DE OORSPRONG VAN HET UNIVERSUM VOLGENS DE EGYPTENAREN - GESCHIEDENIS - 2025

De oorsprong van het universum volgens de Egyptenaren is van de goden. Reeds uit werken zo ver als de Piramideteksten verschenen de eerste ideeën van de Egyptenaren over de oorsprong van het universum.

Theologieën deelden vergelijkbare mythen, maar veel van de provincies van het oude Egypte hadden een pantheon met verschillende goden. In Heliopolis werd Ra aanbeden, in Thebe Amon en in Memphis Ptah.

God Ra. Jeff Dahl Elk van hen had een leidende rol of was verantwoordelijk voor het proces van het creëren van de wereld. Terwijl de leiders van de verschillende religieuze groepen invloed kregen of verloren, werden de dominante overtuigingen getransformeerd en gesynchroniseerd.

Hoe is het universum gecreëerd volgens de Egyptenaren?

Volgens de theologie van Heliopolis was er in het begin alleen het Num, een enorme chaos in de vorm van een oceaan met ruige en zeer donkere wateren. Spontaan komt bewustzijn op in Atum; de energie die de wereld wakker maakt. Door zijn eerste vogelvormige geluid uit te zenden, bracht het de tijd voort, die alle kanten op vloog en chaos veroorzaakte.

Atum evolueerde om een ​​hogere entiteit te worden; Ra. Lucht en vocht ontkiemden uit zijn adem en speeksel; Shu en Tefnut, respectievelijk. Deze verwekten op hun beurt aarde (Geb) en hemel (Nut).

Ra was jaloers op Gueb en Nut omdat ze samen waren en beval hen uit elkaar te gaan. Shu en Tefnut moesten Nut op hun schouders houden en Gueb onder hun voeten. Tussen hen in was een ruimte waar het leven zich begon te ontvouwen.

Gueb en Nut gingen naar Ra om hem te vragen hen weer samen te laten zijn, ook al was het maar voor 5 dagen in het jaar. Zo kregen ze vijf kinderen, elke dag één: Nephthys, Haroeris, Isis, Osiris en Seth. Daarna begon Ra alle dingen te noemen; en deze kwamen tevoorschijn zoals hij ze noemde: zo werden planten, dieren en mensen gemaakt.

Toen de wereld werd gevormd, riep Ra zichzelf uit tot farao, in de vorm van een man. Toen hij ouder werd, verloor iedereen om hem heen respect voor hem.

Eens, oud, achtervolgde Isis hem in het geheim en zag hoe het speeksel dat uit zijn mond op de grond viel in modder veranderde. Isis modelleerde met hem een ​​slang die de macht van Ra zou bedreigen. Toen de slang hem beet, begon hij aan een dodelijke ziekte te lijden.

Toen vroeg Isis Ra om zijn ware naam uit te spreken, waarmee het mogelijk was om de hoogste macht te bezitten. Ra kondigde het hem aan, maar liet Isis zweren dat alleen Horus het geheim zou kennen, die het nooit aan iemand anders zou onthullen.

Dus versloeg Ra de dood en regeerde nooit meer over mensen. Zijn vrouw Isis regeerde naast Osiris op aarde en zij leerden de wetenschap aan mannen. Samen met haar leerden de inwoners van Egypte hun goden te aanbidden.

Belangrijkste goden die tussenbeide kwamen in de schepping

Ra

Ra is voor de Egyptenaren de primaire creatieve intelligentie van het universum, van de verschillende goden en van mensen. Het verandert in zon, licht, kracht, leven en is de bron van alles.

Hij is een god met een antropomorfe vorm en een blauwe of zwarte huid; gekleed in een tiara die een vijzel simuleert, waaruit een paar valkenveren komen. Soms draagt ​​hij ook een zonneschijf in zijn hoofdtooi.

Shu

Shu vertegenwoordigt de lucht en is verantwoordelijk voor niet-gewelddadige atmosferische verschijnselen. Hij is een man die een struisvogelveer op zijn hoofd draagt. Zijn rol is om tussen Nut en Gueb te blijven, aangezien het de atmosfeer is die hen scheidt en die het leven mogelijk maakt.

Tefnut

Tefnut staat voor vocht en levengevende dauw. Ze is een vrouw met het hoofd van een leeuwin, draagster van de zonneschijf, de enkel en de scepter. Het kan ook worden versierd met horizontale hoorns en twee veren. Samen met haar man Shu verschijnen ze met de verschijning van twee leeuwen en vormen ze het eerste goddelijke paar.

Noot

Nut is de godin die de goden heeft gebaard. Het wordt voorgesteld als een naakte vrouw met haar gewelfde lichaam en symboliseert de lucht of ruimte met zijn sterren.

Gueb

Gueb is de aarde, hij wordt getoond terwijl hij op de grond ligt en probeert zijn vrouw Nut (het hemelgewelf) te bereiken. Gueb is het begin van leven en vruchtbaarheid. Het heeft een menselijk uiterlijk en draagt ​​soms een gans op zijn kop, of draagt ​​de witte kroon of de dubbele kroon.

Osiris

Osiris is de god van de vegetatie, de doden en de opstanding. Het is groen of zwart geverfd. Hij is een man gewikkeld in een lijkwade waaruit alleen zijn handen naar buiten komen en de scepters van kracht vasthouden (de gesel en de staf). Hij wordt verraden door zijn broer Seth, maar herrijst en wordt de god van de onderwereld.

Isis vertegenwoordigt de zetel, de troon, en verpersoonlijkt magie, echtelijke trouw en de grote moeder. Het toont een menselijker beeld dan dat van andere godinnen. In zijn dierlijke manifestatie neemt het de vorm aan van een koe.

Horus

Horus is de grote voorloper van de Egyptische beschaving. In zijn dierlijke vorm neemt hij het lichaam van een havik aan. Hij wordt beschouwd als de god van de oorlog voor het vechten tegen Seth. Beiden belichamen de strijd van tegenstellingen: de ene vertegenwoordigt licht en de andere duisternis.

Seth

Seth is de god van het onstuitbare, van brute kracht, van chaos, van de woestijn en de droogte. Het wordt vertegenwoordigd door verschillende dieren zoals het varken, de hond of de krokodil.

Maat

Maat is een godin die verschijnt als een vrouw die een struisvogelveer op haar hoofd draagt. Het is het concept van waarheid, harmonie en universele orde.

De visie van het universum die de oude Egyptenaren ons hebben overgebracht, is die van een cultuur die de zon en haar goddelijke krachten aanbad. Het is een land gezegend door Geb en Egypte in het centrum van de volkeren tot aan de grens van de bekende wereld.

Dit alles ondergedompeld in de Nut (de lucht) zowel in zijn dag- als nachtaspecten. Voorbij het geheel is de non, een oneindige oceaan, inert, stil en donker.

Referenties

1. Fernández Pérez (2011). “Kosmogonie en antropogonie in Mesopotamië en Egypte. Een didactisch voorstel ”, Clío 37. Ontleend aan clio.rediris.es. ISSN: 1139-6237. Opgehaald op 18 juni 2019.
2. Broadie A., Macdonald J. (-). Het concept van kosmische orde in het oude Egypte in de dynastieke en Romeinse tijd. In: L'antiquité classique, Tome 47, fasc. 1, 1978. blz. 106-128. Opgehaald op 18 juni 2019.
3. De scheppingsmythe. Canadees museum voor geschiedenis. . Opgehaald op 18 juni 2019, via historymuseum.ca.