RECHT OP PERNADA: OORSPRONG, MYTHE OF REALITEIT? - GESCHIEDENIS - 2025

Het recht van pernada is een veronderstelde middeleeuwse praktijk waarin de feodale heer seksuele relaties had met de dienaren van zijn domein toen ze trouwden tijdens hun huwelijksnacht.

Het is niet zeker of de praktijk echt was of niet en hoe vaak het zou kunnen zijn gebeurd. Men gaat denken dat het iets nogal symbolisch was. Taalkundig is het op verschillende manieren bekend, maar de basisexpressie is het Latijnse IusPrimaeNoctis, waarvan de letterlijke vertaling "het recht van de eerste nacht" zou zijn.

Ook is het in het Engels bekend onder de Franse uitdrukking droit du seigneur, hoewel ze in Frankrijk zelf naar de praktijk verwijzen als droit de cuissage.

Oorsprong

Er zijn verschillende documenten uit de middeleeuwen die het recht op pernada suggereren. Tijdens de Verlichting waren er echter een aantal zwarte legendes rond de middeleeuwen.

Men denkt dat dergelijke toespraken na de Middeleeuwen worden gebruikt om alles wat met de Middeleeuwen te maken heeft, in diskrediet te brengen. Bovendien wordt aangenomen dat de oorsprong van het recht op pernada erg oud en Germaans van aard is.

Als het zich heeft voorgedaan, wordt het duidelijk als een vorm van seksueel misbruik beschouwd. Feit is dat seksuele misbruikpraktijken veelvuldig voorkwamen in oude contexten en tijdens de Latijns-Amerikaanse kolonie, en hiervan zijn gegevens bekend.

Het recht op pernada zou in de oudheid zijn ontstaan ​​en was beperkt tot aspecten van symbolische aard. Volgens sommige theorieën zou deze allegorische oorsprong zelfs terug te voeren zijn op aspecten van antropologische aard.

Zelfs als deze mythe waar is of niet, moeten we er eerst op wijzen waarom al dit discours is geweven rond het recht op pernada.

Alpha male hypothese

Het is een waar feit dat er in het dierenrijk en in menselijke gemeenschappen, vooral in fasen voorafgaand aan de cultuur, de categorie van het alfamannetje is. Beschreven op een zeer schematische en onorthodoxe manier, is de alfamannetje degene die dominantie over de groep uitoefent.

Dit komt bijvoorbeeld voor bij groepen primaten, bij honden en bij katachtigen. Dan zou de rang van de feodale heer in de middeleeuwse orde analoog worden aan die van de alfamannetje.

Dit was in de zin dat de heer degene was die de controle over zijn omgeving uitoefende, terwijl hij tegelijkertijd de persoon was om wie de rest zich verzamelde. Als deze hypothese waar is, zou de wortel van het recht op pernada extreem atavistisch zijn.

Inwijdingsrituelen als hypothesen

Aan de andere kant zouden er ook overwegingen zijn aan de grens van geschiedenis en prehistorie die verwijzen naar de oorsprong van het recht op pernada. Deze houden verband met de rituelen van seksuele initiatie die kenmerkend zijn voor veel culturen, waaronder enkele die nog steeds bestaan ​​in deze tijd.

Deze rituelen bestonden uit de initiatie van het individu dat het seksuele leven binnenging door een prominent lid van de gemeenschap of familie. Dit kan bijvoorbeeld de moeder of de sjamaan zijn.

Pre-Columbiaanse beschavingen, evenals de Stille Zuidzee en Afrika, kenden deze praktijken. Antropologen die het belang van Bronisław Malinowski of de filosoof en religiestudent Mircea Eliade beschouwen, geven er een verslag van.

Het bovengenoemde zijn hypothesen waarvoor er geen verdere aanwijzing is dat ze de ware oorzaak zijn. In ieder geval is het preciezer om de oorsprong in de Germaanse stammen en later in de Middeleeuwen zelf te traceren.

Germaanse achtergrond

De Germaanse antecedenten verwijzen primair naar het gebruik dat beilager wordt genoemd. Dit kwam overeen met het recht van de heer van een bepaalde sippe om het huwelijksbed te delen met de pasgetrouwde vrouw.

Het concept sippe was van juridische aard en bracht een reeks individuen tot uitdrukking die met elkaar verbonden waren door een gemeenschappelijke mannelijke familiestam. Deze sippes hadden een doel dat vergelijkbaar was met dat van middeleeuwse leengoederen, in termen van zelfverdediging.

In ieder geval was het recht van de heer om op de eerste avond seksuele omgang met de bruid te hebben een herbevestiging van zijn rang. Evenzo zou dit recht kunnen worden vervangen door de inbreng van een geldbedrag door de pasgetrouwde.

De contante betaling fluctueerde en was hoger naarmate de sociale hiërarchie van de bruid hoger lag. Hieruit moet worden afgeleid dat als de praktijk in de Middeleeuwen zou zijn ontstaan, dit een uitbreiding van de beilager had kunnen zijn.

Achtergrond in klassieke geschiedenis

Een andere zeer belangrijke bron die tot ons is gekomen over het mogelijke voorkomen van deze afschuwelijke praktijk is in Herodotus. Wat door Herodotus in zijn vierde boek over geschiedenis wordt verteld, wijst op de Libische stam van Adirmachiden.

Volgens wat werd gerapporteerd door de Griekse historicus en geograaf, was het in die stad gebruikelijk om eerst alle bruiden naar de koning te brengen om te trouwen, zodat hij ze kon ontmaagden als het zijn wens was.

Ook verklaart de klassieke mythologie situaties waarin stervelingen door goden worden verkracht. Hieruit zijn enkele sterfelijke afstammelingen ontstaan, maar dit is alleen in het rijk van het mythische.

