DIFRASISME: OORSPRONG, KENMERKEN EN VOORBEELDEN - LITERATUUR - 2026

De difrase is een literair hulpmiddel. Náhuatl-literatuur is om een ​​idee uit te drukken met behulp van twee woorden die complementair zijn in de zin, zijnde synoniemen of aangrenzende ideeën. Om bijvoorbeeld 'de toespraak van de dichter' te bedoelen, gebruiken de Nahua de uitdrukking itlatol ihiyo ('zijn woord, zijn adem').

Voor het idee van waarheid gebruiken ze difrasisme neltilitztli tzintliztli ("fundamentele waarheid, echt basisprincipe"). Deze trope is gedefinieerd als een soort gedupliceerde Homerische epitheton. De bijnamen van deze auteur waren echter van een andere aard: "Achilles degene met de lichte voeten", "Minerva degene met de grijze ogen."

Evenzo benadrukken sommigen het metaforische karakter van difrasisme. Een metafoor is een impliciete vergelijking tussen twee verschillende objecten op basis van een of meer gemeenschappelijke kenmerken (de jet van je haar = zwart haar).

Zelfs wordt het ook vergeleken met metonymie of synecdoche. Metonymie impliceert een aaneengesloten relatie (ik respecteer hun grijze haar = ik respecteer hun ervaring); de synecdoche vertoont een insluitingsrelatie (de Spaanse kroon = de monarchie).

Oorsprong

De oorsprong van de term difrasisme is te vinden in het werk van pater Ángel María Garibay, een van de eerste geleerden van de Nahuatl-taal en -cultuur in Mexico, genaamd History of Nahuatl-literatuur (1954).

Deze priester, geboren in Toluca (Mexico), wordt beschouwd als de meest competente deskundige en de hoogste autoriteit op het gebied van pre-Spaanse literatuur, cultuur en taal.

Dus, Garibay bedacht dit woord om te verwijzen naar het naast elkaar plaatsen van twee of zelfs drie woorden die een betekenis creëren die niet de som van de delen is, maar een derde betekenis produceert.

Later, in zijn werk The Key to Nahuatl (1978), verwees hij opnieuw naar het concept van difrasisme, waarbij hij uitlegde dat dit het proces is waarbij twee of meer woorden samen worden gebruikt om naar een enkel concept te verwijzen.

Sindsdien hebben andere auteurs dit woord gebruikt om te verwijzen naar dit literaire en retorische apparaat van de Nahuatl-cultuur. Anderen geven echter de voorkeur aan alternatieve termen, zoals het concept van parallellisme.

Wat de bron zelf betreft, velen geloven dat het een weerspiegeling is van het gebruik van ideogrammen, die concepten vertegenwoordigden door middel van objecten die verband hielden met het uitgedrukte idee.

kenmerken

Het gebruik van difrasisme is vrij gebruikelijk in cuicatl (vers), maar het is niet alleen hiertoe beperkt; het wordt ook gevonden in de tlahtolli (proza: woordgroepen, spraak, vertelling).

Bovendien is de relatieve volgorde van de gepaarde termen meestal onveranderlijk, en sommige woorden verschijnen alleen als onderdeel van een lexicaal paar, waar inhoudswoorden bij betrokken zijn.

Aan de andere kant kunnen alle soorten constructies difrasie produceren. U kunt bijvoorbeeld twee zelfstandige naamwoorden opnemen, zoals cententli ontentli, letterlijk “(met) één lip, (met) twee lippen”, wat betekent “indirect spreken”.

Difrasisme kan ook worden geïntegreerd in de morfologische structuur, zoals in a-huaque in tepehua-que, wat letterlijk betekent: 'de heren van het water, de heren van de berg' (verwijst naar de heren van de stad) .

