, meer banale onderwerpen.

Hedendaags structuralisme

Tegenwoordig wordt de structuralistische theorie niet veel gebruikt. Onderzoekers werken nog steeds aan het aanbieden van experimentele benaderingen om bewuste ervaring te meten, met name op het gebied van cognitieve psychologie. Je werkt aan dezelfde soort zaken, zoals sensaties en percepties.

Momenteel wordt elke introspectieve methodologie uitgevoerd in zeer gecontroleerde situaties en wordt deze als subjectief en retrospectief beschouwd.

Referenties

1. Caws, P. 1997. Structuralisme: een filosofie voor de menswetenschappen New York: Humanity Books
2. Hergenhahn, BR An Introduction to the History of Psychology. 6e editie. Belmont, Californië: Wadsworth, 2009
3. Titchener, EB, 1899, "Structurele en functionele psychologie", Philosophical Review, 8 (3): 290-9. doi: 10,2307 / 2176244
4. Ashland, OH, VS: Hogrefe & Huber Publishers Het structuralistische programma in de psychologie: grondslagen en toepassingen. (1992). x 292 pagina's