XIUHCÓATL: OORSPRONG EN LEGENDE VAN DE VUURSLANG - CULTUUR WOORDENSCHAT - 2025

Xiuhcóatl is een iconografische voorstelling die verwijst naar de " vuurslang ", een fantastisch en mythologisch dier met de kop en het lichaam van een slang, gebogen tanden, een uitgerekte snuit in de vorm van een stam en een langwerpig lichaam.

Het verschijnt voornamelijk in de geschiedenis van de oorspronkelijke volkeren van Mexico als een goddelijk symbool van macht, historisch geassocieerd met twee essentiële elementen: religie en heersers.

Xiuhcóatl, ook wel bekend als de vuurslang. Foto: Codex Nuttal, l 2006: 79-I.

Zijn figuur vertegenwoordigt de kracht en hiërarchie van een godheid. De macht die leiders kunnen bezitten door de inbeslagname van een wapen uit een andere wereld, waardoor ze bovennatuurlijke vermogens hebben die mensen niet kunnen bereiken.

Oorsprong

Hoewel de meest populaire betekenis wordt gevonden in de legende van de oorlogsgod Huitzilopochtli als het dodelijke wapen dat hij gebruikte als instrument voor de overwinning, gaan de eerste optredens van Xiuhcóatl veel verder dan die voorstelling.

De oorsprong ervan is te vinden in de Mixteken-cultuur, lang vóór de opkomst van de Mexica, zoals is vastgelegd in een groot aantal pre-Spaanse Meso-Amerikaanse codices.

In hen heeft het een andere naam, Yahui, gekenmerkt doordat het meer is dan een mythologische slang.

Yahui is in plaats daarvan een fantastisch dier met onderdelen en kenmerken die kunnen worden toegeschreven aan andere dieren, zoals adelaarsklauwen, drakenpoten, de kop en het lichaam van een slang, de kaken van een reptiel, een viervoeter, en ook met een mes op de punt van zijn neus.

Xiuhcóatl betekent "turkooizen slang", beschouwd als een weergave van de god van het vuur in de Mixtec- en Nahua-codices. De waarheid is dat Xiuhcóatl in verschillende manifestaties verschijnt als een symbool van macht voor de goden.

In de Bourbon Codex zit hij op de rug en nek van Xiuhtecuhtli, god van het vuur, als een kenmerkend en leidend element van zijn kleding. Ook in dezelfde geschriften wordt de vuurslang geïllustreerd samen met Tezcatlipoca, de god van het leven, heer van de hemelen en de aarde.

Ondanks de contrasten die konden worden onderscheiden in de verschillende versies, is het onbetwistbaar dat slangachtige kenmerken de overhand hebben in al deze kenmerken en hun symbolen van vuur, oorlog, macht en heerschappij van de goden.

Legende

Naast zijn uitgebreide en diepe historische oorsprong, schuilt achter deze voorstelling een zeer sterke en transcendentale legende die Xiuhcóatl heeft gedefinieerd als een dodelijk wapen van de goden:

De geboorte van Huitzilopochtli

Coatlicue was de moeder van 400 Suriano's en Coyolxauhqui, de krijgersleider van de lijn. De vrouw was vastbesloten om de hele dag en de hele nacht te vegen, het was haar plicht, haar verordening, haar boete. Dit is hoe ze haar leven doorbracht op het puntje van Coatépec, de berg van de slang, waar ze uren, dagen en maanden telde en zag hoe haar leven opraakte nadat ze zo vaak was bevallen.

Totdat Coatlicue op een dag tijdens het vegen een bal verenkleed uit de lucht ziet vallen die ze besluit op te rapen van de grond. Fijne en delicate veren die ze uiteindelijk in haar borsten schuilt, gemotiveerd door nieuwsgierigheid en verbluft door een onbeschrijfelijk gevoel.

Maar er ging weinig tijd voorbij sinds hij het verenkleed op zijn borst hield toen het uit het niets verdween, zonder uitleg. En nog minder had een verklaring voor wat er daarna gebeurde: zoals door het werk van de goden en zonder de pure aanwezigheid van een man om zich voort te planten, was ze zwanger geworden. Het duurde niet lang voordat zijn kinderen, de 400 Suriano's en de krijger Coyolxauhqui de situatie beseften.

