ERASMUS VAN ROTTERDAM: BIOGRAFIE, GEDACHTEN, BIJDRAGEN EN WERKEN - LITERATUUR - 2025

Erasmus van Rotterdam (1466-1536) was een in Nederland geboren humanist, theoloog en filosoof. Hij was geneigd om de klassiekers in het Latijn te bestuderen en te lezen, en om van binnenuit naar een geestelijk leven te zoeken. Hij wordt beschouwd als een van de grootste en meest invloedrijke denkers van de Renaissance.

Het belang van deze humanist ligt ook in zijn strijd om de weg te effenen en de principes van kerkhervorming te bevorderen. Dit bestaat uit de ontwikkeling van de geschriften om een ​​"Nieuwe Testament" te maken dat velen vandaag kennen in de Reina Valera Bijbel.

Erasmus van Rotterdam. Bron: Hans Holbein, via Wikimedia Commons

Het is belangrijk op te merken dat hij zijn best deed om de vrijheid van individuen te verdedigen, naast het bestuderen van de rede boven elke andere methode. Veel van Erasmus 'werken waren gebaseerd op een constante kritiek op de kerk, omdat hij haar als een immorele entiteit beschouwde, vol trucs.

Biografie

Erasmus van Rotterdam werd op 28 oktober 1466 geboren in Nederland (Nederland). Zijn vader was Gerard de Praêt, een priester uit Gouda. Zijn moeder heette Margarita, sommigen beweren dat ze de bediende van Praêt was, anderen dat ze de dochter was van een dokter uit de provincie Zevenbergen.

Het is niet zeker of haar vader al priester was op het moment van de conceptie, maar het is bekend dat de naam van de theoloog "Erasmus" was ter ere van de heilige aan wie de vader was toegewijd. Deze heilige was erg populair in de tijd van de 15e eeuw en stond bekend als de patroonheilige van zeelieden en violisten.

Toen hij nog klein was, stuurde zijn vader hem naar de school van de "Broeders van Gemeenschappelijk Leven" in Deventer. Dit was een religieuze instelling die tot doel had de Bijbel te onderwijzen, anderen te helpen, te bidden en te mediteren, en bovendien beleden ze geen religieuze geloften die los stonden van aardse hartstochten.

In deze organisatie verbond Erasmus zich met het spirituele. Binnen studeerde hij Grieks en Latijn bij professor Alexander Hegius Von Heek, die lesmethoden had die boven de andere leraren uitstaken; hij was ook de directeur van de instelling.

Ga door het klooster

Rotterdam trad toe tot het klooster van de reguliere kanunniken van Sint-Augustinus toen hij 18 jaar oud was. Deze gemeente werd opgericht door Johannes XXIII en Erasmus bereidde zich voor vanuit geestelijk oogpunt. De humanist nam de beslissing om de gewoonten van een priester over te nemen.

Na zijn wijding, precies in 1495, ontving hij een beurs om theologie te studeren aan de Universiteit van Parijs. Binnen dit studiehuis verstevigde hij grote vriendschappen, zoals met de grondlegger van het humanisme in de Franse stad Roberto Gaguin.

Juist in Parijs begon Erasmus zich met het humanisme te verbinden. Gedurende deze tijd begon hij een proces van vrije gedachten en ideeën die het individu naar onafhankelijkheid en zijn eigen criteria leidden.

Blijf in Londen en zijn zinnen voor geschiedenis

Een jaar lang reisde Erasmus van Rotterdam naar Londen, tussen 1499 en 1500. Het is in deze stad waar hij zijn humanistische gedachten consolideerde, na een gesprek dat hij had met de vooraanstaande humanist en decaan van de St. Paul's Cathedral, John Colet, over de ware lezing die aan de Bijbel moet worden gegeven.

In het begin van de 16e eeuw, het jaar 1500, begon de theoloog met het schrijven van zijn beroemde Adagios. Deze reeks zinnen vol kennis en ervaringen bestond uit ongeveer 800 aforismen uit de culturen van Rome en Griekenland. Hij maakte hier een passie van, tot het punt van 3400 eenentwintig jaar later.

