HOE STOPTEN DE VERVOLGINGEN TEGEN CHRISTENEN IN HET ROMEINSE RIJK? - GESCHIEDENIS - 2025

Het einde van de vervolgingen tegen christenen in het Romeinse Rijk vond plaats rond het jaar 311 na Christus, toen keizer Gaius Galerius Valerius Maximiano het Edict van Tolerantie uitvaardigde. Dit edict erkende verschillende rechten voor christenen, waaronder het vrij belijden van hun religie en het bouwen van hun kerken.

Nu begonnen deze vervolgingen tegen christenen in het Romeinse Rijk in de periode van keizer Nero Claudius Caesar Augustus Germanicus op 13 oktober 54 n.Chr.

Christus voor Herodes. Auteur: Master of Sigena

Op die datum beschuldigde deze monarch hen ervan de brand in Rome te hebben veroorzaakt. Deze beschuldiging moest de geruchten onderdrukken dat hij zelf de schuldige was geweest.

Uit deze klacht verklaarden ze de volgelingen van de christelijke religie als vijanden van het rijk. Vervolgens werden ze - op bevel van opeenvolgende keizers - belegerd, opgejaagd, gevangengenomen en geëxecuteerd. De sancties omvatten ook de vernietiging van tempels en heilige boeken, evenals de confiscatie van eigendommen.

Na het Edict van Tolerantie verbeterde het samenleven met christenen. In 313 n.Chr. Vaardigden de keizers Flavius ​​Valerius Aurelius Constantijn en Flavius ​​Galerius Valerius Licinianus Licinius het Edict van Milaan uit, dat vrijheid van aanbidding toestond.

Dit gaf een grote impuls aan het christendom, dat een periode van aanhoudende groei en ontwikkeling doormaakte.

Chronologie van de stopzetting van de vervolgingen tegen christenen in het Romeinse Rijk

Edict van tolerantie

Het Edict of Tolerance markeerde een keerpunt in de escalerende vervolging van christenen in het Romeinse rijk. Deze systematische vervolging ging door gedurende de 3e en vroege 4e eeuw.

Gedurende al die tijd werd het christendom als illegaal beschouwd en werden christenen door de staat gemarginaliseerd. De straffen waaraan ze werden onderworpen waren onder meer de vernietiging van tempels en religieuze teksten, verlies van burgerrechten en zelfs gevangenisstraf.

In 311 n.Chr. Vaardigde keizer Galerius (260 n.Chr. - 311 n.Chr.) Dit edict uit vanuit Sardica (het huidige Sofia, Bulgarije). Met deze maatregel veranderde de keizer van een felle vervolger van christenen in een timide sponsor van hun activiteiten.

Toen begon deze religieuze groep andere sectoren van het Romeinse leven te beïnvloeden, die monotheïstische praktijken met andere ogen begonnen te zien. Later begonnen ook andere keizers sympathieën voor het christendom te betuigen.

Rond het jaar 312 won keizer Constantijn een belangrijke veldslag waarvan hij de overwinning toeschreef aan de "God van de christenen". Hij was ervan overtuigd dat een christelijk monogram op zijn banier hem had geholpen.

Vanaf dat moment nam hij beslissingen om de status van hen allemaal te verbeteren. Deze aanhoudende inspanningen kristalliseerden jaren later met de afkondiging van een ander edict dat een einde maakte aan de vervolgingen tegen christenen in het Romeinse Rijk.

Edict van Milaan

De keizers Constantijn (272 AD-337 AD) en Flavius ​​Galerius Valerius Licinius Licinius (250 AD-325 AD) waren verantwoordelijk voor het edict van Milaan.

Dit had een grote impact op het doel om een ​​einde te maken aan de vervolgingen tegen christenen in het Romeinse rijk. Het bestond uit de praktische toepassing van wat Galerio twee jaar eerder had vastgesteld.

Keizer Constantijn bekeerde zich tot het christendom. Om dit feit wordt hij beschouwd als de redder van alle gelovigen van deze religie. Hij krijgt alle credits voor de stopzetting van de vervolgingen tegen christenen in het Romeinse Rijk die systematisch en wijdverbreid waren.

Evenzo worden de bijdragen die dit decreet leverde aan verschillende gebieden van menselijke kennis, zoals geschiedenis, kunst, recht, filosofie en theologie, erkend. Het Edict van Milaan bracht de opkomst van het concept van religieuze vrijheid teweeg, dat tot dan niet echt bestond.