Verontrust om te zien dat hun moeder een leven leidde in haar baarmoeder dat ze niet met haar vader had verwekt, vertroebelde het kwaad de 400 en ze besloten hun moeder aan te vallen, niet wetende dat Huitzilopochtli, de god van het vuur die later zou worden, in haar baarmoeder lag. in de belangrijkste godheid van de Mexicaanse volkeren.

Gewond door wat zij als een onvergeeflijke schande beschouwde, verwarmde Coyolxauhqui de geesten van de 400 Suriërs door hen aan te sporen hun eigen moeder te vermoorden. Vervuld van haat en rood van woede, marcheerden ze allemaal naar de top van de Slangenberg om een ​​einde te maken aan het leven van Coatlicue. Als oorlogszuchtige kapiteins gingen ze de wegen op, onder bevel van hun zus.

Maar van de vele zou er één de uitzondering zijn: Cuahuitlícac. Hij was ervan overtuigd dat de toorn van de goden iets was dat niet moest worden aangepakt, dus besloot hij uit de gelederen te ontsnappen en Huitzilopochtli te waarschuwen voor het komende gevaar.

En het is dat hij zo'n almachtige god was dat hij al verschillende keren eerder was geboren, waarbij Coatlicue nog maar één van die geboorten was, maar daarom niet minder belangrijk.

Toen de kinderen die besloten haar te vermoorden de top van de berg bereikten, beviel Coatlicue en Huitzilopochtli werd geboren als een volwassene, met een vuurbrandend slangwapen genaamd Xiuhcóatl dat alleen hem gehoorzaamde.

Xiuhcóatl leidde zijn instincten en goddelijke krachten en vernietigde Coyolxauhqui. Hij sneed zijn hoofd af en hakte het in stukken, waarbij hij de delen over de berghelling verspreidde, hetzelfde einde dat zou gebeuren met de 400 zuiderlingen.

Als konijnen die door een jager werden achtervolgd, renden ze als een gek om te vluchten voor de toorn van de god Huitzilopochtli, maar het was te laat. De godheid maakte ze met gemak af en greep al hun bezittingen, waaronder de meest waardevolle: hun bestemming.

De verering van

Het Mexicaanse Ministerie van Nationale Defensie liet zich inspireren door Xiuhcóatl en de legende van Huitzilopochtli's geboorte om het “FX-05 Xiuhcóatl” aanvalsgeweer te creëren, het eerste dat volledig in het land werd ontworpen.

Bij de uitwerking hielden ze rekening met elementen zoals de hoogte en gemiddelde lengte van de armen van Mexicaanse soldaten, met de bedoeling het perfecte wapen voor de patriotten te bereiken en de geschiedenis achter hun naam te eren.

Zijn kracht is niet minder: 750 toeren per minuut en 5,56 kaliber vat met een magazijn geschikt voor 30 ronden.

De slang van vuur in de steen van de zon

Xiuhcóatl is ook een van de meest representatieve symbolische figuren van de Steen van de Zon. De slang grenst eraan met flamboyante elementen, klauwen, kop, hoektanden, ogen en zijn karakteristieke reptielachtige kaken, vergezeld van de datum 13 stok, die jaarlijks wordt uitgereikt van de geboorte van Ollin Tonatiuh, de vijfde zon.

Dit is hoe Xiuhcóatl, de vuurslang, de pre-Spaanse codices van Meso-Amerika overstegen van generatie op generatie van de Mixteken, via de Mexica tot nu.

Sindsdien is dezelfde essentie van vraatzuchtige, fantastische en almachtige kracht en potentie uitgegaan die alleen de grootste goden in de geschiedenis waardig is.

Referenties

1. Miguel León Portilla, de grootste tempel in de heilige geschiedenis van de Mexicas, 1982.
2. Durán, fray Diego, Geschiedenis van Indië van Nieuw-Spanje, Angel Ma.Garibay, 1967.
3. Manuel A.Hermann Lejarazu, De vuurslang of yahui in de pre-Spaanse Mixtec: iconografie en betekenis, Anales del Museo de América XVII, 2009.
4. Alvarado, F. Woordenschat in de Mixtec-taal. Instituto Nacional Indigenista / Instituto Nacional de Antropología e Historia, México, 1962.
5. Miguel León Portilla, riten, priesters en gewaden van de goden. UNAM, Mexico, 1958.