Voorbeeld van een adagium uit Erasmus van Rotterdam:

"De meest ongunstige vrede is beter dan de meest rechtvaardige oorlog."

De Rotterdamse adagiums zijn nog steeds van toepassing. Toen ze stierven, waren er meer dan vierduizend vijfhonderd. Vanaf het moment dat het voor het eerst werd gedrukt, werd het beschouwd als een bestseller en heeft het meer dan 60 edities op zijn naam staan.

In diezelfde tijd was hij professor in de theologie aan de Universiteit van Cambridge. Hier versterkte hij de waarde van vriendschap met grote denkers en humanisten, zoals Colet, Thomas Linacre, John Fisher en Tomás Moro.

Altijd vrijgevochten en vrijgevochten, wees Erasmus vele vacatures af, met name die van een levensleraar in de Heilige Wetenschappen binnen Cambidge, met name aan het College "Queens". Zijn vrijheid leidde hem eerder tot nieuwsgierigheid en het lessen van zijn dorst naar nieuwe kennis.

Nadat hij in Engeland was geweest, reisde hij naar Italië, waar hij drie jaar woonde, waar hij de kost verdiende door in een drukpers te werken, en hij bleef lesgeven weigeren. Hij ontmoette steeds meer mensen met wie hij zijn gedachten en idealen deelde, waardoor hij populair werd.

Constante strijd om verandering in het onderwijs

Erasmus was een sterke tegenstander van het onderwijssysteem van zijn tijd, hij pleitte voor een opvoeding gebaseerd op het vrije denken. Hij was van mening dat de leringen die in de instellingen werden gegeven, de vorming van redeneringen en meningen bij de studenten belemmerden.

Vanwege zijn tegenstand zocht hij zijn toevlucht tot het lezen van klassieke boeken, zowel Latijn als Grieks, om nieuwe ideeën te zoeken en te vinden. Hij was absoluut tegen de school en de institutionele autoriteiten. Voor hem was het systeem hypocriet in het straffen van studenten die handelden tegen wat ze beleden.

Toen hij op de universiteit zat, merkte hij dat de leringen die werden onderwezen niet innovatief waren, maar dat ze routine bleven bij de verspreiding van kennis. Het is dan wanneer hij begint te zoeken naar een oplossing voor wat hij als een probleem beschouwde.

Constante zoektocht naar kennis

Hij verdiepte zich, zoals hierboven vermeld, in de Romeinse en Griekse teksten om de inhoud van het onderwijs bij te werken en nieuwe onderwijsmethoden te baren. Hij heeft er zijn hele leven voor gevochten, en het zorgde ervoor dat veel mensen de hand reikten en ze konden begrijpen wat belichaamd was.

Erasmus van Rotterdam leidde een leven vol kennis, studies en strijd. In 1509 bereikte hij zijn maximale productiviteit met Elogio a la Locura, waar hij zijn gevoelens uitte over het onrecht van bepaalde sociale lagen. Hij inspireerde onbewust Maarten Luther, in het bijzonder met de vertaling van het Nieuwe Testament.

Zijn laatste jaren

De laatste jaren van zijn leven waren licht en donker, er waren er die zijn idealen steunden, en die hem integendeel vervolgden en zijn manier van denken wezen. Hij legde zijn strijd echter niet opzij, laat staan ​​zijn positie te veranderen.

Hij begon vele mondelinge besprekingen, maar het is misschien dat hij had met Ulrich von Hutten, de Duitse humanist en promotor van de Reformatie van het Heilige Rijk, dat hij de meeste aandacht kreeg. Dit nodigde hem uit om zich bij de lutherse beweging aan te sluiten, terwijl Erasmus zeker niet aan deze ideeën deel zou nemen.

Erasmus was zo trouw aan zijn idealen dat toen de stad Basel (Zwitserland) zich aansloot bij de ideeën van de protestantse reformatie in 1521, hij zijn koffers pakte en naar Duitsland verhuisde, met name Freiburg im Breisgau. Op dat moment bereikte zijn boek The Ecclesiastic zijn hoogtepunt.