Op dezelfde manier markeerde het een nieuwe status in de betrekkingen tussen de christelijke religie en de Romeinse staat. Dit feit kenmerkte zeker de westerse cultuur vanaf de tijd van het Romeinse rijk tot het huidige tijdperk.

Edict van Constantinopel

Het edict van Constantinopel (392 n.Chr.) Was de epiloog van een reeks maatregelen die werden uitgevoerd door Flavius ​​Theodosius of Theodosius I (volgens de christenen, Theodosius de Grote). Deze Romeinse keizer voerde een systematische campagne om heidense groepen en hun riten te elimineren.

Ondanks de politieke en economische invloed die deze groepen binnen het rijk hadden, begon de campagne in 381 n.Chr. In dat jaar werd een edict van keizer Aurelius Constantijn bekrachtigd dat offers voor waarzeggerij verbood.

Later werd een reeks maatregelen geïmplementeerd om alle praktijken van deze heidense groepen in bochten te houden en te beperken. Deze omvatten onder meer de vernietiging van tempels, de afschaffing van overheidssubsidies en het verbod op niet-monotheïstische riten

Na de afkondiging van het Edict van Constantinopel legde keizer Theodosius het christendom op aan heel Rome. Alle multi-god groepen werden verbannen van demonstraties van geloof, zowel in het openbaar als privé. Maar om een ​​mogelijke rebellie van de kant van de militaire sector die heidens was te voorkomen, werd de vervolging niet overwogen.

Als onmiddellijk gevolg daarvan begonnen christelijke bisschoppen deel te nemen aan het politieke leven. Zo kozen ze partij en verdedigden ze standpunten over kwesties die ver van het goddelijke en behorende tot het aardse rijk.

Toen begonnen de grenzen tussen het menselijke en het goddelijke te vervagen totdat ze in sommige gevallen niet meer bestonden.

De staat - Kerk benadering

Na de afkondiging van de drie edicten begonnen christenen hun aanbidding vrijelijk uit te oefenen. Ze gingen zelfs van vervolgd naar vervolgers (met name de heidenen die volgens het Edict van Constantinopel illegaal waren verklaard).

Keizer Constantijn begon zelf een reeks maatregelen te implementeren en op te volgen die hij nodig achtte. In een reeks brieven aan zijn staatsfunctionarissen in verschillende gebieden van de Romeinse geografie, gaf Constantijn uitdrukkelijke instructies met als doel de teruggave van zijn burgerschapsrechten.

In het jaar 313 bijvoorbeeld, werd in een brief aan Anulinus, de proconsul van Afrika, gevraagd om teruggave van kerkelijke eigendommen.

Later, in een andere brief aan Anulinus zelf, bracht de keizer hem op de hoogte van zijn besluit om de katholieke kerk te bevrijden van het betalen van belastingen. Hiermee wilde hij dat ze genoeg middelen zouden hebben om hun bediening bij te wonen.

In brieven aan andere functionarissen beval Constantijn zowel militaire als economische beschermingsmaatregelen voor christelijke prelaten.

Evenzo, om de ontwikkeling van het christendom te bevorderen, beval hij de locatie en heropvoeding van persoonlijkheden en groepen die tegen de nu officiële religie van Rome waren.

Evenzo nam hij actief deel aan de interne klachten van de christenen. Dit kwam voort uit de groepen die verschillende interpretaties van de heilige boeken hadden.

Op deze manier werd de stopzetting van de vervolgingen tegen christenen in het Romeinse Rijk een duidelijke en blijvende toenadering tussen de staat en de kerk.

Referenties

1. Alija Fernández, RA (2011). Vervolging als misdaad tegen de menselijkheid. Barcelona: Publicaties en edities van de Universiteit van Barcelona.
2. Patiño Franco, JU (2001). Geschiedenis van de kerk - I. Madrid: Redactie San Pablo.
3. Carbó, JR (2017). Het edict van Milaan. Interdisciplinaire perspectieven. Genomen uit unav.edu.
4. National Geographic. (2012, 8 november). Theodosius I de Grote en de triomf van het christendom. Overgenomen van nationalgeographic.com.es.
5. Alarcón, ML (1987). Juridische dimensies van de religieuze factor: studies ter ere van professor López Alarcón. Murcia: secretariaat voor publicaties en wetenschappelijke uitwisseling.