Voorbeelden

Noma nocxi

Bij dit difrasisme wordt het lichaam verwekt door zijn noma (handen) en nocxi (voeten) delen. Het is een soort synecdoche (de trope van de relatie van het onderdeel tot het geheel). Zo verwijzen 'hand' en 'voeten' naar het unieke concept 'lichaam'.

In atl in tepetl

De associatie van ideeën in dit difrasisme is anders dan de vorige: in atl (water) in tepetl (heuvel) Het water en de heuvel zijn niet op dezelfde manier gerelateerd aan de stad als de handen en voeten aan het lichaam.

In plaats van de relatie van delen tot het geheel, heeft het eerder een relatie van contiguïteit. Daarom verwijst het naar een metonymie.

Xóchitl in cuicatl

In x óchitl (bloem) in cuicatl (lied) kan een andere vorm van difrasie worden waargenomen. De term cuicatl werkt als een synoniem (de Nahuatl-gedichten waren liedjes).

Nu lijkt xóchitl (bloem) meer als een metafoor te werken; misschien verwijst het naar schoonheid of delicatesse.

In ixtli in yollotl

De trope in ixtli (gezicht) in yollotl (goddelijk hart) drukt de persoonlijkheid uit als de harmonie tussen het interne en externe wezen, de persoon en de gemeenschap, het aardse en het goddelijke.

Op deze manier is het leven het proces om deze op één lijn te brengen en jezelf op de juiste manier het gezicht en hart te maken van een harmonieus, spiritueel geleid persoon met een hoger doel.

Collectieve aanroepingen

Sommige difrasismen fungeren als collectieve aanroepingen, vooral in de zinnen teteo innan, teteo inta (moeder van de goden, vader van de goden) en in tonan, in tota (onze moeder, onze vader).

In tegenstelling tot de voorgaande voorbeelden roepen deze zinnen een paar ouders op. Bijvoorbeeld, in tonan, in tota gaat vooraf aan de aanroepingen van tonatiuh tlaltecuhtli (de zon, de heer van de aarde) en mictlan tecuhtli (heer van Mictlan):

«Oncan motenehua in tlatolli: start quitlatlauhtiaya Tezcatlipoca, in quitocayotiaia titlacahua, moquequeloa, in iquac miquia tlatoani, start oc ce motlatocatlaliz … naar ca oontlama, ca ocontocac in tonan, in tota in mictlan tecahua».

(«Hier zijn de vragen aan Tezcatlipoca opgenomen, die Titlacahuan, Moquequeloa heette, toen de tlahtoahi 'stierf, zodat een ander zich kon vestigen in … Hij wist dat hij onze moeder had gevolgd, onze vader Mictlan Tecuhtli»).

Referenties

1. Arteaga, A. (1997). Chicano Poetics: Heterotexts en Hybridities. Berkeley: University of California.
2. Cortés, E. (1992). Woordenboek van Mexicaanse literatuur. Westport: Greenwood Publishing Group.
3. Rodríguez Guzmán, JP (2005). Grafische grammatica voor de Juampedrino
   Barcelona- modus : Carena Editions.
4. Rios, GR (2015). Nahua-retoriek uitvoeren voor civiele opdrachten. In L. King, R. Gubele en JRAnderson (redacteuren), Survivance, Sovereignty, and Story: Teaching American Indian Rhetorics, pp. 79,95. Colorado: University Press of Colorado.
5. Chorén, J.; Goicoechea, G en Rull, MA (1999). Mexicaanse en Spaans-Amerikaanse literatuur. Mexico DF: Grupo Editorial Patria.
6. Mann, CC (2014). 1491: The Americas Before Columbus. London: Granta Books.
7. Pérez, LE (2007). Chicana Art. Durham: Duke University Press.
8. Fabb, N. (2015). Wat is poëzie?: Taal en geheugen in de gedichten van de wereld. Cambridge University Press.
9. Bassett, MH (2015). The Fate of Earthly Things: Aztec Gods and God-Bodies. Texas: University of Texas Press.