De sociale organisatie van de Otomi , tijdens de pre-Spaanse tijd, bestond uit twee lagen: edelen en boeren. Deze cultuur vestigde zich rond 650 CE in de Valle del Mezquital en men gelooft dat zij de eerste permanente inwoners van de regio waren.
In ongeveer 1000 CE, Nahua-migranten naar het zuiden verplaatsten en marginaliseerden veel Otomi-gemeenschappen. In 1519, toen de Spanjaarden in centraal Mexico aankwamen, waren de Otomi's onderdanen van het Azteekse rijk.
Geografische locatie van de otomieën
Tegenwoordig is deze etnolinguïstische groep een van de meest talrijke en wijdverspreide groepen in de Mexicaanse natie. Veel van zijn gemeenschappen bevinden zich in de centrale regio van Mexico, op de noordelijke helling van de neovolkanische as en zijn verweven met de Sierra Madre Oriental.
Sociale organisatie van de Otomi in de pre-Spaanse tijd
Tijdens de pre-Spaanse tijd had de sociale organisatie van de Otomi een zekere mate van complexiteit. Deze bestond uit familiegroepen van het type calpulli.
De calpul bestaat uit een buurt die wordt bewoond door verwante mensen of van dezelfde afkomst. Ze hadden gebieden gereserveerd voor toekomstige gezinnen.
Elk van deze clans had een bepaalde geografische ruimte. Samen vormden ze een volk met een gemeenschappelijke politieke organisatie.
In die zin was het vestigingspatroon van de ñha-ñhú, zoals ze zichzelf noemen, uiteengedreven. En het bewijs suggereert dat ze een semi-nomadisch volk waren met lage en kleine huizen.
In deze nederzettingen waren er hoofdplaatsen die werden bewoond door heersers, priesters en de adel. Van hun kant woonden de macehuales (nederige klassenboeren) in de calpulli.
Het sociale systeem was dus gebaseerd op twee goed gedifferentieerde lagen: nobel (priesters, eigenaars en eerbetonen) en macehuals (boeren en zijrivieren).
Dit gestratificeerde sociale systeem functioneerde binnen een territoriaal politiek systeem georganiseerd in heerlijkheden. Deze bestonden uit een of meer volkeren die een enkele autoriteit erkenden.
Maar slechts enkele clans konden het hoofd van deze heerlijkheden zijn. Naburige clans vochten vaak om eerbetoon op te leggen of te bevrijden.
Na de verovering en met de consolidatie van de encomienda werd de sociale organisatie van de Otomi ontmanteld.
De caciques werden tussenpersonen bij de betaling van belastingen. Na verloop van tijd waren hun bevoegdheden beperkt totdat ze verdwenen.
De Otomi vandaag
Tegenwoordig is de basiseenheid van gemeenschappen het gezin. Dit bestaat uit de vader, moeder en kinderen. Het zijn echter over het algemeen uitgebreide patrilineaire families.
Dat wil zeggen, de verwantschap wordt herkend vanaf de vaderlijke lijn. Bovendien is de residentie patrilokaal (de mannen blijven in het huis van de vader).
Alle leden van het gezin nemen deel aan landbouwactiviteiten, elk met een baan die is vastgesteld op basis van geslacht en leeftijd.
Aan de andere kant hebben de Otomi een sterk ritueel verwantschapssysteem. De belangrijkste symbolische schakel voor deze etnische groep is de compadrazgo.
Degene die het meeste aanzien geniet, is de doop. Maar er zijn ook de peetouders van het evangelie, van de communie en van bruiloften. Peetouders zijn zeer gerespecteerde en worden beschouwd als beschermers van Otomi-huizen.
Referenties
- Danver, SL (2015). Native Peoples of the World: An Encyclopedia of Groups, Cultures and Contemporary Issues. New York: Routledge.
- Millán, S. en Valle, J. (2003). De gemeenschap zonder grenzen: sociale structuur en gemeenschapsorganisatie in de inheemse regio's van Mexico. Mexico-Stad:
Nationaal Instituut voor Antropologie en Geschiedenis. - Daville Landero, SL (2000). Querétaro: samenleving, economie, politiek en cultuur. Mexico DF: UNAM.
- Oehmichen Bazán, C. (2005). Identiteit, geslacht en interetnische relaties: Mazahuas in Mexico-Stad. Mexico DF: UNAM.
- Vergara Hernández, A. (s / f). De ñha-ñhú of Otomí van de staat Hidalgo, in vogelvlucht. Opgehaald op 15 december 2017 vanuit repository.uaeh.edu.mx.
- Lastra, Y. (2006). De Otomi: hun taal en hun geschiedenis. Mexico DF: UNAM.
- Mexico Indigenous Photographic Archive. (s / f). Otomies. Opgehaald op 15 december 2017, deru.iis.sociales.unam.mx.
- Barriga Villanueva, Ry Martín Butragueño, P. (2014). Sociolinguïstische geschiedenis van Mexico. Mexico DF: The College of Mexico, Center for Linguistic and Literary Studies.