Tombe van Erasmus van Rotterdam. Bron: door F.muggitore, van Wikimedia Commons

Hoewel hij de mogelijkheid had om terug te keren naar zijn land van herkomst, stond de "jichtziekte" dit niet toe en moest hij om werkredenen terugkeren naar Bazel. Hij stierf op 12 juli 1536 om een ​​universele erfenis te beginnen die tot op de dag van vandaag van kracht is.

Filosofisch denken

Rotterdam dacht dat het op Christus gericht was. Hij beweerde betrouwbaar dat geluk werd bereikt door een leven vol spiritualiteit. Het is misschien uit dit idee dat zijn theologische hervorming werd geboren.

Met betrekking tot het bovenstaande was hij van mening dat de conservatieve ideeën van die tijd geen solide basis hadden en dat ze niet bijdroegen aan de echte verandering die de mens nodig had om een ​​vol leven te leiden. Voor hem waren vasten en religieuze verboden zoals onthouding zinloos.

Erasmus was ervan overtuigd dat de echte verandering niet in het fysieke lag, maar in de transformatie en evolutie van de ziel. Hij was ook vastbesloten een religie te vestigen die geen enkele geloofsbelijdenis of regels had, maar die het mogelijk zou maken dat haar aanhangers zich als ware christenen zouden vormen.

Rotterdam en de hervorming

Uit de vorige gedachte was de hervorming van het christelijk leven geboren, altijd op zoek naar de kerkelijke hiërarchie om meer ruimte te geven aan vrij denken. Bovendien wilde hij dat het woord van God de kerk en de mensen echt zou leiden en alle formalisme en verboden buiten beschouwing zou laten.

Ze lieten het idee varen dat de kerk een gemeenschap van rangen bleef, waar het opperbevel alleen richtlijnen gaf die ze zelf niet van plan waren te volgen. Hoewel hij er niet tegen was dat priesters trouwen en een gezin stichten, gaf hij er de voorkeur aan dat ze volledig in de dienst van God bleven.

Hij geloofde in een kerkelijke hervorming vanuit de kerk. Hij was ook van mening dat de alliantie van het pausdom met de religieuze instelling een belemmering vormde voor de ware groei van de geest van de parochianen.

Zelfs toen Rotterdam de studie van de Bijbel verdedigde als een gids voor het leven, verzette hij zich tegen Maarten Luther op de principes van genade, die bepalen dat het God is die redding aan mensen geeft.

Met verwijzing naar wat eerder werd beschreven, bevestigde Erasmus dat als alles door Gods goddelijke genade zou worden gegeven, het feit dat de mens op een correcte en welwillende manier handelde, geen enkele zin had, want zelfs als hij slecht was, zou God hem redden. Dit was een van de vele redenen waarom hij werd bekritiseerd.

Het belangrijkste is een voorbeeldleven

In zijn gedachten was hij van mening dat het niet zo belangrijk was de mis bij te wonen en een religieuze luisteraar te zijn naar wat de priesters zeiden. Voor Rotterdam was het belangrijker om een ​​leven te leiden dat zo dicht mogelijk bij dat van Jezus Christus lag, daarin lag de ware groei van de geest.

Hij bevestigde ook dat de mens binnen de muren van een klooster of klooster zijn spirituele maximum niet bereikte, maar dat ware evolutie door de doop kwam. Zijn hele leven was hij een verdediger van de vrede en op basis hiervan bracht hij zijn ideeën naar voren in de politieke sfeer.

Bijdragen aan de mensheid

Opleiding

De bijdragen van Erasmus van Rotterdam hadden grote gevolgen. Er wordt bijvoorbeeld melding gemaakt van het feit dat je tegen het leersysteem bent dat in zijn tijd is ingevoerd. Hij was sterk gekant tegen lesgeven op basis van angst en straf.

Hoewel het vele eeuwen duurde voordat het onderwijs die archaïsche instructies terzijde schoof, is het waar dat Erasmus veel door zijn strijd heen heeft geholpen. Zozeer zelfs dat zijn ideeën in de komende jaren werden bestudeerd en aanvaard door sociologen en psychologen, die bevestigden dat onderwijs werd gegeven door liefde en geduld.

