EPICURISME: OORSPRONG, KENMERKEN EN VERTEGENWOORDIGERS - FILOSOFIE - 2026

De epicureísmo was een filosofisch systeem dat in de vierde eeuw verscheen. C. in Athene. Het is gemaakt door Epicurus van Samos, die zijn leer onderwees in een school genaamd The Garden. De belangrijkste basis van zijn filosofie was het nastreven van geluk.

Om dat doel te bereiken, verkondigde het epicurisme de noodzaak om een ​​evenwicht te vinden tussen de geneugten van het lichaam en de geest, evenals het wegnemen van angsten. Onder de laatstgenoemden wees hij op die veroorzaakt door het idee van het lot, de dood of de goden zelf.

Epicurus

Voor Epicurus bestond elk element uit atomen en konden mensen hun vormen en kwaliteiten met hun zintuigen waarnemen. Zijn volgelingen werden epicuristen genoemd en ze moesten pijn en ongeregeldheden vermijden.

Evenzo moesten ze afstand nemen van buitensporige luxe en comfort en een harmonieus leven leiden. Een van de bijzonderheden van deze school was dat iedereen die geïnteresseerd was, toegang bood, ook vrouwen.

Het epicurisme, dat volgens sommigen verband houdt met hedonisme, had enkele belangrijke aanhangers in het oude Rome. Onder hen zijn de dichters Lucrecio en Horacio, in wiens werken de opvolging van de theorieën van deze stroming kan worden opgevangen.

Oorsprong

De leer van het epicurisme werd onderwezen door Epicurus van Samos, die er ook zijn naam aan gaf. De filosoof werd geboren in 341 voor Christus. C en, na naar verschillende plaatsen gereisd te hebben, een school oprichtte genaamd de Tuin. Daar ontwikkelde hij zijn ideeën.

Epicurus

Epicurus werd geboren op het eiland Samos in een Atheens gezin. Zijn onderwijs werd verzorgd door zijn vader, leraar en door verschillende filosofen.

Toen hij 18 werd, ging hij naar Athene om zijn militaire dienst te vervullen. Later werd hij herenigd met zijn vader in Colofon, waar hij les begon te geven.

In het jaar 311 richtte hij zijn eerste filosofische school op het eiland Lebos op. Kort daarna was hij directeur van een andere school in Lampsaco, vandaag in Turkije.

De tuin

De filosoof keerde in 306 terug naar Athene. Al snel begon hij zijn ideeën aan een groep volgelingen te onderwijzen. De gekozen plek was de patio van het huis van Epicurus, een tuin die de school zijn naam gaf.

In tegenstelling tot andere filosofen konden vrouwen naar The Garden gaan om van de leraar te leren. Dit veroorzaakte nogal wat laster over de activiteiten die werden ontwikkeld. Epicurus was echter zeer succesvol en studenten uit Klein-Azië en de rest van Griekenland kwamen samen om hem te horen.

Naast het geven van deze lessen, schreef Epicurus nogal wat werken. Volgens historici heeft hij na zijn dood meer dan 300 traktaten nagelaten, hoewel er bijna niets van bewaard is gebleven.

De huidige kennis over de auteur komt uit drie verschillende brieven: aan Herodotus, over de theorie van kennis; aan Pitocles, over astrologie en kosmologie; en de laatste aan Meneceo, over ethiek. Bovendien zijn enkele indirecte aantekeningen over zijn leringen bewaard gebleven.

Kenmerken van de leer

In tegenstelling tot een groot deel van het hedonisme, concentreerde het epicurisme de zoektocht naar plezier niet alleen op het lichaam. De aanhangers van deze stroming hechtten meer belang aan het intellect. Bovendien verwijst veel van de definitie van plezier of geluk op deze school naar afwezigheid in plaats van aanwezigheid.

Op deze manier beschouwden ze plezier als de afwezigheid van pijn of enige aandoening, zoals honger of seksuele spanning. Het ging over het bereiken van een perfecte balans tussen lichaam en geest, die rust of ataraxie zou bieden.

Kortom, Epicurus wees erop dat deze sereniteit voortkwam uit het domein van angst, dat zich identificeerde met de goden, de dood en onzekerheid over de toekomst. Het doel van de filosoof was om die angsten weg te nemen om gelukkig te zijn.

De genoegens en het lijden

Het epicurisme was van mening dat de genoegens, en ook het lijden, het gevolg waren van het al dan niet bevredigen van de eetlust. Deze leer maakt onderscheid tussen drie soorten genoegens:

-De eerste waren natuurlijk en noodzakelijk. Onder hen waren eten, onderdak zoeken en zich veilig voelen.

-De volgende waren natuurlijk maar niet noodzakelijk. Ze vielen op in deze groep om een ​​prettig gesprek of seks te hebben.

-Tot slot wees hij op onnatuurlijke of noodzakelijke genoegens, zoals het zoeken naar macht, roem of geld.

