CONVENTIONALISME: FILOSOFISCH, JURIDISCH, SOCIAAL, MOREEL, POLITIEK - FILOSOFIE - 2025

De conventionaliteit is de filosofische houding of overtuiging dat de fundamentele principes, waarden, normen en gewoonten van de samenleving zijn gebaseerd op expliciete of impliciete overeenkomsten van een sociale groep, in plaats van op externe realiteit.

Het is een concept dat op verschillende gebieden wordt toegepast, zoals onder meer grammatica, ethiek, juridisch, wetenschappelijk en filosofisch. Het vormt een typisch standpunt van subjectief idealisme, aangezien het de objectieve inhoud van de kennis van het subject ontkent. In het positivisme zijn bepaalde elementen van conventionisme terug te vinden, vooral in pragmatisme en operationalisme.

Henri Poincaré, beschouwd als de grondlegger van het conventionisme. Bron: zie pagina voor auteur

De toepassing ervan op dergelijke ongelijke gebieden maakt het moeilijk om één enkel concept van conventionaliteit vast te stellen. Echter, als een gemeenschappelijke factor in conventionele theorieën, is de vrije keuze van een gemeenschappelijke overeenkomst impliciet.

Het zijn dus niet de aard van de dingen, rationele overwegingen, universele kenmerken of factoren van menselijke cognitie, maar de instemming van een groep die ons ertoe aanzet bepaalde principes te kiezen en toe te passen.

Conventionalisme wordt soms beschouwd als een theorie die verwant is aan constructivisme en stelt dat de onderzoeksobjecten niet volledig onafhankelijk zijn van de geest. In die zin bevestigen de conventionisten dat bepaalde waarheden die in onze fysieke wereld opkomen, conventiekwesties zijn.

Evenzo prevaleert in het geval van kennis die in het geding is, de conventie boven objectiviteit, aangezien niet wordt gekozen wat waar is, maar wat handiger of nuttiger is.

In de filosofie

Conventionalisme komt voor in bijna alle gebieden van de filosofie en behandelt kwesties als eigendom, moraliteit, persoonlijke identiteit, ontologie en noodzaak.

Een van de belangrijkste exponenten, ook beschouwd als de grondlegger van deze filosofische stroming, was de Franse wiskundige Henri Poincaré (1854-1912). In zijn denken is de essentie van het conventionisme, aangezien hij van mening is dat wetenschappelijke concepten en theoretische constructies het product zijn van overeenkomsten tussen wetenschappers, maar dit betekent niet dat het objectieve waarde mist.

De theorieën over ruimte en tijd die worden behandeld, zijn twee van de beroemdste voorbeelden van conventionele waarheden, zoals Poincaré destijds aangaf met de Euclidische meetkunde. De wiskundige behandelt in grote lijnen 4 stellingen rond conventionisme:

- Er zijn empirisch willekeurige elementen in de wetenschap, conventies gemaakt bij besluit

- In de wetenschap zijn er uitspraken die, om goed te kunnen functioneren, conventies nodig hebben.

- De epistemologische status van wetenschappelijke uitspraken is niet statisch, maar hangt af van de beslissingen van de wetenschappelijke gemeenschap

- Negatieve resultaten van experimenten met hypothesetests zijn altijd dubbelzinnig.

Sociaal conventionisme

Conventionalisme gaat ervan uit dat de fundamentele principes zijn gebaseerd op impliciete of expliciete overeenkomsten tussen sociale groepen. Bron: Pixabay

Een sociale conventie is een regelmatige factor die door sommige groepen individuen algemeen wordt waargenomen. Maar niet alle regelmatigheden zijn conventies. Het feit dat iedereen eet of slaapt is geen afspraak, maar taal of het gebruik van geld als ruilmiddel wel.

De eerste tekenen van sociaal conventionisme zijn terug te vinden in de Treatise on Human Nature van de Schotse filosoof David Hume (1711-1776), die David K. Lewis (1941-2001) later zal bespreken en verdiepen. Hiervoor is een conventie niets meer dan een systeem van acties van gemeenschappelijk belang, dat wil zeggen, het heerst in een populatie wanneer iedereen ervan uitgaat voor het wederzijds voordeel dat het met zich meebrengt.