Hij verwierp het feit dat kinderen in hun beste jaren les kregen op basis van encyclopedieën en herhaling. Voor hem was het belangrijker een verrijkend gesprek tussen leraar en leerling, waar menselijke groei plaatsvond door contact en uitwisseling van ideeën.

kerk

Met betrekking tot het kerkelijke veld kan worden gezegd dat het er op de een of andere manier in geslaagd is de manier te wijzigen waarop men naar God leerde zien. Hij maakte duidelijk dat het niet iets exclusiefs was voor de kerk of onderwijscentra, maar dat alle mensen het als een gewoonte zouden moeten hebben, op grond van de wijsheid en liefde van God als de beste gids voor het leven.

Hij vocht voortdurend om de kerk kalm te krijgen en beetje bij beetje om meer mensen te bereiken door een liefdevollere en nauwere preek tot God. Door te proberen dat mensen hierdoor meer wil krijgen om te groeien en zich te ontwikkelen. Zijn hele leven beschouwde hij de kerk als immoreel en vals.

Gedachte en filosofie

Aan de andere kant legde hij de basis voor de verdediging van kritisch en vrij denken. Naast de toepassing van de rede op alle benaderingen die werden gemaakt, merkte men op dat men als denkende wezens het vermogen heeft om te onderscheiden en beslissingen te nemen zonder door anderen te worden voorgesteld.

Politiek

Politiek was niet bepaald het gebied dat Erasmus het meest interesseerde. Hij heeft de mensheid echter enkele bijdragen nagelaten. Voor hem zou het moeten worden beheerst door de voorschriften van het christelijke leven, net zoals gewone mensen door God werden geleid. Een heerser moest hetzelfde doen omdat hij de wijsheid had die hij nodig had.

De monarchie was het regeringssysteem van die tijd, vandaar dat wat bekend staat als 'de opvoeding van de prins' werd geboren, die volgens Rotterdam goed moest zijn voor zijn volk en ideeën moest ontwikkelen over vooruitgang binnen de moraal.

Zo toegepast vandaag, zou Erasmus 'bijdrage aan de politiek zinvol kunnen zijn als de politicus de ware betekenis kent van een leven volgens Christus, als hij zich voorbereidt om zijn natie te dienen en niet zijn eigen belangen, en als hij dat heeft gedaan. als hoofddoel de verdediging van de vrede en de oprichting van een meer spirituele regering.

Eindelijk was Erasmus van Rotterdam een ​​gevorderd man van zijn tijd. Zijn ideeën, benaderingen en gedachten gingen verder dan wat was vastgesteld, hij probeerde altijd te vernieuwen, in een poging de beste manier te vinden voor een gelukkiger en voller leven in de velden waar hij zich had voorbereid, waardoor de mensheid een grote erfenis achterliet.

Toneelstukken

Alle werken die door Erasmus van Rotterdam werden geschreven, hadden een grote reikwijdte tijdens en na zijn tijd, dit was te danken aan de bijzondere manier van schrijven. Zijn manier was om iedereen zijn boodschap te laten begrijpen, door middel van eenvoud. Sommige worden genoemd om de kennis over deze grote humanist uit te breiden.

Institutio Principis Cristiani. Bron: Erasmus, via Wikimedia Commons

Adagios

Het is een verzameling regels of voorschriften die gedurende het hele leven als leidraad dienen. Zoals hierboven beschreven, begon hij het te schrijven tijdens zijn leven in Engeland, en aan het einde van zijn leven telde hij ongeveer 4.500.

Deze uitdrukkingen van Erasmus zijn een eenvoudige, misschien grappige en andere manier om de ervaringen en omstandigheden van het leven waar te nemen. Het uiteindelijke doel is om te leren en na te denken over de verschillende situaties die zich voordoen, altijd profiteren en leren.

Het volgende is een voorbeeld van het adagium van de grote humanist:

'In het land van de blinden is de eenogige man koning.' Deze zin verwijst naar het feit dat mensen niet altijd herkend kunnen worden vanwege hun waarde of capaciteiten. Integendeel, ze houden zich aan anderen om op te vallen. Vandaar de behoefte aan vrij en ongebonden denken.