Deskundigen benadrukken dat Epicurus geen dualist was. Geconfronteerd met Plato bijvoorbeeld, geloofde Epicurus niet dat er een verschil was tussen de ziel en het lichaam. Beiden waren materialen en bestonden uit atomen.

Dit bracht hem ertoe twee andere soorten genoegens te onderscheiden, gebaseerd op de ziel en het lichaam, verschillend maar verenigd.

Die van het lichaam waren niet de belangrijkste voor de aanhangers van deze stroming. Epicurus pleitte ervoor om deze genoegens op een bewuste manier in evenwicht te brengen. Zo zei hij dat men niet van voedsel kon genieten als de ziel niet gekend was.

Aan de andere kant waren er de geneugten van de ziel. Deze waren superieur, omdat ze duurzamer zijn en invloed hebben op het lichaam.

Canoniek

De canonieke is een onderdeel van de filosofie die is gewijd aan het analyseren van kennis en hoe de mens dit kan bereiken.

Epicurus en zijn volgelingen geloofden dat sensatie, waargenomen door onze zintuigen, de basis was van alle kennis. Elk van deze sensaties veroorzaakte plezier of pijn bij de mens, wat aanleiding geeft tot gevoelens, de basis van moraliteit.

De filosoof was van mening dat de zogenaamde "algemene ideeën" bestonden, de gewaarwordingen die vele malen worden herhaald en in het geheugen worden vastgelegd.

Een van zijn bekendste volgers, Diógenes Laercio, schreef ook over de zogenaamde "fantasierijke projecties". Hieruit kan worden afgeleid dat er elementen zijn zoals atomen, hoewel ze niet met het blote oog kunnen worden gezien.

Fysiek

De werkelijkheid bestaat volgens Epicurus uit twee fundamentele elementen. De eerste zijn de atomen, materialen. De tweede zou het vacuüm zijn, de ruimte waardoor atomen bewegen.

De epicuristen dachten dat alles in de wereld verschillende combinaties van atomen zijn. Voor hen bestond dezelfde ziel uit atomen, hoewel van een speciaal soort, subtieler dan die welke deel uitmaken van het lichaam.

Dat betekende echter niet dat de ziel ophield materieel te zijn. Deze school dacht dat wanneer iemand stierf, de ziel dat ook deed.

Volgens deskundigen nam Epicurus dit idee over van Democritus, hoewel hij een groot deel van zijn leer veranderde. Het belangrijkste verschil is dat hij een toevalselement introduceerde in de manier waarop atomen bewegen, en stelde dat, in tegenstelling tot wat Democritus zei, er geen determinisme in hun gedrag was.

In dit opzicht probeerde Epicurus altijd groot belang te hechten aan vrijheid. Hij beschouwde ethiek als het fundamentele aspect en de andere vragen werden eraan ondergeschikt.

Ethiek

Zoals hierboven opgemerkt, was ethiek het belangrijkste onderdeel van de filosofie van Epicurus. Het is de basis voor het bereiken van het doel van de levensgenieters: geluk gebaseerd op ataraxie en autonomie van geest.

De ethiek van deze filosofische stroming was gebaseerd op twee tegengestelde punten: angst, die moet worden vermeden; en plezier, dat als waardevol wordt beschouwd.

De vier angsten

Angsten overwinnen was voor Epicurus de weg naar geluk. In feite wordt epicurisme ook wel 'tetrapharmac' genoemd, of medicijn tegen de vier angsten die volgens de leer het meest significant waren: de angst voor de goden, de dood, pijn en de angst om niet zoek het goede.

Ondanks dat ze de goden hebben genoemd als de oorzaak van een van die fundamentele angsten, zeggen experts dat Epicurus geen atheïst was. Als hij, aan de andere kant, dacht dat het ze niet echt kon schelen wat er met mensen gebeurde, omdat ze erg ver weg waren. Volgens de filosoof maakte deze afgelegen ligging het absurd om voor hen te vrezen.

Met betrekking tot de dood bevestigde Epicurus dat het geen zin heeft er bang voor te zijn. In zijn eigen woorden legde hij de kwestie uit door te zeggen “de dood gaat ons niet aan, want zolang we bestaan, is de dood niet hier. En als het aankomt, bestaan ​​we niet meer "

Tot slot moet men ook niet bang zijn voor de toekomst, aangezien “de toekomst niet geheel van ons afhangt, noch totaal vreemd voor ons is, dus we moeten er niet op wachten alsof het onfeilbaar zou komen, noch wanhopen alsof het niet zou komen. nooit".

Doel

De filosofie van Epicurus, in tegenstelling tot die van andere scholen, pretendeerde niet theoretisch te zijn. De leringen die werden gegeven, waren bedoeld om iedereen die dat wilde, het pad dat ze beschreven in praktijk te brengen om geluk te bereiken. Het ging over het wegnemen van angsten en het leiden van een aangenaam en vervullend leven.