Middeleeuwse tekens in de wet van pernada

Er zijn geen directe verslagen van de praktijk die plaatsvindt, net zoals het niet in het canoniek recht was vastgelegd. Er zijn echter enkele aanwijzingen door middel van tekstuele of juridische middelen die het mogelijk maken om te concluderen dat het recht op pernada op een gegeven moment tot bloei is gekomen.

De Ierse kroniek, bekend als de Annals of Clonmacnoise, legt de voorrechten bloot van Viking-heersers tijdens de vroege middeleeuwen. Deze gouverneurs zouden het voorrecht hebben om eerst de verloofde te ontmaagden tijdens de huwelijksnacht.

Deze praktijken werden echter op de een of andere manier geaccepteerd in de Ierse en Keltische traditie. Over het algemeen geven de Annals of Clonmacnoise een goed beeld van de situatie in Ierland vanaf de prehistorie tot de 15e eeuw.

Er is ook een document uit het jaar 1400 dat afkomstig is uit Zwitserland. In deze wettige tekst staat dat de echtgenotes de eerste nacht aan de heer moesten worden afgeleverd, tenzij de echtgenoot ermee instemde contant belasting te betalen.

In dit geval was het bedongen bedrag 30 pence; Latere herschrijvingen van genoemd document hebben zelfs de betalingsmethoden vastgesteld.

Afkomstig uit Spanje zijn er ook aanwijzingen dat de praktijk is uitgevoerd. We zullen dit hieronder in detail zien.

Recht om in Spanje te blijven

Van de vermoedens die bestaan ​​rond het mogelijke voorkomen van het recht op pernada, komen er twee uit Spanje. Met Spanje ook in de politieke context van feodalisme, is het niet verwonderlijk dat zijn realiteit vergelijkbaar was met de rest van de Europese naties.

Tegen de 12e eeuw laten juridische documenten van Alfonso X van Castilië aanwijzingen achter dat het recht op pernada had kunnen worden uitgeoefend. Op zichzelf staat in deze juridische documenten dat boetes tot 500 salarissen worden opgelegd aan degene die de huwelijksnacht overtreedt.

Het belangrijkste punt is echter dat het in genoemd juridisch document de Kroon is die zich het recht voorbehoudt om over de misdaad te oordelen. Het is duidelijk dat het idee om zichzelf te beschermen tussen de leden van de adel hier impliciet is.

Fernando de katholiek

Van Fernando el Católico zijn er ook documenten die erop wijzen dat deze praktijk in Spanje heeft plaatsgevonden. Dit schrijven maakt deel uit van de arbitrale uitspraak van Guadalupe.

Deze tekst stelt vast dat de heren de eerste nacht niet met een pasgetrouwde vrouw kunnen slapen als een symbool van heerschappij. Waarschijnlijk was het doel van de Kroon om misstanden door de adel te beperken.

Ondanks het feit dat wat gerelateerd was aan het recht op pernada niet volledig kon worden geverifieerd, is het een feit dat er tijdens de middeleeuwen situaties van seksueel misbruik door adellijke klassen waren.

Er waren beroemde gevallen, zoals de Remensa boerenopstand. Dit gebeurde in Catalonië tussen 1440 en 1486 en werd onder meer veroorzaakt door grieven van seksuele aard van de heren aan de vazallen.

Evenzo vond tussen 1467 en 1469 de Opstand van de Galicische Irmandiños plaats, waar ook gevallen van verkrachting door heren waren. Het is belangrijk te vermelden dat misbruik van seksuele aard door de edelen niet vaak voorkwam.

Mythe of realiteit?

Zoals we hebben gezien, is er momenteel geen betrouwbaar en wetenschappelijk bewijs dat deze praktijk heeft plaatsgevonden of niet. Dit is het belangrijkste obstakel voor het trekken van definitieve conclusies.

Historici suggereren dat het meer van symbolische aard was, evenals het feit dat boeren de toestemming van hun heer nodig hadden om te trouwen.

Deze machtiging betrof een belasting die aan de feodale heer zelf moest worden betaald. Deze belasting kreeg verschillende namen naargelang de taal waarin hij werd uitgedrukt, maar het Latijnse woord was cullagium, wat 'het verzamelen' betekende.

Het einde van het recht van pernada

Uiteindelijk maakte de tussenkomst van vorsten met grote macht, zoals Fernando de katholieke of Alfonso X, een einde aan deze veronderstelde praktijken.

De genade zou door de kerk worden gegeven door middel van het canoniek recht en de bescherming die het geeft aan het huwelijk. Op de een of andere manier bleven misbruikpraktijken echter voorkomen in andere contexten, zoals die van de Latijns-Amerikaanse kolonie.

In deze gevallen vonden de misstanden plaats tegen inheemse volkeren en later tegen boeren die voor landeigenaren werkten.

Ongetwijfeld, of het nu is gebeurd of niet, is het recht op pernada een situatie van misbruik tegen de integriteit van de ander. De taak van de mensheid is om het te transcenderen in het streven naar een betere beschaving.

Referenties

1. Brundage, JA (2009). Recht, seks en christelijke samenleving in het middeleeuwse Europa. Chicago: University of Chicago Press.
2. d'Avray, D. (2005). Middeleeuws huwelijk: symboliek en samenleving. Oxford: Oxford University Press.
3. Karras, RM (2017). Seksualiteit in het middeleeuwse Europa: doen aan anderen. Londen: Taylor & Francis.
4. Malinowski, B. (1984). Een wetenschappelijke theorie van cultuur. Madrid: Sarpe.
5. O'Callaghan, JF (2013). Een geschiedenis van het middeleeuwse Spanje. New York: Cornell University Press.