Lof voor waanzin

Dit schrijven heeft de kenmerken van een essay, het is geschreven door Erasmus in het jaar 1511. Het is de belangrijkste verwijzing naar het proces van de protestantse reformatie. Het is een kritische stelregel van de kerk, door het gebruik van spraak dat tekenen van waanzin achterlaat.

In de tekst wordt waanzin voorgesteld door een godin, die op haar beurt de dochter is van de jeugd van Pluto en Hebe. De andere deelnemers worden beschreven als narcisme, vleierij, vergeetachtigheid, luiheid, dementie, allemaal beschouwd door de auteurs van de ondeugden van de katholieke kerk.

Hier is een fragment van dit schrijven, waarin Madness de interventie maakt:

'Spreek over mij zoals de gewone man wil. Welnu, ik negeer het kwaad van wat er over de Dwaasheid wordt gesproken niet, zelfs niet onder de meest domme, maar ik ben de enige, ja de enige - zeg ik - die, wanneer ik wil, vol vreugde voor goden en mensen … ".

Onderwijs van de christelijke prins

Het bestond uit een reeks regels die de toekomstige koning van het land moest volgen. Vooral gebaseerd op respect en liefde voor zijn volk, maar ook geleid door de goddelijke wijsheid van God. Het stelt voor om de kunsten te onderwijzen om ze te bevrijden, evenals om de persoon waardig te behandelen.

Het werd geschreven in het jaar 1516, aanvankelijk stond het bekend als de Spiegel van Prinsen. Het was een bijzondere toewijding aan de toekomstige koning van Spanje, Carlos V. Historici bevestigen dat Erasmus met dit werk het doel had om de leraar van de toekomstige koning te worden.

Ontvangen tekst of Nieuwe Testament

Het is een serie geschriften in het Grieks van de hervorming van het Nieuwe Testament, waarvan de eerste druk dateert uit 1516, hoewel het later verschillende edities heeft doorgemaakt. Deze manuscripten vormden de basis voor latere edities van de Bijbel, zoals de Reina Valera-editie.

De brieven van Erasmus

Ze werden geschreven als een noodkreet van Rotterdam aan de belangrijke en invloedrijke mannen van hun tijd, om hun ideeën en gedachten te verspreiden. Het is bekend dat de ontvangers ongeveer vijfhonderd man waren. Onder hen was de beroemde Maarten Luther.

In de uitwisseling erkent Luther het werk van Rotterdam ten gunste van het christendom en nodigt hem later uit om zich bij de nieuwe protestantse hervorming aan te sluiten. Erasmus weigert echter, hoewel hij de inspanningen van de ontvanger toejuicht.

Andere

De voorgaande waren de meest opmerkelijke werken van deze theoloog en humanist, maar de parafrase van het Nieuwe Testament, geschreven in 1516, kan ook worden genoemd. Er is ook de discussie over vrije wil, die hij schreef in 1524, en die het antwoord opleverde door Martin Luther.

Rotterdam stond constant op liefdevol en zorgzaam onderwijs aan kinderen. Hierdoor gemotiveerd schreef hij in het jaar 1528 de tekst getiteld On the firm but kind Teaching of Children.

Ten slotte benadrukten ze ook het predikingsverdrag; Zeer nuttig, dat was een soort handleiding over de vraag of de oorlog tegen de Moren moest of moest plaatsvinden, geschreven in 1530. Naast zijn voorbereiding op de dood, die hij in 1534 schreef.

Referenties

1. Muñoz, V. (2013). Biografie van Erasmus van Rotterdam, de 16e eeuwse geleerde. (N.v.t.): netwerkgeschiedenis. Hersteld van: redhistoria.com
2. Erasmus van Rotterdam. (2018). (Spanje): Wikipedia. Hersteld van: wikipedia.com
3. Briceño, G. (2018). Erasmus van Rotterdam. (Nvt): Euston 96. Hersteld van: euston96.com
4. Erasmus van Rotterdam. (S. f.). (Nvt): My Universal History. Hersteld van: mihistoriauniversal.com
5. Erasmus van Rotterdam. (2004-2018). (N / a): Biografieën en levens. Hersteld van: biogramasyvidas.com