Om dit te bereiken, gebruikten ze empirische kenniselementen, atomistische fysica en een hedonistische ethiek.

Vertegenwoordigers en hun ideeën

De beroemdste volgelingen van Epicurus waren in het oude Rome. Onder hen vallen de dichter Horacio, auteur van de uitspraak "Carpe Diem" (Pluk de dag), Virgilio en Lucrecio op. Historici kwalificeren het epicurisme als een typisch mediterrane doctrine, met seculiere kenmerken en heidense punten.

Ondanks het feit dat de stroming in de zeven eeuwen na de dood van zijn schepper enig aanzien had, markeerden de middeleeuwen het einde van zijn invloed. Veel van zijn geschriften werden vernietigd, aangezien het christendom zijn ideeën krachtig verwierp. De christelijke visie op pijn botste totaal met de epicurische filosofie.

Slechts een paar aanhangers van het platonisme of het aristotelisme namen enkele van zijn ideeën enigszins over, maar met weinig succes.

Diogenes van Enoanda

Aangezien er tot op de dag van vandaag maar heel weinig van Epicurus 'geschriften bewaard zijn gebleven, is het werk van enkele van zijn volgelingen cruciaal om zijn filosofie te begrijpen. Onder hen viel Diogenes van Enoanda op, een Griekse filosoof uit de tweede eeuw die de gedachte aan deze stroming verspreidde.

Als onderdeel van zijn outreachwerk gaf Diogenes opdracht om een ​​aantal van Epicurus 'stelregels op te nemen op een grote muur nabij de belangrijkste markt in de stad Enoanda, vandaag in Turkije. Het doel was dat burgers zouden onthouden dat ze geen geluk zouden vinden door te winkelen of consumentisme.

Juist de gevonden fragmenten van deze muur, verwoest door een aardbeving, vormen een van de belangrijkste bronnen voor historici over het epicurisme. Daarin komt een deel van zijn leer voor dat bij de kenners vrijwel onbekend was, de clinamen (deviatie).

Helaas is slechts een derde van wat op de muur is opgenomen, teruggevonden.

Zeno van Sidon

Zenón was een filosoof geboren in eeuw I a. In Griekenland, waarschijnlijk in de stad Sidón (tegenwoordig in Libanon). Hij was een tijdgenoot van Cicero, die in zijn boek "On the Nature of the Gods" verklaarde dat Zeno andere filosofen verachtte, waaronder klassiekers als Socrates.

In navolging van Epicurus bevestigde Zeno dat geluk niet alleen gelegen is in het genieten van het heden, laat staan ​​in de rijkdom die men had. Voor hem was de hoop op voortdurende welvaart en plezier fundamenteel. Het ging erom dat je niet met angst in de toekomst keek.

Horatio

De volgelingen van Epicurus waren niet alleen onder de filosofen te vinden. Er waren ook andere intellectuelen die zijn ideeën in zijn werken verkondigden, zoals Quinto Horacio Flaco, een van de belangrijkste dichters van het oude Rome.

Horacio, bekend om zijn satirische gedichten, woonde enkele jaren in Athene, waar hij Grieks en filosofie studeerde, vooral epicurisme.

Zijn werk kenmerkt zich door reflectie op wat gewenst is. Afgezien van de terugkerende lof voor een teruggetrokken leven, wat hij Beatus Ille noemde, staat Horacio bekend om het creëren van een stelregel die perfect past bij het epicurisme: carpe diem, wat 'pluk de dag' betekent.

Lucretius

Roman, zoals Horacio, was Lucrecio een filosoof en dichter die leefde tussen 99 voor Christus. C en 55 a. Er is slechts één tekst van deze auteur bekend, genaamd De rerum natura (Over de aard der dingen). In dat werk verdedigt hij de leer van Epicurus, naast de atomistische fysica van Democritus.

Lucretius legde de beweging en groeperingen van atomen uit, en wees daarnaast op de sterfelijkheid van de ziel. De bedoeling van de auteur was volgens de experts om de mens te bevrijden van de angst voor de goden en de dood. Die angsten waren voor de dichter de belangrijkste oorzaak van verdriet.

Referenties

1. Lozano Vasquez, Andrea. Epicurisme. Opgehaald van filosofica.info
2. Het nieuwe dagblad. Epicurisme of hedonisme? Verkregen van elnuevodiario.com.ni
3. EcuRed. Epicurisme. Verkregen van ecured.cu
4. Diano, Carlo. Epicurus. Opgehaald van britannica.com
5. Geluk navolgen. Epicurus. Opgehaald van pursuit-of-happiness.org
6. Konstan, David. Epicurus. Opgehaald van plato.stanford.edu
7. Burton, Neel. De filosofie van Epicurus. Opgehaald van psychologytoday.com
8. Gill, NS Epicurus en zijn Philosophy of Pleasure. Opgehaald van thoughtco.com