Juridisch conventionisme

Het conventionele standpunt stelt dat het fundamentele juridische feit een conventie is, die alleen bestaat wanneer menselijke handelingen en attitudes elkaar kruisen of op een bepaalde manier met elkaar verband houden.

Op juridisch gebied heeft het conventionisme zich ontwikkeld vanuit de ideeën van de Engelse Herbert Hart (1907-1992). Deze rechtsfilosoof pleit als noodzakelijke voorwaarde voor het bestaan ​​van een rechtssysteem, het beheer van een sociale praktijk onder rechters met betrekking tot de identificatie van het recht, bekend als de "regel van erkenning".

Een andere exponent van juridische conventionaliteit was Ronald Dworkin (1931-2013), die in zijn werk Law's Empire van mening is dat de juridische instituties van een gemeenschap duidelijke sociale conventies moeten bevatten waarop de afgekondigde regels kunnen worden gebaseerd. Deze regels bakenen alle omstandigheden af ​​waarin al dan niet staatsdwang wordt uitgeoefend.

Moreel conventionisme

Conventionalisme, vanuit moreel oogpunt, leidt tot relativisme en is in tegenstelling tot universalisme. In die zin vloeien morele waarheden voort uit sociale conventies, dus een misdaad in een bepaalde samenleving kan een routine of noodzakelijk element zijn in een andere.

Een handeling kan dus niet vanuit één perspectief worden geïnterpreteerd, maar hangt af van de context, wie, hoe en wanneer deze wordt gepresenteerd.

Een prominente denker van moreel conventionisme was de Amerikaanse filosoof Gilbert Harman (1938-) die in zijn werk The Nature of Morality betoogt dat er geen enkele echte moraliteit is, daarom zijn er geen objectieve morele feiten en hebben we ze niet nodig om onze oordelen uit te leggen. Moreel.

Politiek conventionisme

De eerste tekenen van politiek conventionisme worden ontdekt in het oude Griekenland, in de filosofische school van de sofisten. Deze denkers waren van mening dat de oorsprong van de wet de mens is, niet de natuur of de goden. Dit is hoe de tegengestelde concepten nomos-physis worden opgeworpen, respectievelijk opgevat als gewoonte of cultuur en het natuurlijke.

De sofisten zijn van mening dat alle wetten, gebruiken, religieuze overtuigingen en politieke ideeën het product zijn van een overeenkomst tussen burgers om coëxistentie te garanderen, dat wil zeggen dat ze de wil van de mens zijn. Daarom kunnen ze niet als onveranderlijk of universeel worden beschouwd, aangezien ze niet voortkomen uit de natuur, noch uit de goddelijke wil komen.

Het contact met andere culturen, door de commerciële betrekkingen en de koloniale expansie van de Grieken, evenals hun politieke ervaring, waren sleutelfactoren voor de sofisten om het idee op te werpen dat gebruiken en wetten menselijke creaties zijn.

De conformatie van de nomos leidt tot de constructie van een politiek onderwerp, de demo's, dat kunstmatig wordt gevormd door gelijkwaardige mannen en impliceert de aanvaarding van een dwingende wet, vastgesteld in onderlinge overeenstemming.

Referenties

1. Wikipedia-bijdragers. (2019, 2 november). Conventionalisme. In Wikipedia, The Free Encyclopedia. Opgehaald van wikipedia.org
2. (2019, 8 juli). Wikipedia, The Encyclopedia. Opgehaald van es.wikipedia.org
3. Rescorla, M. Conventie. The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Summer 2019 Issue), Edward N. Zalta (ed.), Opgehaald van plato.stanford.edu
4. Giedymin, J. Conventionalism, de pluralistische conceptie van theorieën en de aard van interpretatie. Studies in History and Philosophy of Science Part A, Volume 23, Issue 3, 1992, Pages 423-443, ISSN 0039-3681, doi.org/10.1016/0039-3681(92)90003-O.
5. Iglesias, G. (2014) Conventionalisme. Encyclopedie juridische en sociale wetenschappen. Opgehaald van leyderecho.org
6. "Constructivisme en conventionalisme" Encyclopedie van de filosofie. Opgehaald van Encyclopedia.com